偶看新闻风尘舞蝶吻戏:生与死 临终须知：【右侧吉祥卧，堵住右鼻孔及右耳，觉知定在头顶】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 05:05:47
临终须知：【右侧吉祥卧，堵住右鼻孔及右耳，觉知定在头顶】等
——堪布卡塔仁波切
生与死
堪布卡塔仁波切
问答录
问：关于人死亡时，要采取正确的姿势，以吉祥卧姿等等的教法。做为一个救济院的义工，我常要面对临终的老人，我在想，我要怎样做才是恰当，才能把所学的实际应用？如何向非佛教徒说明？我是否能仅以一个为自己将来利益著想，避免坠入恶道的教法来向之说明？即使他们不相信转世，是否也能这样做？
答：你能在救济院帮忙，真是太好了，我很感激你有这个发心帮忙临终的人。这里有三种基本的方法，你可以在工作上使用。一个人在将死时所采取的姿势。你记得这是佛陀圆寂时的姿势，当我们确定自己将死时，也采取同样姿势。你面向右，侧卧，两脚伸直，左腿搁在右腿上；右手枕在脸颊下，以食指堵住右耳，小指堵住右鼻孔，呼吸由左鼻孔出入。两腿相叠，关闭了下半身的二门，防止坠入恶趣——也就是地狱道以及饿鬼道。关闭右耳，可防止转生为一种特别的恶鬼；关闭右鼻孔，则可避免生于阿修罗道。左鼻孔张开著，可投生为人、修持佛法，或有一个极好的转世。这是可能的，因为命终最後一刻，心与气（脉）合一，由左鼻孔出去。即使对象是非佛教徒，由于死亡来临时，大部分人都很害怕，因此，不会拒绝任何对来世有益的希望和意念。所以，有可能你可以请他们照这样做，告诉他们，这有助于他们到好的地方去。你也可以告诉他们，当人死亡时，神识可能会由左鼻孔出去，如果他们能配合呼吸，专注于上，对他们会有帮助。你不需要用「转世」这个字眼，你可以只说这有助于他们到一个好地方，或诸如此类等等。
下一个法子是帮助临终的人专注在明觉上。不要谈及他们的脚，因为那会将他们的心识带往身体下部，导致投生下趣――避免提及这些。下面二门关闭後，心识便无法由此而出。当你向死者讲话时，有一点很重要，那就是要用非常柔和，充满敬意和关怀的声音来沟通。因为，如果嗔心一起，或有什麽干扰了他们的心，便会出现反效果――例如，引导他们到一个不好的地方。因此，人临终时，房间的气氛要很安详，这点十分重要。同时，你对他们的一举一动也要小心翼翼、十分谨慎。当他们躺著，而你站在他们的头前方时，你可以轻揉他们的头顶，直接引导他们的神识到对的位置。那里通常有一小撮卷毛，也就是头盖骨上的一小块凸起的地方。在这个地方轻轻的小力摩擦，你的手指向哪个方向移动，都没关系，只要轻轻地按摩，把觉知带到那里。当你这样做时，你可以告诉他们：不论他们信仰哪个本尊或神，都在他们头顶上的那个地方与他们相随。你也可以说，这就是他们的灵魂心识要从身体离开的地方。如果你能以一种温柔仁慈的方式来与他们沟通，让他们自然地把觉性专注在一个高点上，肯定会对他们有所帮助――他们的神识可以由那里离开肉体，让他们再转世获得人身。
在第三个方法中，如果你和这位临终的人都是佛教徒，便可以为他念祈祷文。如果对方不是佛教徒，便在自己心里默祷就好，不要因为说了什麽而干扰到亡者，这点很重要，你自己要视情况做判断。除了祈求外，你也可以念观音菩萨的咒语「嗡吗呢呗咩吽」，这将大有帮助。
卡卢仁波切过去常讲一个故事来说明，当一个是佛教徒，而另一个则不是的情况下，如何来处理。这是一个很好的善巧方法的例子。故事是关于一个年轻女人，母亲已过逝，留下父亲与她相依为命。父亲是一个相当不错的木匠，也极热爱自己的工作，只是不喜佛法，而女儿却是一个虔诚的佛教徒。有天，她的父亲生病了，病情很严重，几近断气阶段。女儿自然很心急，不知要怎麽做才能帮助他投生到善道。她想了很久，最後走到床前对父亲说：「阿弥陀佛马上就需要一间房子，我已先把你的工具送过去了，不用担心，但你一定要马上到那里，必须立刻动工才行！」他听懂了。「知道了！有一个工作要我马上去做！我要到阿弥陀佛那儿盖一间房子。」她也帮他的头顶梵穴轻轻按摩，把他的心识引到上面。断气时，他全心全意都在想著，他要快点去阿弥陀佛那里，也这样办到了。这位上师说，他很快就往生净土了。
问：我在一个私人疗养院做事，那里的老人常说，他们不知道到底会怎样。但对我来说，假如我告诉他们，心识会由头顶或左鼻孔出去，似乎只会增加他们的迷惑而已，因为我对他们的业力了解不够，不知道业力会将他们带往何处？
答：心住於我们每个人的肉体中，体内还有脉、气和明点，明点依于气而运作。在我们生命终结的刹那，心必须离开肉体。心所离开的位置，依於我们觉知的专注，以及气的移动。它可以往上或向下走，如果觉知是在身体的下半部，便会投生到下三道去；如果是专注在身体的上半部，便有一个很好的转世结果。这是一个佛教的科学与方法，长久以来，大家都了解心就是这样运作的。因此，对他们而言，不是相不相信的问题，而是本来如此。
我想再次强调，死亡的最後时刻，一定要把觉知定在身体的上半部，或者由鼻孔，或者由头顶出去，这点很重要。头顶的这个部位有很多种名称，例如，菩提心（觉醒心）脉等等。那里有一条脉直通身体中央，尽头止於头顶部位。人们修习颇哇或迁识法，好让死亡时，神识能由头顶出去。事实上，在优秀的修行人头上，中脉的顶端形成了一个小洞，甚至可以插进一根草。这是给这些需要参考点的人一个可视的肉体徵兆。
人临终时，心识会变得很敏感，任何触摸到的地方，觉知便会导至该处，因为依佛教的教法，心识与各种的感觉能力有关。死亡时，它开始消失融入，以至最终留下的是一个纯净的心，这就是为什麽要把心识引导到身体的较高位置的原因。它就像一间房子，你可以爬楼梯上屋顶，或下楼梯到地下室。你要把神识带离身体的下半部，导引它往高处去。
问：人的业力对死亡时刻有何影响？
答：死亡时，周遭的情况也是我们自己所造作的业力的一部分。如果我们在一个顺利的情况下过世，例如，旁边的人懂得如何照顾我们，这也是由于我们过去的做为、所积的善业力的缘故。