偶看新闻花都邪少陈运小说:“只是我告诉你们：甚么誓都不可起。”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 19:50:10
我这个人性格枯燥，很少爱好，对时髦的一切很麻木。前些天，听到收音机里的一句歌词，愣了一下：
“誓言，美丽又危险的火焰。”
誓言怎么成了“美丽又危险的火焰”了呢？
看来这是一首爱情歌曲，这里的誓言大约也是指爱情的海誓山盟之类。
不过，我想起的却是耶稣讲的一句话：
“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'只是我告诉你们：甚么誓都不可起。”
不可发誓——耶稣讲的明明白白。
讲的话与古人完全不一样：一个是让人“不可背誓”，一个是叫人“不可发誓”。它们各有什么道理，是不是相互之间有矛盾？又应该怎么去理解呢？
我的回答是：二者都有道理，都是对的，而且没有矛盾。二者文字上的“抵触”只是从不同视角上所得出的不同结论而已。
说话怎么能不算数呢？做人怎么能不守信誉呢？曾子每日三省的内容之一就是“与朋友交而不信乎”。与人交往一定要有诚信。这是对他人的尊敬，更是一种生命的自尊。人如果没有自尊，任意胡为，就不能叫作人。从这个意义上看，“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守”这句话对不对呢？当然没有错！
那么，耶稣的“只是我告诉你们：甚么誓都不可起”一语又该如何解释呢？
我只能揣测圣贤的用意。
人为什么要发誓呢？还不是人际之间的诚信丧失之后的恶果吗？本来已经是互不信任了，为了让人信任，就有了“发誓”一事。甚至有的人为了欺骗神，还要向神发假誓。
《圣经》中的“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守”这句话指的是对神的誓言，当然没有错。“谨守”一词指的是你要按照神的要求去做你应该做的事情。对这些，我不想多讲；我只想讲誓言的本身。
誓言不光都是好的，也有许多坏的誓言。即使你发的誓言表面上是好的，但实质上也未必就不包含了恶的因素——这一切往往出乎我们的意料之外。
除了那些为了追求真理（我说的是真正的真理，而不是虚假的）而发的誓言，其余又有多少不是没有疑问成分的呢？
先知以赛亚认为：“在地上起誓的，必指真实的神起誓”；耶和华则规定：“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华”。
这就是说，当人们崇拜誓言这种形式时，誓言的内涵就已经是败坏的了。更何况人们根本就不知道自己所发的誓言的真实内容是什么！
你以为你自己知道，其实，你真的不知道！
生活中，人们要发誓时，一定是为了达到某个目的。誓言本身，就意味着这个所谓的“目的”不那么自然。因为不那么自然，也就不容易达到。正因为不容易达到，也就要求你不择手段、不计后果、不惜代价！
歌德的《浮士德》中的老学者为了感官的满足，不惜与魔鬼签定契约（即誓言），代价是付出自己的灵魂；《倚天屠龙记》中的灭绝师太临死逼迫弟子周芷若发毒誓。正是这一誓言，使周芷若与张无忌化友为仇，并以整个武林为敌对。一个好好的姑娘，在这个毒誓的驱使下，几乎成了恶魔。
许多誓言往往是毒誓。什么“死了活了”、“献出一切”之类的——发毒誓必须要捂住胸口，必须要举起拳头，必须要签定契约。但那——是卖身契呀！
凭什么就为一句话，这个人就得付出那么大的代价，以至于是生命的代价呢？
——就凭你发的是誓言，而不是一般的话。
“誓言，美丽又危险的火焰。”
为什么人们总是自觉不自觉的发毒誓呢？有的是被欺骗，更多的则是为了利益二字。周芷若发了毒誓，便得到了倚天屠龙二宝；浮士德签了卖身契，就可以享尽人间功名利禄；更多的人发了毒誓，要么青云直上，要么金元宝碰了脑袋！
这毒誓便是“死工夫”。
那么，发了毒誓的人还有没有被拯救的可能呢？
毒誓是自己发的，要拯救自己，也取决于你自己——你得取消这毒誓。
浮士德最后是得救了，上帝派天使把他接到天庭——根本原因是他后来否定了与魔鬼的契约，重新回到上帝的身边。
要回到正义一方来，就必须废除这契约，弃绝那誓言。
正因为这样，我们听见了耶稣语重心长的叮咛：
“只是我告诉你们：甚么誓都不可起。”
耶稣进一步说明：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”