三国群英传2死机补丁:话说“上善若水”

近年来，电视台每天都在播出一个公益性广告：“上善若水，厚德载物。”可是能有几个人真正懂得这两句话的意思呢？“上善若水”见于老子的《道德经》，而“厚德载物”则见于《周易》坤卦。今天先说说“上善若水”这个问题。

《道德经·第八章》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”先说“上”字，历来的大师们都把“上”字训为君主，只代表国君，这固然不错，可是看完《荀子》，“上”不仅是指国君，也指处在上层的统治者，如管仲、子产之流，所以正确的理解“上”字，应是指上层统治者之意。再说“善”字，这个“善”并不是指善良的善，而是指“擅长”的擅。《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮。”《论语·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣!”《孟子·告子上》：“奕秋，通国之善弈者也。”《史记·刺客列传》：“秦皇帝惜其善击筑。”因此用为善于，擅长之意。这段话还有一个“渊”字，渊：《易·乾·九四》：“或跃在渊，无咎。”《管子·度地》：“沟流于大水及海者，命曰川水，出地而不流者，命曰渊水。”《庄子·应帝王》：“鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。”《篇海类编·地理类·水部》：“渊，水盘旋处为渊。”《说文·水部》：“渊，回水也。” 这个“渊”字，从字面上解释，只能勉强解释为又深又广的水潭之意，其实应该依《易经》乾卦的解释，理解为我们这个地球的大气层之意。我们站在这个地球上所看到的天，似乎都一样，但究其实，大气层以内的天，充满着空气。这空气无色无味，人类肉眼观察不到，其主要成份是氮和氧，还有少量的氦、氩、氖、氙等惰性元素和水蒸汽、二氧化碳、微生物、杂质等。其主要成份之氧气，是地球上人类，以及所有动植物都须臾不可离开的气体，它是人类赖以生存的一种物质。周文王创易经，虽然没有明确地告诉我们这些，但从他设立天外有天之两两相叠之乾卦，我们可以知道他巳知晓这些道理了。九四爻的“或跃在渊”，就是以内卦之大气层的天为“渊”，外卦为空的天，九四为外卦第一爻，或出或进，进而入“渊”，出而飞“天”，就到了九五爻的“飞龙在天”了。这个生生不息的大气层，就是万物尊崇效法的根源。

因此，这个宇宙之道，这个似“渊”的大气层，就可以理解为天地万物的本体或是本原，是天地万物之所以存在的根源，亦是派生万物的本原，是指人类的感官不可达到的、超人类经验的东西，是自然现象、社会现象背后的所以然。由于它看不见摸不着，只能靠人类的理性思维去把握，所以历来的哲学家们把这个本体或是本原规定为无形、无声、无体的形而上之道。用现代的话来说，就是我们这个宇宙是有了大气层后才诞生出万物的，人类应顺其自然，不要干预自然的进程，也就是不要干预“道”的自然而然的作用；掌握、把握好这个宇宙之道的运行变化的原理和规律，并适应这些原理和规律，就能在这个世界上生存。

老子这段话用现代语来翻译，就是：上层的统治者要擅长象水一样。水擅长并利于万物的生长而不会与万物相争；它常常处于人们所憎恶的地方，故而它隐微于宇宙大道。辨别擅长发挥之地，心胸擅长于象又深又广的大气层一样，交往擅长于建立相互亲爱的关系，言论擅长于真心诚意，政治之事擅长于治理，做事情擅长于技能，行动擅长于合乎时宜、抓住时机。因为唯有不相争，所以才不会对万物求全责备。这一章亦是紧接第七章“不自生”、“无私”而言，这即是宇宙大道的一个根本原则。因此效法圣人，效法天和地的这种精神，把自己的利益放在后面而能首先感受到天和地的原理和法则；把自己置之度外后才能够生存。如果争着要为自己的生存而努力，为自己比他人生活得更好而相争，也就违背了宇宙大道的原则。所以老子希望上层的统治者应该要擅长象水一样，擅长并利于万物的生长而不会与万物相争；常常处于人们所憎恶的地方，才能够符合于宇宙大道。

俗话说，“人往高处走，水往低处流”，人类产生和制造出的污物，大部分被排入水中而流到最低处，这个低处，往往就是藏污纳垢的地方，也是人们所憎恶的地方。所以，如果这个水是干净的，它反反复复地循环运行着，人类和万物就能得到干干净净水的养育。而如果这个水资源被严重污染了，它自身便丧失了净化的功能，于是变成水蒸气而升上天空的水也就是被污染了的。这就是通常我们所说的“酸雨”。随着现代工业的发展，现代化学业的发展，以后是不是还会有“强酸雨”、“碱雨”、或者其它什么什么“雨”呢？所以，若是没有水的排污及自我净化能力，人类这几十万年所生产和制造出的垃圾有多少大海都会被填满。而水却能够净化污物并能将其转化为对人类有利的原素，维持着这个世界的生态平衡。它没有埋怨人类的自私，也没有要求人类的回报，也没有与人类争什么，也没有对人类求全责备，它就这样依着自己的本性往复循环地作用着。所以，上层的统治者要擅长象水一样，才能吸取和净化和转化人们的思想。

渊是大气层，在老子看来，这个大气层也是由水构成的，只不过它是无形的水。然而这个无形的水却可以转化为有形的水，雨、雾、露、雪、云、雹、霖、霁、霈、霏、霓、霜、霞等这些天空里的无一不与水有关连。因此，上层统治者的心胸也应该要象这个又深又广又空的大气层一样，将有形转化为无形，又将无形转化为有形，才能吸取和净化和转化人们的思想。

能够效法学习到以上水的特性，人们才能与人建立起相互亲爱的关系，言论才能于真心诚意，政治之事才能治理，做事情擅才能有技能，行动才能合乎时宜、抓住时机。也就是说，如果水埋怨人类的自私，要求人类的回报，与人类相争什么，对人类求全责备；那么，早就没有人类了。而如果一个人老是埋怨别人的自私，要求别人的回报，与别人相争什么，对别人求全责备；那么，这个人必然也就是孤家寡人，没有人会喜欢他，他自己也就完蛋了。

这是老子用水的美德来比喻做人的人格，也就是希望人们不要埋怨别人的自私，不要要求别人的回报，也不要与别人争什么，更不要对别人求全责备；要象水一样，象似水的又深又广又空的大气层一样，能够净化污物并能将其转化为对人类有利的原素，维持着这个世界的生态平衡，依着自己的本性往复循环地作用着，才能吸取和净化和转化人们的思想，才能使人类的世界更加美好。

我们这个地球上的水，既没有依靠外星球的供应，地球自身也没有生产水的工厂，所以是有限的。如果我们破坏了水的自我净化能力，那我们以后只能享用被我们自己污染的水了。我曾在“2002年地球日”时，写过一篇《谈“水”》的文章，可是没有人理睬，人们认为地球上的水是取之不尽用之不竭的，所以肆无忌惮地继续着对水的破坏，其实我们正在破坏着我们赖以生存的环境！我们每个人都知道把自己的家打扫得干干净净，维护自己的家不被破坏和损害，可是地球这个“大家”却没有人爱护和维护，岂不怪哉？！如果人们再不醒悟，悔之晚矣。

写于2005年地球日