偶看新闻一个男人出轨的表现:读王永祥《意拳基本功法最终指南》体会
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 15:37:05
“众所周知,意拳宗师王芗斋先生强调,意拳所重者在发挥人的本能,而不在局部方法,其所运用之力为一种立体之力,如能掌握此种发力方法,则技击之道思过半矣.此正是他人所无而我独有者也.习意拳不在余年限之长短,与功夫之浅深和体质之强弱,更不在方法之多寡,动作之快慢,如能运用笃实立体发力则拳道不难登堂入室.怎样才能训练出笃实立体之力呢,芗老在下面继续阐述,芗老说,练意拳首先要明理,明什么理呢,他认为要明白意拳之哲理,因此,习意拳不接受七哲理,这无疑抱石卵而盼司晨,终无所成.具体的哲理又是什么呢,中国哲学之父老子曰,反者道之动.意拳则主张,力生有俩,俩则能一,即作用力与反作用力之对立统一.由桩法育之,由试力体认而得之.何为试力呢,芗老说,故平日必须练习三劲成体,六力错综.具体的讲就是上下,前后,左右的争力相争而又相合,在加上王老讲的呼吸弹力,丹田高压,形成立体的浑圆球感意识,在加上立体对大地的反作用力,也就形成了意拳的立体发力.上述拳学观点乃是王芗斋师爷1959年抱病之作,他怕意拳由原来的铁老虎变成纸老虎,故一再强调平日所习应是六面相争的体内矛盾,本身具备反向身外寻!本人对此深有感触和体认,总之,习练意拳者,应先做体内矛盾,形成立体后,再做体外矛盾,整体与外界抗衡的能力才是功力,这就是我练拳多年的一点体会.”我也谈谈对这篇文章的印象。王先生文章题为“最终指南”，我想最终不是“境界”的最终。而是指的最根本的入手法门，舍此无他，因为标题是“基本功法”。入门最难，很多朋友一会儿练这个拳，一会儿练哪个拳，即使练一种拳，也有的一会儿这么练，听别人说那样练好，就又改成那样练。这说明什么，说明很多朋友不能一开始就把握最根本的东西，入不了门。所以我看了王先生这篇文章后，就觉得这篇文章想说的是一句话：“根据我多年的体会，意拳基本功法最根本的东西，就是这个，王芗斋先生也是这么说的，请朋友们不要琢磨别的了！” 意思就是说，你找了一大圈之后，最终还是要回到这里来的。这就是我所理解的“最终指南”的意思，这也可能是王先生最终想说的，因为这可能是王先生根据自己“练拳多年的一点体会”，并参证王芗斋先生的论著之后的最后结论，王先生没有体会的东西，是不会说的。这里是不是也含有“苦口婆心”的意思。我在这里胡乱猜测，如果说的不对，还请王永祥先生谅解，文责在我。我喜欢看王永祥先生的文章，用王选杰先生在文章中说的话，就是“自有其体验”。练武的人最怕的就是自己练的东西不对，白浪费时间，所以心有所得之后就需要验证，看看自己所得是否正确。“最终指南”是王先生自己的体验，所以先生也希望与高明交流验证，大概极嗜武之人大都如此。王先生此文中有一些话，在原来的文章中没有说过，下面作些猜测，供研究。文中说，“上述拳学观点乃是王芗斋师爷1959年抱病之作”。查王芗斋先生1959年著作，注明1959年的文章有三篇：〈断手述要〉、〈意拳论–桩功与四形〉、〈意拳拳谱〉。王永祥先生在文中说了“呼吸弹力”、“丹田高压”等。〈意拳论–桩功与四形〉中也说：“习时还须善于运用人体外力与内劲之间的对立统一规律。人体外力有四种：人体重力……；地面支撑反作用力……膈膜动力，此我所谓之‘呼吸弹力’……。欲收技击之真实效用，须使争力与宇宙力须合拍，其作用之妙皆在于呼吸弹力也。”此外王先生还引用了〈意拳论–桩功与四形〉中“论意拳之哲理根据”的论述来说明先生对矛盾统一的理解。先生文中说是“作用力与反作用力之对立统一”。这里有两层意思，一是“反者道之动”，二是“二则能一”。
王永祥先生在文中说了“立体发力”等。〈断手述要〉中说：“其所运用之力，为一种立体之力，非仅点、面、线之力，如别门别派者然，此种之体力，非是一种片面方法，而实为一种发力方法，如能掌握此种发力方法，则技击之道思过半矣。此正是他人所无而我所独有者也。习学意拳，不尽在年限之长短，与功夫之深浅和体质之强弱，更不在方法之多寡，动作之快慢，要在于有无真实笃诚之力，如有此种笃诚之力，又能运用立体发力之方法，则于拳道就不难升堂入室，然于学者，平日亦须用此发力方法将本能活力加以训练，否则，亦不成功夫。此即“后天返先天”之谓也。”王先生文中也引用了其中几句。说明王永祥先生与〈断〉文所述体认相同。王永祥先生在文中说了“三劲成体，六力错综”。〈断手述要〉说：“此种均整之力，须由桩法育之，由试力体认而得之，再由断手训练而专一之。均整之力是技击之资本，断手乃是其具体之运用。力之发，非点、线、面之力，乃立体之力也，即：立劲、横劲、竖劲三者统一成体者也。故平日操练，不可偏专其一。盖立劲发必以横竖二劲为支撑，则立劲始能定向，同样，竖劲发也必以立横二劲为支撑，则竖劲始能定向，故平日必须练习三劲成体，六力错综，我身何处触敌，何处即为向敌突击之锋面，三劲成体，六力错综，锋面突击，皆是精神之集合，故断手之操练，须以意求法，而法又须存于无念，出于无意，如是才是可贵也。”然在〈断〉文中没有解释何为“六力”。〈意拳拳谱〉有“六力”的描述：“力潜于体内，谓之劲，劲奋于体外，谓之力，劲力一元谓之混元一气。劲力之用，有其规律，意拳是由六种两类劲力规律组成的，这六种力是：爆炸力；惯性力；螺旋力；(包括静向力)；杠杆力；离心力；弹簧力”。不知“六力”是王永祥先生说的“上下、前后、左右”之力，还是指〈意拳拳谱〉中描述的六力。〈意拳拳谱〉中说：“发力妙诀，就在一个争字上，即落步六争。此乃意拳的天机，学者必须明白透彻，否则，即是意拳的门外汉。”看王永祥先生以前的文章，基本功强调的就是这个“争”，不得争就未入门。王永祥先生以前文章一直用自己的“六面争力”语言来阐述意拳的基本功法。然该篇文章引用了大量的〈断手述要〉和〈桩功与四形〉的句子来描述“最终指南”。说明王永祥先生认为自己通过几十年的体悟暗合于王芗斋的拳论，所谓“最终指南”是不是也含有“终于得到”的意思呢？但从这篇文章和王先生以前的文章中，我们可以感觉到王永祥先生发自内心的诚恳的“呼喊”。从该文中我们也可以感觉到〈断手述要〉、〈意拳论–桩功与四形〉、〈意拳拳谱〉等文章在王永祥先生心中的份量。以上是读王永祥先生文章的一点联想，不对之处请批评！再谈对这篇文章的印象。在王永祥先生所有的文章中，这篇是最短的，然而却用了一个看起来“吓人”的标题–“最终指南”。王永祥先生坚持的基本功法本来就非常简单，就是由六面争力入手，着眼在“争”，练起来也就是一站，慢慢的做六面试力。功法如此的简单，想不到这个“最终指南”竟然如此出奇的短。按一般的理解，越是有成就者，说起来应越是头头是道，旁征博引，长篇大论，滔滔不绝。这种反常，应该引起高度重视，应该再仔细的琢磨。文章第一句讲的是，意拳入门的“标志”：能掌握运用笃实的立体发力。这里王先生引用了王芗斋〈断手述要〉的论段，实际上就是用前人的论述强调王先生自己的“六面试力”功法，是意拳登堂入室的要害所在。王先生说的实在是太简单了，粗心的初学者很容易一瞥而过，从而产生不过如此的感觉。所以说越是简单的东西，越是要琢磨。其实做起来不会太简单。从六面的试力到“立体力”的建立，就不简单。要一点一点的体认，慢慢的琢磨，但是前提是练习者要认可这个首要的结论，就是一动就是要产生“立体”的动。如果不接受这一点，首先从意识上就会产生偏差，就会把肢节的动当作正确的运动而不断重复，从而也使支配这种肢节运动的意识也得到强化，这样从“神意”到“运动” 就会向背离意拳的方向越走越远。反之，就会时时问自己，这一动“浑圆”了吗？“立体”了吗？也许有人会说，这些我都懂，也都相信，可是我就是做不到。实际上这也是再简单不过的事情，刚开始学习的时候自己是不知道，但师傅知道，你只要按师傅说的去做，有一天，师傅会告诉你，你这样就是对的，你就要反复琢磨你对的那一时刻的状态。有很多人把那一刻的状态，说得非常复杂，用这个理论解释、用那个现象来描述、意、神等等，都没有错！但那是别人的，重要的是自己要从多方面来验证自己的“描述”。我也不是“悟”过来了，也是正在“悟”的过程之中，并愿意和朋友们交流，从中得到启示。有的师傅说，开始要体会阻力，初学的时候，有动起来的阻力和静的“阻力”，这是初步体会争力的一个办法。但是，不知道初学意拳的朋友们注意到了没有，如果师傅要肯定你的时候，极有可能是在肯定你的静的状态。因为刚开始的动，不可能做得“整”。动起来的“整”是近乎完美的整，没有初学者能做得到，做得好。但相对来说“静”中的“整”会更真实和容易一些。也许这就是意拳独特的教学方式。意拳对于“桩”的情有独钟，就表现在这种特殊教学方式之中，他不是仅仅停留在对桩的生理心理方面的理论研究上，而是融进了师傅教学的许多细节上，甚至是老师不经意的一言一行上。不在这个氛围里感受其理念对“生活”的潜移默化的影响，而谈“桩”是否有用，就如同生活在国外的人来谈中国传统文化一样。说远了，还是说“阻力”。刚开始，动作大的时候，“阻力”不浑圆，不立体，但当动作小下来，慢下来，这个阻力就变得浑圆和“立体”起来，这个“立体”是有深度和广度的，“深”会深到身体里面的每一个地方，“广”会广到比地球还要广。一旦你站在哪里还有阻力的时候，老师可能就会肯定你一下，这个时候才来说神意，就是神意之间的事，实际上有的老师，是不说这两个字的。还需要说吗？老师已经肯定过了，说不说，就是他了，心领神会，所谓的“意”，没有那么复杂！就象现在很多地方搞中国文化传统宣传活动，那是给老外看的，我们中国人自己天天在这个“染缸”里被不知不觉的熏陶，是不需要把他挂在嘴边的。有了阻力之后怎么办，王永祥先生在后面的“哲理根据”中又说：“两则能一”。这可能又是一个说起来容易，做起来难的事，怎么办？没有别的办法，只能自己找答案。别人说的只是别人的。老师不可能给你答案。老师只是指条路给你走，至于走的过程中的光景，只有自己才能享受，自己要是走不动了，老师也没有办法。想不到这个“最终指南”竟然如此出奇的短。（心明）这两天胡思乱想，说错了请指点：大概王永祥先生本来是说“矛盾”两个字，怕人听不懂，只好提供从“形”方面入手的练法，所以再加上“动静”两个字。韩竟禹先生教从“意”方面入手的练法，用“松紧”两个字。 “松紧”也就是“意”的“动静”。所以应该用“形，意，动，静”四个字一起琢磨。用广东人的话,”画公仔画到出肠”，再练不出来的，练的肯定是一“懒”字。同意心明所说。意念一闪，身体就有哪个状态，不管动不动，先有了再说。再来看这个状态是不是有缺陷，是不是“立体”。意念一闪，闪过就不要管了，闪过之后还在慢慢地“想”，可能就有问题，可能就是“意念大战”。要使这个“立体”丰富起来，就要在不同的姿势状态下来“闪”。正面的，左侧面的，右侧面的，要换。“闪”过之后就是哪个“立体”，是轻松自然的“立体”状态，如果能轻松的再“闪”，就是“立体”的放大。在后来的就是不需要特意的“闪”，就是“统一”，就是如何用这个“立体”来动，总之是轻松，真实的“立体”动。有了这个真实的“立体”，才有了“太极”，这时的动，才能不期然的自然出现“阴阳”，这时才是真“阴阳”，因为这时的阴阳才是“互为根用”的，就是“三劲成体”“六力错综”。所谓“一指之指动，均为全体之动”，一指之阴阳，皆为全身之阴阳。所以有老师一再告戒学生，不要乱动，动要合法，合什么法，说白一点就是“三劲成体、六力错综”，说混沌一点就是“浑圆之动”，所以“动不分快慢、劲不分大小、方法不在多寡”，只“在于有无真实笃诚之力”。
王永祥先生在文中说了“立体发力”等。〈断手述要〉中说：“其所运用之力，为一种立体之力，非仅点、面、线之力，如别门别派者然，此种之体力，非是一种片面方法，而实为一种发力方法，如能掌握此种发力方法，则技击之道思过半矣。此正是他人所无而我所独有者也。习学意拳，不尽在年限之长短，与功夫之深浅和体质之强弱，更不在方法之多寡，动作之快慢，要在于有无真实笃诚之力，如有此种笃诚之力，又能运用立体发力之方法，则于拳道就不难升堂入室，然于学者，平日亦须用此发力方法将本能活力加以训练，否则，亦不成功夫。此即“后天返先天”之谓也。”王先生文中也引用了其中几句。说明王永祥先生与〈断〉文所述体认相同。王永祥先生在文中说了“三劲成体，六力错综”。〈断手述要〉说：“此种均整之力，须由桩法育之，由试力体认而得之，再由断手训练而专一之。均整之力是技击之资本，断手乃是其具体之运用。力之发，非点、线、面之力，乃立体之力也，即：立劲、横劲、竖劲三者统一成体者也。故平日操练，不可偏专其一。盖立劲发必以横竖二劲为支撑，则立劲始能定向，同样，竖劲发也必以立横二劲为支撑，则竖劲始能定向，故平日必须练习三劲成体，六力错综，我身何处触敌，何处即为向敌突击之锋面，三劲成体，六力错综，锋面突击，皆是精神之集合，故断手之操练，须以意求法，而法又须存于无念，出于无意，如是才是可贵也。”然在〈断〉文中没有解释何为“六力”。〈意拳拳谱〉有“六力”的描述：“力潜于体内，谓之劲，劲奋于体外，谓之力，劲力一元谓之混元一气。劲力之用，有其规律，意拳是由六种两类劲力规律组成的，这六种力是：爆炸力；惯性力；螺旋力；(包括静向力)；杠杆力；离心力；弹簧力”。不知“六力”是王永祥先生说的“上下、前后、左右”之力，还是指〈意拳拳谱〉中描述的六力。〈意拳拳谱〉中说：“发力妙诀，就在一个争字上，即落步六争。此乃意拳的天机，学者必须明白透彻，否则，即是意拳的门外汉。”看王永祥先生以前的文章，基本功强调的就是这个“争”，不得争就未入门。王永祥先生以前文章一直用自己的“六面争力”语言来阐述意拳的基本功法。然该篇文章引用了大量的〈断手述要〉和〈桩功与四形〉的句子来描述“最终指南”。说明王永祥先生认为自己通过几十年的体悟暗合于王芗斋的拳论，所谓“最终指南”是不是也含有“终于得到”的意思呢？但从这篇文章和王先生以前的文章中，我们可以感觉到王永祥先生发自内心的诚恳的“呼喊”。从该文中我们也可以感觉到〈断手述要〉、〈意拳论–桩功与四形〉、〈意拳拳谱〉等文章在王永祥先生心中的份量。以上是读王永祥先生文章的一点联想，不对之处请批评！再谈对这篇文章的印象。在王永祥先生所有的文章中，这篇是最短的，然而却用了一个看起来“吓人”的标题–“最终指南”。王永祥先生坚持的基本功法本来就非常简单，就是由六面争力入手，着眼在“争”，练起来也就是一站，慢慢的做六面试力。功法如此的简单，想不到这个“最终指南”竟然如此出奇的短。按一般的理解，越是有成就者，说起来应越是头头是道，旁征博引，长篇大论，滔滔不绝。这种反常，应该引起高度重视，应该再仔细的琢磨。文章第一句讲的是，意拳入门的“标志”：能掌握运用笃实的立体发力。这里王先生引用了王芗斋〈断手述要〉的论段，实际上就是用前人的论述强调王先生自己的“六面试力”功法，是意拳登堂入室的要害所在。王先生说的实在是太简单了，粗心的初学者很容易一瞥而过，从而产生不过如此的感觉。所以说越是简单的东西，越是要琢磨。其实做起来不会太简单。从六面的试力到“立体力”的建立，就不简单。要一点一点的体认，慢慢的琢磨，但是前提是练习者要认可这个首要的结论，就是一动就是要产生“立体”的动。如果不接受这一点，首先从意识上就会产生偏差，就会把肢节的动当作正确的运动而不断重复，从而也使支配这种肢节运动的意识也得到强化，这样从“神意”到“运动” 就会向背离意拳的方向越走越远。反之，就会时时问自己，这一动“浑圆”了吗？“立体”了吗？也许有人会说，这些我都懂，也都相信，可是我就是做不到。实际上这也是再简单不过的事情，刚开始学习的时候自己是不知道，但师傅知道，你只要按师傅说的去做，有一天，师傅会告诉你，你这样就是对的，你就要反复琢磨你对的那一时刻的状态。有很多人把那一刻的状态，说得非常复杂，用这个理论解释、用那个现象来描述、意、神等等，都没有错！但那是别人的，重要的是自己要从多方面来验证自己的“描述”。我也不是“悟”过来了，也是正在“悟”的过程之中，并愿意和朋友们交流，从中得到启示。有的师傅说，开始要体会阻力，初学的时候，有动起来的阻力和静的“阻力”，这是初步体会争力的一个办法。但是，不知道初学意拳的朋友们注意到了没有，如果师傅要肯定你的时候，极有可能是在肯定你的静的状态。因为刚开始的动，不可能做得“整”。动起来的“整”是近乎完美的整，没有初学者能做得到，做得好。但相对来说“静”中的“整”会更真实和容易一些。也许这就是意拳独特的教学方式。意拳对于“桩”的情有独钟，就表现在这种特殊教学方式之中，他不是仅仅停留在对桩的生理心理方面的理论研究上，而是融进了师傅教学的许多细节上，甚至是老师不经意的一言一行上。不在这个氛围里感受其理念对“生活”的潜移默化的影响，而谈“桩”是否有用，就如同生活在国外的人来谈中国传统文化一样。说远了，还是说“阻力”。刚开始，动作大的时候，“阻力”不浑圆，不立体，但当动作小下来，慢下来，这个阻力就变得浑圆和“立体”起来，这个“立体”是有深度和广度的，“深”会深到身体里面的每一个地方，“广”会广到比地球还要广。一旦你站在哪里还有阻力的时候，老师可能就会肯定你一下，这个时候才来说神意，就是神意之间的事，实际上有的老师，是不说这两个字的。还需要说吗？老师已经肯定过了，说不说，就是他了，心领神会，所谓的“意”，没有那么复杂！就象现在很多地方搞中国文化传统宣传活动，那是给老外看的，我们中国人自己天天在这个“染缸”里被不知不觉的熏陶，是不需要把他挂在嘴边的。有了阻力之后怎么办，王永祥先生在后面的“哲理根据”中又说：“两则能一”。这可能又是一个说起来容易，做起来难的事，怎么办？没有别的办法，只能自己找答案。别人说的只是别人的。老师不可能给你答案。老师只是指条路给你走，至于走的过程中的光景，只有自己才能享受，自己要是走不动了，老师也没有办法。想不到这个“最终指南”竟然如此出奇的短。（心明）这两天胡思乱想，说错了请指点：大概王永祥先生本来是说“矛盾”两个字，怕人听不懂，只好提供从“形”方面入手的练法，所以再加上“动静”两个字。韩竟禹先生教从“意”方面入手的练法，用“松紧”两个字。 “松紧”也就是“意”的“动静”。所以应该用“形，意，动，静”四个字一起琢磨。用广东人的话,”画公仔画到出肠”，再练不出来的，练的肯定是一“懒”字。同意心明所说。意念一闪，身体就有哪个状态，不管动不动，先有了再说。再来看这个状态是不是有缺陷，是不是“立体”。意念一闪，闪过就不要管了，闪过之后还在慢慢地“想”，可能就有问题，可能就是“意念大战”。要使这个“立体”丰富起来，就要在不同的姿势状态下来“闪”。正面的，左侧面的，右侧面的，要换。“闪”过之后就是哪个“立体”，是轻松自然的“立体”状态，如果能轻松的再“闪”，就是“立体”的放大。在后来的就是不需要特意的“闪”，就是“统一”，就是如何用这个“立体”来动，总之是轻松，真实的“立体”动。有了这个真实的“立体”，才有了“太极”，这时的动，才能不期然的自然出现“阴阳”，这时才是真“阴阳”，因为这时的阴阳才是“互为根用”的，就是“三劲成体”“六力错综”。所谓“一指之指动，均为全体之动”，一指之阴阳，皆为全身之阴阳。所以有老师一再告戒学生，不要乱动，动要合法，合什么法，说白一点就是“三劲成体、六力错综”，说混沌一点就是“浑圆之动”，所以“动不分快慢、劲不分大小、方法不在多寡”，只“在于有无真实笃诚之力”。