偶看新闻比格自助餐:《常娥之变在修身》《核灾难启示录》答疑
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《常娥之变在修身》《核灾难启示录》答疑
2011 05 07
熊春锦
好，既然视频功能不行，我们也不再拖时间了。如果有了视频功能的话，大家就可以直接观看教学视频方面的一些内容，可能更容易同步理解和了解今天答疑的内容。但是，由于这一功能现在无法打开，那么我们就先仅仅只是就文字和语音方面进行答疑。相关的图片，以后再跟进发到有关的地方；但是电影视频，没办法放给大家看了。因为视频体积比较大，请大家原谅。
今天收集到的问题，经过筛选、压缩、提纯，大概有十二个题目。目前，还不知道今天晚上的时间能不能尽快给大家解答完。我尽量地满足大家的需求，争取将这十二个问题全部回答完。请大家认真地听，能够在课堂上解决的这些问题，我们尽量在课堂上解决。
第一个问题：《核灾难启示录》文中“星中居神”这个词语，老师想告诉我们什么内在道理？
“万物皆有神”。生命这个神，在现代是被虚拟化了，实际上它是一种生命，只是生命有不同的客观存在形态。我们如果将生命形态进行归纳分类的话，我们将会发现：整个宇宙间的生命、天地间的生命，一共存在着五种形态。这就要我们在大脑当中，一定要建立一个全新的观念，也就是道学的观念，要从西方的生命原理、科学原理当中跳出来；同时，也要从我们东方近几百年的一个误区当中跳出来，走到根文化当中去，走到史前文明当中去，整体地认识生命的真相和实相。
生命形态分类
那么，一共有哪五种生命形态呢？这五种生命形态，可以用老子思想来进行表述，因为老子曾经说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们实际上可以提纯、展开为五种生命形态：
第一个，就是“○”境当中的生命形态。在这个“○”里面，在这个“道”里面的生命，是一种生命形态；在“一”里面，也同样存在着生命的形态。在“一”里面，有“一”境生命；在“二”里面，同样也存在着“二”境当中的生命；在“三”里面，同样也存在着名之为“三”境生命的生命系统；第五个方面呢？那就是多形态的生物链。
这样，我们就可以区分成为这五级的生命形态：“○”境生命；“一”境生命；“二”境生命；“三”境生命；多形态的生物链。
对于这五级生命形态的形和质，我们只要一分析，就容易把握住了。人们将其说得神乎其神，其实并不是“神”，只是一种生命形态而已。比如说，“○”境当中的生命，是一种“无”中的形；“一”境的生命，也同样是“无”中的形；但到了 “二”境里面，就进入了有质无形的这样一个形质形态；特别是到了“三生万物”这个“三”境时，那就是有质有形了。
只有到了“三”境里面，我们肉眼才能够看到其中有质有形的生命。然而，我们人类长期被自己的双眼所欺骗，只能够看到“三生万物”当中的生命形态，而不能看到“二”境当中的生命形态、“一”境当中的生命形态和“○”境当中的生命形态，也就是自己把自己给骗了。
当然，人还有值得骄傲的地方，可以看到多形态的生物链当中的生命形态，那也就是最低层级的第五个生命层级了。我们人类，可以在自己的三维空间看到二维空间的多种生命；而二维空间的生命，把人类同样是视为 “神”，因为人类超出了它们的认知范围。例如，在蚂蚁面前，人类就是他们的“巨灵神”；在一个毛毛虫的面前，我们同样是他们的“大神”。这就是生命现象当中的一些层级观念。要把这个理解透，对于“星中居神”的理解可能就容易拓开眼界，认识更多的生命形态。
多形态的生物灵、生物链，是“○质赋形”的。如果从层级上来看，这五种生命形态中，这个“○”境当中的生命就是最上层统摄性的生命，他们是负责“化生”的。“道生之”，这个“生之”就是“化生”的功能，就是说“○”境生命是诞生万物的最高统摄层级。至于“一”境当中的生命呢？ “一”境的生命，可以说是高层管理，她的生理功能就是滋养。因为“德畜之”，既然是 “畜之”， “畜”“养”，那么就有滋养的功能，具有分配能量和管理的功能。那么处于“二”境当中的生命如何呢？有质无形的“二”境生命当中，就是一个中层的执行机构，是负责分理的，负责分阴分阳地进行管理，这就是“二”境生命。这个“三”境生命，是低层运化，处在最低层，是进行运化的。这点，我们需要掌握好。
低层运化，这里面就有两种模式：一种是逆反回去，回到“二”境生命，回到“一”境生命，回到“○”境生命态；还有一种，就是“顺堕”，就是不修身，不进行生命质量的提升，那么就会随着自己因果关系的累积，随着灵光质量、生命质量和生命品质的下降，而堕入更低层次的多形态生物链。这样，甚至也就很可能跌入到二维空间生命当中去，丧失三维空间生存的权利。多形态生物链的层级，主要是表现在“六道轮回”当中去磨砺，进入低层次的轮回当中去磨砺。
我们再从第三个系统——生命特征上面去分析一下，这些生命是什么呢？比如说“○”境当中的生命，也就是传统说法中的“上帝”、“道”、“佛”，也称之为 “上三界”，这就是“○”境生命，也就是“○”态环境当中的生命，基本上就是涵盖这么三大类。
这个“一”境当中的生命，主要是指一些高级的“神”，同样也是“上三界”的，因为是负责管理和滋养的，因此也就是一种高级管理层次。
到了这个“二”境生命层次的时候，“道生一，一生二”，到了这个“二”境环境当中生命的时候，那就开始出现分离，就分出了阴阳的属性，具体就是“中三界”，当然也包括 “下三界”，因此其中有阴有阳，有正也有邪。
三大境界环境当中的生命，都不能够被我们肉眼所能观察，是我们双眼视力受到限制的环境当中的生命。在“三”境生命当中，就开始有质有形了。对有质有形当中的生命形态，我们没有归纳，其实一旦归纳就会很明白。在“三生万物”的生态环境当中，存在多层级的生命。这其中又包括了高级的外星生命，也可以说是高级的外星人、中级的外星人、低级的地球人。把这个系统理顺以后，对很多社会的迷惑，我们就容易找到一个答案了，原来如此！
所谓“高级的外星人”，他们更接近有质无形的生命特征，能够自由地穿越在“三”境态和“二”境态之间，自觉地去服从更高级环境生命的规律性；更自觉地去遵守道“○”和德“一”所赋予的一级法则性。这是他们的重要特点。也就是，他们比低级的地球人要具有智慧得多，而且是一个超强的智慧。知道如何去尊道贵德，敬天爱地，热爱所有的生命，帮助所有的生命，因为他们是可以没有障碍地与“○”境生命、“一”境生命和“二”境生命进行联系，所以对于这一个层级有质有形的生命，对我们的潜在影响是比较典型的。其中，也包括了历史上到地球上造访的这么一批人。无论从西方的雕塑、壁画中，还是从美洲的雕塑、壁画中，或是从印度、埃及的雕塑、壁画中，我们可以看到，有些宗教记录当中是将外星人当作神来崇拜的。其实，这个“神”就是指高级的外星人，因为他们同样穿着宇航服，乘着宇航器来到地球，将宇宙的实相、真相传达给人类。人类也就将他们尊称为“神”，实际上他们只是一种高级的外星生命而已。
当然，也还有中级的外星生命。中级的外星生命人，有时候摇摆于尊道贵德和非尊道贵德之间，服从于“○”境生命、“一”境生命、 “二”境生命或者违背“○”境生命、 “一”境生命、“二”境生命的要求而干些傻事，这就是有时候为什么会发生“神之争”记载的原因。在众多的神与神之间的争斗当中，可以见到中级外星人之间的战争。
这个特点，实际上在地球人身上本身也表现出来。比如说，《出埃及记》，当时在埃及古代法老他们走上了一个错误的思维模式以后，将“已所不欲，勿施于人”的古训放弃掉，而以利益来考虑与以色列人之间关系的时候，那么就发生了争斗。实际上，这种争斗的现象是在一种道德和人欲之间的拼搏，在历史上也曾经上演过。这种演化的特点，当时他们本身都还具有很强的生命能力和功能的，这也就很典型地浓缩和再现了中级外星人的一些生理、心理特点。等到人类进入了这一个3600年以后，那么的确就进入了低级地球人的状态和环境，这时有质有形的生命本身就分层了。我们从历史分析和根据资料研究结果，就可以发现这个特点。
第五级的生命形态，那就是多层级的动物链、植物链、物形链。动物链，那就是地球上生存的多种动物它们所形成的一个生态链，进行灵光的循环。当然，动物链被低级的地球人毁坏得已差不多了，它们的灵光大量地挤入了地球人的生物链当中，使人口暴涨而动物消失。第二个生物链，那就是植物链，包括树以及植物这一个生物链。动物链生命是能够移动的，而植物链生命不能移动，但它是向天而生长，具有自我昭显性。还有一个物形链，包括石头、湖泊、水、土壤等等这些具有物形的这样一个生物链。
从整体分析来说，我们掌握了生命的5级形态，然后再来看“星中居神”也就很容易释然了，就不会把它看得很神秘了，只是生命的不同形态而已，只是大家都在尊道贵德而已。“道生之而德蓄之，物形之器成之，是以万物尊道而贵德”。如果万物都能尊道而贵德，那么整个世界就祥和了。就是因为有的尊而有的不尊，所以就出现了熙来攘往的各种复杂的形式和形态。
我们从太阳系当中的有质有形上面再有无质无形的情况来看，都可以分析到其中的生命形态和现象。我们也可以从最近几年各地的新闻报道中看到，无论是“三”级境态当中的生命，还是更高级“○”态、“一”态、“二”态当中的生命，都在关注着地球的安危及何去何从。因此，在此我们有必要把生命的层级和形态进行归类。用道家的 “系统论”和 “统一观”来分析观察，这样就便于理解众说纷纭的学说，从繁杂的现象当中去简单地把握住本质和根本，来认识我们宇宙的实相和真相以及生命的实相和真相。这是第一个问题。我们不是简要而是稍微复杂地谈得多一点。
第二个问题，有同学看了文章以后，对2012年下半年前停止核发电站的功能毫无信心。
我觉着毫无信心的表现，这是因为不明道理。不要认为核灾难是不可避免的，我们比照历史也是可以看到的，因为其中有一个关键的原因，也就是我们上面还有三级的形态，甚至说一共有四级形态的生命在共管着、关心着我们的地球。所以盲目地恐慌、盲目地紧张、盲目地漠视末日来临的各种心态，都是不足取的。
我们上面讲到了宇宙生命的层级管理基本机制：太极的黑境管理着太极白境，无形决定着有形。高级的有质有形生命，又关注者低级的有质有形的生命。这种双重因素在共同地决定着地球的安危，而且他们也在等待着人类自己的觉醒。这可以说是一个双保险的客观存在。所以说，其中的关键是有形生命的自觉和觉悟，就是低级地球人类的自觉觉悟，反馈式地让管理、决定、关注的各个层级去做出一个良性的决定。他们的这个决定，实际上既存在着良性的决定，也可能存在着撤销良性的决定。所以需要人类的共同努力，争取将这个良性的决定稳定下来。而且，这些年众多资讯和各种信息也提示了这一点。作为高级的有质无形的生命，对于低级的有质有形地球人的所谓科技，完全是操纵自如的。例如，就有这样的报道，飞碟对美国的核武器操作系统的控制就曾经开过这样的玩笑：使美国的洲际导弹核武器库控制系统全部失灵，然后随意地又让它恢复，然后再使其失灵。
这说明什么呢？我们现有建构在地球磁场基础之上的电能场、磁场，也就是电、磁场能基础上的科技科学并不是不可控制的，或者是超越宇宙能量的科学，而是有更高的能量能够像控制小孩一样，将人类的所有一切都掌控在手心里。所以，我们不应该去恐慌紧张，只要我们人类具有自觉觉悟，将我们自己的品质和素质管理好，那么我们就可能获得良好的帮助。
我们只要注意历史，窥研各种信息就可以知道，远在几百年前法国的预言家诺查丹马斯他就曾经说过：“那个时候如果奇迹出现，那么我的预言就此终止。”他也看到了这一点，也就是有更高级生命的参与和关注直接干预。我们从有些信息当中也可以看到，高级生命并不允许人类爆发大面积的核战争和核灾难。现在许多的通灵者，也能够接受到许多类似的信息。所以，这个问题存在着良性的变数，因而尊道贵德，促进人类修心向善、向正转化，这才是一个根本。
我们对这种现象的分析，对核问题的分析，是根据一般规律而分析，并没有谈到刚才所强调的特殊性。这是为了让大家关注这个问题，重视这个问题。但是人们会不会重视呢？我觉得大家不见得会真正地去重视。因为有时候人类对自己的成就常常是非常有信心的，不愿意考虑未曾出现的问题和现象，常常都是要在失败当中去吸取教训，而不是“其未兆也，易谋也”式地主动去预防。
这是第二个问题，回答就稍微简单一点，不要把它看成是末日，也不要悲观。
第三个问题：我的天文知识很匮乏，在第二篇文章中提到十天干，十二地支的说法，我不太理解，为什么天干是十，只算十个星，地支就是十二，算十二个星呢？这是依据什么而定的呢？月亮算是什么星呢？又处在什么位置呢？它和十大行星及太阳之间又是什么关系呢？那第十颗回归的行星应该就是太阳的伴星吧？那十大行星和十二星是不是在体内也有对应的位置和区域或臓腑呢？天上还有那么多星星，它们算是什么？
我想，在这个问题面前，我们可以看到《黄帝内经》当中有句经典的话：“百病皆气”。
其实万物都是气，能量才是万物的实质。现代的高等物理学，已经开始证明了这种古代的学说。而在十大星球也好，或是十二个星球也好，你们要注意认真地看，这里面是行星为干。什么叫“行星”呢？大家能不能把“行星”搞懂呢？如果对“行星”这两个字、对这个词没有建立正确的概念，你就不知道什么为天干，球轴为支。行星就是要有绕着太阳运转的椭圆形轨道。（因为这里我不能放图，要是放图大家一看就知道了。）这个轨道是怎么形成的？是能量形成的。其中，有能量的物元结构，还有体元结构，只是人类都没有发现而已。人类到目前为止，对行星只是知道它有特定的轨道。对这个轨道的能量结构以及为什么具有能量，牛顿对这个问题都进行过思考。这个椭圆形的结构到底是怎么形成的？仅仅是引力、磁力能解释得通吗？——解释不通的！那样解释是不完整的！
中国古代的文化早就记载了，这个地球外面有一个方形的无形的场；而且，还有一个能量轴通到太阳的核心，才能像我们玩一个小转圈一样，使它不离开自己的手，只是人看不到这个轴线和方框而已。所有的星球，都像鸡蛋那样被摆在一个个能量场构成的方型盒子之中。所以，无论是太阳系也好，还是宇宙也好，才能够非常有序地进行运转。
行星为干，球轴为支，以干和支的能量互动作用而共构太阳系的动态能量和相对的静态能量之间的关系。
对中国古代的文化，我强调了好多次，要一个字一个字地去读，而不要一个词一个词地读完了就算了。什么叫“天干”，什么叫“地支”，要先把天和地弄通，同时更要把干和支弄明白，弄清天干地支，然后再进行总体性、归纳性的系统认识，这样才不会犯迷糊。
干与支的本意，就是能量的主次关系，就如同一棵树上的干与枝的关系是一样的。因为这十大行星都有自己的椭圆形的能量运动的轨道，它们自己的内在能量和牵引它们进行这种运动的轴向能量，是与星与星之间（12颗星之间）的能量关系不同的。比如，月亮与地球之间也构成了一个方框和一个能量轴的制约关系，而与太阳系却没有这个制约关系，那么能说月亮也应当是天干吗？应该就把天干改成12个吗？如果轻易地将其改了，那就说明你没有认识到其中的能量关系。能量关系，是决定是否是天干或是地支的一个取向。这就是古人在定义这个形和名的时候，根据形背后的能量场而进行定名的。
天与地只是一种虚和实之间的关系，依据能量特性而定才是其中的关键，“守其黑”是关键。例如，中国的修身界还将14这个数列为吉祥数。12是个凶数，14反而是个吉祥数。为什么呢？有些中医开药方一般喜欢用14味，由14味药组
为什么这个14数会出现呢？也同样是跟天道相关的。我们没有研究天象的人，只是简单地分析成为14可能因为它是7的倍数，所以就吉祥。实际上，并不仅仅因为它是7的倍数的原因，它与天之星数存在着关系。因为太阳系当中还有两个小不点的行星，不大，就像冥王星一样，已经被地球人开除了。冥王星太小，相对的体积太小了。其中，还有两个更小的。这两个更小的行星，被近代的天文学家称为“谷神星”和“齐娜星”，发现的时间是在近代，实际上它们的历史却有好多万年了。就是这样两个小的行星，也没有逃过古代圣贤的慧眼，其实都纳入了数当中，观察到它们的能量，太阳系当中这个天道共同构成的能量对地球、对地球人类、对生命的作用、影响的举措关系。
善用天道之数，来阐释、揭示和引领人类认识生命，这在道家学说里面是非常重要的一项工程。所以，自古以来就说中国的文化是天人合一的文化。如果不知道天的话，那怎么能去合一呢？
当然，这个谷神星和齐娜星只是两个小行星，它们的能量级太小，对整个太阳系的生态并不具备决定性的影响力，所以古代和上一个人纪的天文学家就没有将它正式地列入到天数之中。
天干地支的星球能量场，在体内都有对应的关系。文章当中已经讲到了一部分，修身者只需要抓住其中的关键部分就可以了。我点到了地球、水星、金星、太阳这四大星都在我们体内，早期都需要用到的。我们修身者把握这些系统，由基础做起，需要认真看完原文。
最近我就发现，无论是我们的讲师也好，还是我们的同学也好，有的人没有认真读书的习惯，这点要引起我们的重视。我写一篇文章，最少得花一个星期的时间，然而大家看文章最多20分钟就看完了。我建议大家将作者花了一周时间写出来的文章，自己能够花上一天的时间反复认真地多看看、细看看，或者说多次地去看看。那才可以说是尊重作者，尊重作者的劳动，而不能简单地浏览一眼就放弃，就认为：“我已经学到手了，看懂了”。其实，还远远不够！因为一个作者要写一篇文章，肯定是启动了他自己所有的精、气、神，甚至是他的血、肉、骨、意识都要发挥到极致，来完成这一篇文章，许多的句子要反复地推敲。而我们的阅读呢，却显得那么的肤浅，不认真地看，甚至有的人根本就不看，只听别人说一遍这篇文章讲的什么就完了，就开始提问了，这些都不是良好的学风。
“为大于其细也，图难于其易也。”大家一定要真正地去学习。昨天我还批评了我们的讲师培训，讲师培训在网上弄得是非常地热闹，大家积极地参与，但是大家所提出的问题全部都是几本书上早都曾经说过的，却要求我再来进行解答。我为什么要进行这样的答疑呢？！你们不认真读书，只想在台上轰轰烈烈地讲上几十分钟，却不注意自己台下十年功的培养，这样怎么能培养出讲师来呢？古人的经验总结说得好：“台上几分钟，台下十年功”。作为一个讲师，要讲得好，不是在台上的表现，关键在于台下是否真正认真地去读书了。只有台下日积月累地读好书，读经典书，读好相关的书，那么在台上的时候才能够说出个所以然来。不需要别人介绍什么经验，自己也就能够融会贯通地讲出自己的子午卯酉、甲乙丙丁，没有什么粉饰，也自然生动。
我们都染上了浮躁的毛病，不认真地看书。这次我到意大利去考察，去翻历史，去从历史当中找文明，找文化。我就发现一个现象：有的地域的民族，人们都特别喜欢看书，他们一闲下来从背包里就拿出一本书来看；而更多的人却忘记看书了，或者根本不看书。
已经出版的十来本书，我们到底看了几本？能够转化成为自己东西的又有几本？我们要想成为一个讲师，必须要有看书的功底和读书的本事，才能说是具备了一个讲师的基本素质。如果连看书的可能性都没有，连读书的实践都没有，却想成为讲师，那可能这辈子就没有指望了！
希望大家更多地去做好这些台下、幕后的工作，而不要仅仅只是关注台上的那几分钟。只有打好了基础，我们才能讲好。对于文化的了解，对于知识的扩充，我们要重视在文化、在学习、在读书的基础上去提升知识，提升文化素养、素质。涉及到题外话，在这里强调一点。
天干地支的星球能量场，在体内都有对应的关系。这个内容，我们已经在文章中讲到了一部分，修身实践者只需要抓住其中的关键部位就行了。认真看一看写的原文，那么起码就应当明白太阳、水星、金星、火星、木星、土星这五颗星对地球的影响，以及对应人体的关系，就能弄清楚。大家只要关注一下、联想一下，就可以了解到人法地需要调用的几种对应能量，也就够满足我们在实证中的求知欲了。
而且从天象、天道、太阳系的天道情况来看，这个火星能量是供给我们的心臓使用的；而火星的历史命运在太阳系当中是比较惨的，在近十几亿年来是一个比较悲惨的一个星球。为什么？因为它受第十颗行星欺负的次数比地球还多。火星历史上曾经多次遭到了灾星的严重影响和反复地破坏，最后就丧失了原来强大的能量场，上面有质有形的生命也无法正常地生存。而这种现象，并不仅仅是火星的灾难和损失，同时也是地球人的一个损失。是什么损失呢？是能量的损失，供给能量的星球能量的损失。因为火星能量逐步地降低，也同样使人类的心灵不容易得到净化。这与人类的修心难，与人心堕落也存在着一种天然的能量关系的相互影响。
我们只要看一看，几个人纪以来人类逐步地退化。从道德灵魂品质逐步退化下滑中，就可以看出来这种影响是逐渐加深的。这种天人合一的关系，相互制约、互相影响和天作用于地、作用于人的这种能量关系，实际上当我们在人法天当中去进行实践的时候，都可以逐一发现、明白其中的能量对应和作用影响的。
这位同学还说：“天上的星星那么多，它们又算什么？怎么去算呢？”看来我们很多同学的确缺乏文化知识和文化素养。我们也在文章当中讲了什么叫太阳系，要把太阳系先弄明白，把这个与人直接相关的星系要搞清楚。整个银河系的星球数不清，无论是古人也好，或是修身的实践者也好，首先要抓住与地球、与人类关系最密切的星系。而且，对北极星下面的九天星系系统，因为它与人类密切相关，所以超越了太阳系以后，就需要关注到以北极星为枢机的这一个天。
天是分层级的，先要把九重天搞清楚，才能知道三十六重天，才能去谈银河系和多银河系。将一个太阳系搞清楚了，还要把另一个类太阳系弄清楚。连太阳系都没有建立概念的时候，跟大家说类太阳系、另外一个太阳系，大家可能就难以接受。
但是，如果你不把自己的这个太阳系弄明白，就不知道这个灾星为什么来？这十颗行星是怎么回事？它的动力在哪儿？它的引力是怎么样出现运动的？其实跟我们太阳系并行而且位置更高的，还有一个类太阳系，第十颗灾星就是在这两个相似的太阳系（太阳系与类太阳系）之间进行轨道非常椭圆、运行距离又很遥远、需要3600年到4000年时间才能完成一个圆圈的运动。否则，一个太阳系不足以使这颗灾星具有这么漫长的星际运行能量。
当然，从对人体、对生命和对地球的影响而言，这个九天之下的星星，人类修身都需要掌握它。例如，我们曾经介绍过相关方法并谈过相关理论的天罡五斗，以及北斗七星、南斗六星、东斗三星、西斗四星、中斗五星等等，都是在修身过程当中必须了解和掌握的一些星系，这些星系的能量场对我们有直接的作用。例如在现在，我们只要再重新去复习试炼一下三罡五斗、七斗，就会发现这种能量场与前几年又幡然不同。能量显得更大，更容易获得，更容易产生变化。
对于天文知识，我们需要去多少了解一点，掌握一些，这样我们才能在遇到这些问题时，会有一个系统观、一元论。道家的东西没有什么奥妙，那就是系统观、一元论。用最简单的理论，来破解人类智能最复杂化的问题，使我们能很轻松地驾驭修身治世、修身立世和修身出世的大学问。
第四个问题：文章中提到，第十行星的回归图当中，第十颗行星在冬至的位置上，正好对着太阳。期间的温度变化情况，不知道是什么原理？ 是不是因为第十行星正好转到冬至区域了呢？
这个问题因为没有图示，大家看不到图形，所以不太好跟大家解释，只能勉为其难地跟大家说一下。
第四个问题，如果我们要破解，就要掌握一个原理，就是地球的第十颗行星和其它九大行星之间的轨道结构，要破这个谜。所以，大家一定要认真地看图，我在文章当中把两张图都发上去了。大家认真地看了两张图就能明白并思悟出其中的天象。这里面轨道是决定的因素，对太阳能量的提取吸收是其中的关键。为什么说轨道是决定的因素呢？因为像水星、金星、地球、火星、木星、土星等一直到冥王星，这九大行星绕着太阳运转的轨道基本上就像是一个盘子，就像一个碟子一样，像吃饭时装青菜的碟子，它的轨道是碟形的，基本是在一个平面上。第十颗灾星的轨道是什么结构呢？它就像是在这个盘子里面突然加了一个叉子，加了一个餐叉。餐叉放在这个盘子里面，就是一个交叉形态，就和盘子有一定的角度，而这个角度刚好就指向冬至这个位置上面。它不是像其它九大行星那样在平面上绕着太阳转，而是有一定的角度，跟其它九大行星轨道不同。如果用手在盘子里面把这个叉子拿起来看一看，那么你和你的这个菜盘子就可能会有45°到90°。当然，一般不会竖起来，但起码45°、30°、20°的角度是会有的。
那么最接近点在哪里呢？就在冬至的位置上。它在冬至的位置上与太阳系相交，这是关键，这也是玛雅人记录当中点出来的位置。玛雅人在分析这个问题上，就跟我现在分析这个问题是一样的，都是站在太阳系外看太阳系，而不是在地球上去谈地球的春夏秋冬和二十四节气。所以，西方的学者在翻译这段话的时候，没有跳出地球的制约，没有进入太阳系或者超出太阳系来进行破译，所以在有些问题上产生了误导。
由于这第十颗行星轨道和九大行星造成的角度不同，也就构成了这位灾星每隔3600年左右再次造访地球的时候，都是在冬至点上与其它的星球最为接近，距离是最近，作用力是最大。为什么说它的作用力只有在这点上是最强、最大呢？我在文章里面谈到，它就像是一粒灰烬一样，现在人们为什么不能够用肉眼很快就看到它呢？那是因为它像篝火的灰烬一样，已经无力自己发光了；相反，却蒙满了灰尘。就像我们在漆黑的夜晚，走在乡间的小道上，对面走来一个人，他嘴里叼着一支烟，如果他不吸那口烟的时候，你看不出那个火星点；只有当他吸上一口、闪出了红色的火光时，你才会知道对方在吸烟。所以，这颗行星在没有吸收到太阳的能量之前，我们想看到它都困难，只有美国运用了红外线技术才观察到了它。而且，这个红外线技术还要通过卫星发射到地球轨道上面去进行探测才能够发现。
所以，我们说一个是轨道的原因，再一个是它是否能够从太阳上吸取能量的原因。一旦它在最接近太阳的点上获得了能量，再与其它星球相碰的时候，它才能够比较直接地去展现它的能力和威力。
当然，如果它在没有接近冬至点之前，倘若它的卫星闯了祸，不管是闯到金星上也好，还是闯到火星上也好，或是闯到地球上也好，那当然也可能造成很大的灾难。
例如，西方的古代历史就曾经记载过，我们的地球原来比现在要大一倍，而另一半就是被这个灾星的一颗卫星给撞碎了，当然那颗灾星的卫星本身同时也损坏掉了。而地球被撞碎掉的这块结构，就像手镯的链条一样散布在太阳系当中，形成了像流星一样的星云带，还在宇空中！
所以我们在研究它的时候，就要注意它各方面的综合性特点，都要把它全面观察到在温度最高的时候，那也可能就是太阳发出的光给了这个灾星巨大的能量，而地球也恰巧转到了冬至的位置上，直接与它相会，这个时候能量可能是最高的，会是热度最强的一种会见。在其它位置上时，它的温度都并不太高，而且是逐步降低的一种形态。
其实今年开始，地球的某些地方在清晨或者黄昏出现多个太阳的现象，这里面就有它的影子。只是现在它从太阳身上摄取的能量还不算太高，而且地球本身也与它处在一种比较远的位置上，它本身也没有走到冬至的这个位置上，所以它获得的能量不高。而且，地球距离这个灾星的位置，也处在不太相交的平面上；这样一来，能量的直接影响作用力就显得并不太强。美国已经在南极架设了远红外线望远镜在进行观测，到明年我们的肉眼就能够发现它。因为它越接近太阳的时候，它获得的能量越高，它自身发光的能力就会越强，就能够逐步地被人类的肉眼所看到。
具体的时间，我们在这里不作探讨，我们主要是从理论角度，从生命的价值，以及如何提升价值观上面多进行探讨。我们不是具体讨论灾难，我们不能用灾难和恐慌自乱阵脚，所以不需要去具体抠其中的天机，那些东西当我们应当了解的时候自然会了解。
如果用一颗人心，用一颗自私的带着贪欲性质的欲望之心去研究天道的规律，得出来的结果常常会与天道本身所期望我们达成的目的完全相反。所以，要调整好心态，用一颗爱心，用一颗慈悲心，用一颗关注整个人类健康发展的健康心态，而不是灾难的心态来看待第十颗行星的再次光临。
第五的个问题：嫦娥之变是否出现大批生物的被迫脱壳（即肉体死亡），而只有灵光被度的突发事件？
我觉得这个问题，不需要我在这里解释了，今年的鱼死了那么多，鸟死了那么多，都是离奇死亡，而且嘴里面吐出了蓝色的液体。这说明什么问题呢？实际上不都是一种被迫的脱壳吗？
当然，这个灵光是不是能够被度，要服从整体的安排。因为如果猜思成为现实，脱壳的现象当然也就可能发生。至于这个灵光是否能够被度脱，那就是一个未知数了。自然的筛选和物种的筛选，在历次的灵的更替中都曾经自然地发生，物竞天择是一种自然。只是这个“物竞”要“竟”得符合尊道贵德，符合敬天爱地，那么天也就必然会择其继续存在。
不论是从西伯利亚挖出来的大象遗体化石，还是从南极看到的庞大城市建设，实际上都从历史上、从地貌上记载了这些变化，它只是一种自然的选择和抉择而已。
第六个问题：作为道德修身者，在这样的灾变面前，除了加强自身的内修内证外，还该如何积极作为？佛学反复发起大规模祈福活动，个人觉得他们举行这些活动的意念和目的，都带有极强的个人主观意愿，这样做有意义吗？
这样做是有一定的作用和意义的，这一点要肯定下来。为什么说有一定的作用和意义呢？因为集体的活动，群体的善与恶的行为都是巨大能量场的生成和能量的萌发，都具有相应的作用力。
例如：人类群体的恶性行为，会引起自然的灾变，会加重某种灾难的程度；而善性的集体行为，则能够改变一方，造福一方。越是少私而寡欲的行为，那么它产生的善性能量场的能量也就越加清楚，影响和作用的面积也就越广泛，能进入更高层当中去产生作用。
我们应当怀着一颗爱心去期盼我们的世界和平和生态祥和以及社会安定。我们应当用我们自己的修身治世、利世的这样一个实践过程，去影响周围，使更多的人认识到：心灵的健康，才是根本。诸恶不作，众善奉行，是做人一定要遵循的原则。我们所有的一切，只有规范在良善的正确的这样一条人生之路上，才能获得一种安详、安定、健康和顺遂。不仅能将良好的作用力布施给自己，同时也能馈赠给亲人、朋友和社会。
我们应当通过这些客观存在的自然现象去进行良性的引导，而不是恐吓，不是悲观，不是危言耸听，不是末日来临的悲伤，而是积极向上地、迅速地去树立正气。其实，每个人只要能够积极地树立正气，与这个自然、与这个新的宇宙能量进行连接，放下恶心，立起善心；放下错误的人生之路，走向正确的人生坦途；打开自己的天门，开启自己的地窍，能够接收这种充满我们身边和天地之间新的正气能量，我们就能够发生根本性的改变。
关注下周围的孩子们，让他们试验一下。那么我们的身场、我们的能量场、我们的器官以及我们的身体，就都会被一种良好的能量所包裹，构建起一个新的自我生态环境，这才是需要我们应当实实在在去做的，去实践道德修养。
通过经典诵读，通过我们的善、正的行动，建立起良好的心态，树立起良好的人生观，改变我们的人生观，从迷失当中找到一个正确的路径，就能产生巨大的效应。
第七个问题是：将来的四维空间是一夜之间进入？还是经历一段时间后缓步进入？在那样的时空里，我们的生命体心身、日常生活，包括百家学科会有什么样的不同？如何帮助别人在短时间内相信道德而得度？2012的黑暗与寒冷，应如何应对？
作为太阳系变化和地球的变化，从三维空间进入四维空间，既受到了太阳系第十颗行星的影响，又受到了整个太阳系本身在银河系的抬升，直接接受银河系能量束的影响，这两个能量在交叉进行。不能说我们在谈太阳系的春夏秋冬或者白天昼夜的时候，就忘了第十颗星的造访；当我们一提第十颗星造访的时候，我们又忘了太阳系春夏秋冬和白天昼夜转换的这么一个内在的机制。
所以，要把这两者综合起来进行分析，就不难得出它是一个从渐变到突变、从突变转为渐变的过程。实际上，我们现在已经感觉到了进入四维空间的一些现象。例如，我们同学当中诵读经典的家庭，有的孩子都已经能够轻轻地飘离地面，可以飞了。有位家长就曾经来信非常惊奇地问：“我的孩子怎么能够飞了？”当然，在他谈到孩子已经出现轻飘飘这种现象的时候，我也指点了他一下，他按照这个方法一试，果然也能够浮起来，那么这也就是地球引力场磁场已经发生变化的例证。
新出生的一些孩子，如果能够把自己体内的能量场或者是质量能够与它进行同步变化，那么四维空间的现象就能够在这个渐变过程当中出现。
大家可能在网络上看到过俄罗斯出现孩子在空中飘浮的视频，这个都不是恶作剧，是可以实现的。只要看一看美国的魔术大师大卫·科波菲尔在峡谷里面非常轻松地进行悬空飞行，他以前还是不能这样做的，但是现在可以，并且这几年是越搞越轻松，这也跟地球由三维空间进入四维空间在逐步地转化有内在的联系。
关于“在那样的时空里，我们的生命体心身以及日常生活，包括百家学科，会有什么样的不同？”的疑问，我后面还会提到，都会发生一些根本性的变化。
“如何帮助别人在短时间内相信道德而得度？”这个问题是比较难的命题，只能随缘，而不能强求，也不要像一个神经病一样到处去叨叨。特别是当你不能够读懂我文章的时候，你别往外面去讲我的文章，你别把一个本来干净的东西弄得脏兮兮的，弄得危言耸听。这点，希望大家都要注意！
有的讲师看起来会讲、能讲，但是却讲一地就断一地，弄得第二个人再也无法进去。为什么呢？因为把人家都忽悠得害怕了，自己不能够吃透什么是真正的德慧智，什么是修心，什么是提高智，什么是提高慧，却单纯地把那个慧忽悠来忽悠去，而丢失了如何做好人、如何做一个聪明人、如何去做一个智慧人的原则和宗旨。作为讲师都没有认真看书，没有认真读文章。所以，这样的讲师将来全部都要撸下岗，不能让这样的讲师上岗。不管是学院也好，还是中心也好，要尽快地建立讲师管理机制。否则，让那些不具备讲师资格的人过早地深入社会去讲德慧智，讲这些从人生观到道生观的内容，讲道学的修身治世利世的内容，就很可能毁坏一地，走一处毁一处，进一个学校毁一个学校，进一个幼儿园毁一个幼儿园，走进一个区毁一个区。
所以，我在这里提一个要求，今后任何讲师在进入任何学校或者登上任何讲堂进行讲课之前，请你将自己的PPT讲稿在课堂上预演一遍，在获得内部听众和社会听众百分之六十以上人数的通过、允许、认可以后，你再出去讲。否则，不得登上讲堂，不得打着德慧智的旗号进行讲课。
文章如何正确地进行解读，需要我们认真地阅读，认真地阅读以后才能讲解；否则，就会发生把自己个人狭隘的一些观念、并不明理的观念，甚至是错误认识的观念兜售出去，这是有害的，特别有害于社会的稳定、安定和团结，这要引起高度的重视。我们的言行要高度地去与国家的需求同步。民族的要求就是我们的要求，国家的要求就是我们的要求。在这个问题上，我们简单地强调一下。
渐变到突变，突变转渐变，是一个必然的过程和趋势，人类也有一个逐步地调整适应、然后才能同步进入的阶段。
第八个问题：《常蛾》文中说要加强人法地，预科还没有进入到这方面的教学，那么在这方面要怎么办？如何造那个“无形的小房子”呢？请开示。
看来我们对人法地这个系统概念还没掌握。什么叫“人法地”？人法地的修身次第实际上包含了九大次第。哪九大次第呢？开通经脉；展穴开窍；三田库备；双可实践并用，气光音能量齐备；修爻补漏；调驯白虎，敲竹唤龟；鼓琴招凤，擒捉白虎，也就是闭息、胎息；玄关闭锁，圣骨八神，漏尽通；第九，轨成天梯通。跟那个漏尽通唯一不同的是，加了一个“轨成天梯通”。这个“轨”是什么呢？是运行的轨道，也就要求我们对体内地球的自转轨道、磁场轨道把它修成功，把天根修完整，求证出来，通过这个天根能够登上梯子。
所以说，我们整个预科的教学都在人法地的实践当中，并没有离开人法地修身次第的安排，我们把现有的课程修好了，就是在进行人法地，而不要把它割裂开来。只要我们把修心把握好了，真正地去放下私心贪欲、妄想执著，把心清理干净，就像一个杯子一样，把里面的茶叶、水倒干，主动地抬起杯子、拿起杯子，接受天地的能量，打开你的百会之门，开启你的地窍之门，那么造这个“小房子”的能量就会自然地进入体内。很可能你在开经通脉阶段，或者说你在双可实践的阶段，就能够实现无形“房子”的建筑成功。
如果你迷在这个方法里面，而不愿意将心灵敞开，执于法，迷于法，一定要从法当中找出路，而不从自己的心上去找出路，那么这个“房子”就无法帮你建起来。只有你自己把心放开了，用好这个法，那才是建房之路，甚至不用法，你也能够建好房子，就这么简单。
心是关键。放下心中的执著，放下心灵的恐惧，放下心里面的自私，多一点爱心，去爱这个世界，爱这个社会，爱我们的国家，爱我们的民族，爱你的家庭，爱你的孩子，爱你的父母，爱世界的众生，这是根本！而方法只是辅助我们去实现和完成这一个过程。
所以，一定要把握住心修，心性修持大道生。仅仅一个修心和修性，就能够成就大道！有时候修心一项就可以成就大道，有时候修性一项也可以成就大道，而并不在于方法上的多少。就像我们的炒菜一样，方法也可能就是放了一点儿油，添了一点儿盐。最根本的内容、最根本的关键，还是需要我们盘中有菜，锅里面能够清空，放入道的米和德的菜，才能够做出可以吃的饭菜。所以，不要迷于法，一定要把修心放在第一位。
我们现在教学过程当中，给大家的法就是最简单的方法。而更简单的方法，就是把心放开，用好这些法，而不必在法海当中再去寻觅。因为你真正地把心修好了，你放松试一试，早晨和晚上你站在外边，你试一试，打开你的天门，敞开你的地户，你现在就试一试，你的感觉就不同，你就能够感觉到天德能量的进入和渗透，渗入到你的大脑，渗入到你的心肝脾肾肺，渗入到了内臓、五臓里面中，无论是天德，还是地炁，都能轻松地进入到我们体内。只是我们的心和我们的双眼障蔽了自己，阻碍它的速度，阻碍它的深入。你放松了，它就进入了；你敞开了，它就受纳了，这是根本。你跟着做试试，按照我刚才说的，你跟上来了吗？如果你开小差儿，失去了机会，那别人也就管不了。
前不久，我收到一位德慧智经典诵读妈妈的来信，她说：“学生的小女儿在看了老师的《常娥之变在修身》之后，说我们的内身国出现了变化，说体内众生在用能量构造一个玻璃屋子，据说修得还挺快的。学生听了觉得很有意思，但是不知道是否这种玻璃屋子就是用来应对核灾难的方法呢？”孩子慧眼中的这个“玻璃屋子”，其实就是一个有质无形“茧”，就是一个能量场性的物元结构，就是一个能够实现三维空间向四维甚到五维空间转换的特殊能量场。说它“就是用来应对核灾难的方法”，那是低估了它的功用性。它在某种特殊情况下，其实可能是一个时空自由转换的载体。如果读过“奇异的波涛”这一则报导，也许就能明白一点儿其中的机理。1934年，在美国菲拉狄尔菲亚港，有一艘满载官兵的驱逐舰，正启程远海驶去。突然，一阵波涛袭来，还没等司舵把稳方向，转瞬间，这艘船却神奇地在弗台尼亚洲东南部的诺福克海港出现了。舰长、大副、领航、司舵和水手们个个睁大了眼睛，面面相觑，谁也不知道发生了什么事情，舰长紧蹙双眉纳闷着，菲拉狄尔菲亚港和诺福克港之间距离500多公里，在短促的时间里，怎麽可能由一个港口航行到另一个港口，况且大副、领航、司舵又没失职，层层控制著这艘船，又怎么会发生这种不可思议的事情？真是莫名其妙！“奇异的波涛”，“神秘的雾团”，“诡异的篱笆”等等载着人消失又复现，或失踪不再出现的现象，世界各地这样的怪事还有许多，人体内和体外的“玻璃房子”也许就具有这类时空自由穿梭的功效，那么也就并不在乎三维空间的剧变，只要在四维空间玩几天再回来，也许一切都淡定了。可惜的是，这种房子虽然现在很容易“营造”成功，但是却只有在那些真正具有仁慈大爱之心的人的身上才能求证出来。孩子们的心灵如果没有被大人们教唆污染，私心贪欲尚未真正形成时，在一种很轻松的善正教育实践中，在经典诵读中就会自然出现。孩子们建起来易，成年人却是难似登山攀壁。心灵的差异性，私心和贪欲的难以放下与清除，既是特殊能量进入体内的壁垒，也是构建物元形貌的阻力，更是启动其功用的枷锁。所以，有的成年人误判为只要专业性地练就能成功，自私自利式地当个自了汉就能跨越，这一次看来就只能是一场黄粱美梦了。这正是：无形场屋建虽易，心灵污秽却无缘。
第九个问题：在第二篇文中，老师说花时间做了个三D动画，请问是什么动画？
的确做了个动画，本来准备今天晚上放，但是可惜今天晚上的这个视频失灵了，图片也没放成，两个动画大家也没看成，只好算了，所以这个问题就简单地答到这里，今后有机会再说。
第十个问题：白阳八卦是什么，它和周易八卦有什么不同？
这个问题，实际上在文章当中已经把周易八卦和白阳八卦都画出来，大家看出什么道道儿来了没有？要学会看图，学会自己分析，先要自己分析，我们现场分析看一看，大家把这两张图放在自己面前看一看，两者有什么不同？最大的不同是什么？其中，最大的不同不是卦位的偏转，而是摆脱阴阳模式的制约，人类从此就走出了阴阳的漩涡，也就不会再为所谓唯物正确还是唯心正确，是男人该当家还是女人该当家，不会为这样一个漩涡争论不休了。大家看见没有？左边的太极换成了右边的中，因为从此就进入了一个用中、守中、执中守一、精一修德归道的新人纪之中。在那样一个自然环境态当中，人类修德归道非常容易成功，可以轻松地摆脱阴阳二的困惑、制约、封闭，可以摆脱阴阳二搅乱我们的心志、干扰我们的心身。我觉得这才是应当举起双臂欢迎这一个新更新期到来的重要原因。
所以将两个图一对比，心里面充满了一种喜悦，而不是悲观。我们祝福未来的人类，祝福未来所有的灵光，都能在这样一个白阳八卦的场能和场性之中。整个世界都变得离这个“O”、离这个“一”更近，更容易尊道贵德，不容易迷失，去实现一个整体的回归，带来一个崭新的地球生态和人类的新人纪，迎来具有道德的新人纪。
《武侯百年乩》当中，对未来的开启和盛世的开启也有一句话记载：“执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”大家看见没有？这个时代一到来以后，是一个运用执中守一来定乾坤，无论天地也好，还是男女也好，无论社会也好，还是国家也好，或是家庭也好，都是在执中守一的这样一个模式下，在执中守一的能量场性当中，去稳定地向良性方向变化。而且，它所创造的这个社会效应连尧舜都赶不上，是超越尧舜时代的。为什么会超越尧舜时代呢？因为尧舜时代，是发生在第十颗行星光临我们太阳系产生了巨大损害的前提下，而我们这次损害将比较少，处于负面后果和负作用影响要轻得多的一个时期。
所以，结合对天象的解读、分析，我们再来看一看中国古代圣贤留下给我们点点滴滴的信息，从中就感觉到，的确为他们的智慧而赞叹！连《武侯百年乩》，都在一种轻松而无为当中预言了这一个巨大的世纪变化和人纪的变化。
第十一个问题：女儿背过《德道经》，最近想和女儿学背《周易》，是不是要停下来了？正好2012年是特殊的日子，还是要抓紧时间学《德道经》的好，修德修心人法地的好，等过了2012年特殊的时期再学《周易》不晚。
我觉得，这种心态可能带有共性，大家由于对文章不能整体读、认真读、反复读，所以提取的信息大多是局限的，是不完整的，这样就违背了整篇文章的初衷。我在那个副标题上说得很清楚：“以数论天道”。就是希望大家掌握天道规律，更好地来应用天道规律，在我们的人道和地道当中加以运用。所以，不能够因为文章当中涉及的某些内容，我们不能跳出那些内容，而陷在那个局当中。这种“想放弃一切，抽身专业从事修身”的思想，不是末世论又是什么呢？！不是悲观论又是什么呢？！对于这样的人，其实他们想追求好，而实际却是在向一个自我封闭的状态当中陷进去，他们不可能得到根本性的改变。
我的提议还是这样：饭照吃，书照读，事照做，工作照样干。当干部的继续当干部，当工人继续当工人，经商的继续经商。不必要紧张，没有什么紧张的必要。不是像尧的时代，不是像后羿射日的状态，为什么要那么去紧张？当然时间逼人，一定要将修身同时去抓紧。要抓紧修身。修身修身，这个修身它是修得心、性、命。身，包括了心、性、命三大系统。把心放在第一位，把心早点放开、敞开，心血管搏动的频率以及血流能量当中的一种频值，能够尽快地与宇宙、与太阳系、与银河系的频率去相同、相通、相接近，能够收到、接受到这个能量，把自己的频道尽快地调到一个良好的相通的频道线上来。
抓紧这个修身，首先是抓紧修心，调频道；再一个，就是用方法去强化这个调节频率的稳定性。把这个做好就行了。关键是要去提高道德的品质和素质。少一点私心，少一点贪欲，少一点妄想，少一点执着；多一点爱心，多一点公心，多一点内求，多一点放下。主动地去接收宇宙的能量，再造我们的性命。这才是根本，这才是正途！
第十二个问题：这两篇文章的传播范围到底该如何把握？我的理解只是限老子学院同学，以及其他修心比较好的、符合道德要求的十善心、四原则者。
我们人世间任何的物体都有一个缘法和因果的制约。古人是琴觅知音，话寻合心，文赠同仁。你这个琴弹得好的，必定只弹给知音听。如果这个知音听了，能够产生心灵的共鸣，能够解读音律，知道我们所弹的和要表达的意境是什么。所以，弹琴就必定要寻知音。伯牙和子期的关系，就是一个寻觅知音的关系。
那一篇文章是否同样呢？还是文赠同仁。这个“仁”，就是跟你的认识是一致，跟你的心灵是亲近的，跟你肝里面的这个仁德是相亲的。
我们谈话，话不投机半句多。如果话投机，那当然就是“壶中日月长。”你可以一谈谈到天亮，都谈不尽，话寻合心。
我们的文章同样也是，挂在知音网上，是在寻知音嘛！是知音的他读，不是知音的他不读，他也不会相信，他也不会看，他会坚信他自己的东西，他为什么会去学这些东西？
所以，我们对待道家的文化是不能够瞎找对象的，不能够乱弹琴，也不能够把话说给聋子听，这个文不能去找无明的人看。所以，我们的原则就是一个原则：一切都要为而不执，随缘而应。你去提示一下，如果有这个缘法，将会谈到这个问题，遇到这个事，你提一下就可以了。至于人家是否跟进，不要过分热心。过分热心的话，你还不如去传达如何修心，如何做一个好人，如何放下一些烦恼，清理一下心灵当中的垃圾，寻找心灵的宁静、安宁；而不能盲目，要正确地去将道德根文化的内容赠与有缘人。
虽然说是十字街头送金莲，这些好东西解出来供给大家参考，关键主体是我们自己要消化、吸收，把它全部转化成我们自己的认知，真正是变化成为体内深刻的认知。这样一来，我们才有信心，才有那个缘法，才有那个善因，去布施给别人。如果用我们的左脑强行地去推，常常是碰壁的多、失败的多。如果我们用无为而治的方法，为而不执，常常效率也比较高。我们获得的知音，我们获得的同心，我们获得的同仁，一起的认知也就会广泛得多。
所以，我们对这两篇文章的传播，要建立这么一个原则：首先自己要把它消化，把它读懂、读通，转化成为自己的认识。不然，人家一问你讲的是什么？为什么这么说？你自己都一问三不知，你怎么推荐？再一个就是选准对象，选择目标，不要盲目地进行推荐和介绍，一定要做到琴觅知音、话寻合心、文赠同仁才有效。
我看大家都有些急躁、浮躁，有的同学就有一点这个现象。甚至把一个本来用了大量的文笔将一个人们可能产生错误认知的问题淡化了。但是，他却用自己的浮躁把这个潜在的矛盾，将对我们不利的可能产生误解的东西反而把它放大。这一点非常可怕，这就是愚智。
自己把自己的不足加以丑化，然后请别人拿刀来割。我们自己的不足要自己认识到，自己去进行修改。我们认识到事情危险性的时候，要告诫人家，不要走近；而不是把人家引向这个误区，引向危险区。你知道这是个危险区，你自己再画上了一条警戒线。可是，我们有些毛躁的人巴不得建议人们赶快去看那个危险线里面的东西，认为那才是好东西。你自己都是错误地解读，你自己要往这个红线上闯。这样不是自找麻烦吗？我们的智慧学到哪儿去了呢？我们为什么就不能明白这人世间的辩证关系，而仍然处在盲目当中？无论是法律、潜规则、行政规则，潜规则，你掌握了多少？你能够娴熟、自如地去通盘地观察到，还是仅凭着你一点浮躁的心、躁动的意就能够解决问题呢？
天地的慈悲，其实都囊括着人世间的纷呈万象，不需要我们过度去愚笨地努力，一切变化皆在其中！向善的方向的变化，需要人类共同的努力；向恶的方向的变化，同样也是人心的一种不良的归宿。对我们而言，最根本的、最重要的就是要去唤醒道德的心灵和善正的认知。只有善才能正，如果连善都做不到的时候，如何能够把握正呢？又岂能谈得上德性呢？一切的改变，不是在我们的语言当中，也不是在文字当中，而是在每个人心灵的认知和行为的善正取舍之中。
好，今天的答疑内容已经进行两个小时了。结束今晚的答疑之前，祝大家晚安！
再见，谢谢！