兔兔图片 萌宠:聊斋志异【白话译文】（二）

聊斋志异【白话译文】（二）

     三生

     刘孝廉[1]，能记前身事[2]。与先文贲兄为同年[3]，尝历历言之[4]。一世为搢绅[5]，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6]，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7]。暗疑迷魂汤得勿此耶[8]？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9]；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]。行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
     至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。
     冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。
     冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉[22]。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。
     异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久[24]。不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳[28]，与之为蛇。”
     据 《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详 《画壁》注。
     [2]前身事：前生的经历。
     [3]先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵”“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”
     [4]历历：分明的样子。
     [5]缙绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6]乡先生：《仪礼·士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。
     [7]醪 （láo劳）：未过滤的酒，浊酒。
     [8]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。
     [9]恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。
     [10]厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。
     [11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。
     [12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。
     [13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。
     [14]圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。
     [15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。
     [16]规避：蓄意逃避。规，计谋。
     [17]腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”腓，遮庇。字，哺乳。
     [18]鞫 （jū居）状：审问其罪状。
     [19]（zhì制）：狂犬。
     [20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。
     [21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。
     [22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。
     [23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。
     [24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这里借指行善的功业。
     [25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。语出《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。
     [27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。
     [28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

    刘孝廉这人能记忆自己生前的事情。他与先兄文贲为同年举人，就曾向先兄清清楚楚地叙述过自己的前生事情。
    刘孝廉在上一世，是一位有身分、有地位的绅士，但品德操行很坏，有许多不道德的污秽行径。他在62岁时死去。
    刘孝廉死后初见阴曹阎王的时候，阎王把他看做是位有地位的绅士，依照应有的礼节招待他，请他坐下，并献上茶给他喝。他暗地里观察阎王的茶杯里，发现茶色清澈见底，自己杯中的茶包却和混浊的米酒一样。他猜想阴曹的迷魂汤大概就是这个吧？他乘阎王看别处的机会，端起茶杯从桌角处把茶水倒掉，假装是自己喝尽了杯中的茶水。
    不一会儿，阎王在检查他生前记录时，发现了他种种罪过，便立即生起气来，下令叫一群鬼卒把他揪下殿去，罚他变做马。
    这时，立刻就有一名恶鬼把他拴去。当他们走到一户人家门前时，看到这家大门门坎很高，迈不过去，正在犹豫是进还是退时，便突然遭到恶鬼的狠狠抽打。他感到痛得厉害，不知不觉便尥起蹶子来。这时。回头一看。发现自己身子已经在马棚下面了。只听有人说：“母马生驹子啦，是个公的！”他自己心里很明白，但却说不出话来。他感到肚子非常饿，不得已只好吃母马的奶。
    他这样过了四年，身体长得很健美，就是非常害怕受皮鞭的抽打，一见到鞭子就吓得赶快逃跑，主人骑马时，要是放好马鞍垫，放松缰绳慢慢地跑，这样，他还不感到十分痛苦。只是家里的仆人和马夫们，不加马鞍拉过来就骑，两腿一夹击，他便感到透心地痛。因此，他非常悲伤，连续三天三夜不吃不喝，竟这样死去了。
    他回到阴间的阎王殿，阎王一核查，发现他受罚的时间还未到期，便责备他有意躲避，剥掉了他的马皮。罚他变做狗。他一听很悲伤，不想去，一群鬼卒上来使乱打他。他痛极了，便向野外跑去。自己一边跑一边想，与其受这样的罪，倒不如死了好，便悲愤地跳下悬崖绝壁，结果，跌得站不起来。自己一看，发现身子已经在狗窝里了。母狗正在用舌头舔自己身子。这时才知道，自己已经再次来到了人世间。
    稍稍长大后，见到粪便，心里虽然也知道很脏，但闻着却很香，于是，他下定决心，绝不吃粪便。
    做了一年的狗，仍然悲伤地想寻死，可是又害怕阎壬责备自己有意躲罪，而主人又加意豢养，不肯杀掉。为此他故意咬掉了主人腿上的一块肉。主人一怒之下，就用乱棒把狗打死。阎王在核查事情的经过后，怪罪他装疯发狂，罚打了几百下竹板，囚在暗室里。屋里黑的不见天日，闷极了。他便沿着墙爬上去，从一个洞里钻了出去。抬头一看，发现自己已经趴在茂盛的野草丛里了，居然变成了一条蛇。于是，他立下志愿，不去伤害有生命的东西，饿了使吞吃果实。这样过了一年多时间，每次想到自杀，都觉不行；伤害别人而死，也不行。他便想寻求一个最好的死法，可是，很难想出来。
    一天，他趴在野草丛中，听到有车辆通过的声音，便突然窜出来，横卧在路中间，车跑过后他就被压断为两截。阎王非常惊讶他怎么这样快又死丁。他便趴在地上，自己把经过详详细细地说给了阎王，阎听一听，他是没有罪而被车压死的，就原谅了他。准许在他罚期额满时，再恢复为人。就是这位刘孝廉。
    刘孝廉生下来就能说话，诗文书史，过目成诵，辛酉年被地方官吏推举为孝廉。他常劝人：乘马时一定要加厚垫好马鞍；又说，衙门夹两腿的刑罚，比鞭打要厉害得多。
    异史氏说：“牲畜一类，有王公大人在这里面。所以是这样，是因为原在这类中未必就没有牲畜在里面。因此说，卑贱的热做善事，如同求花面去种树；尊贵的热做善事，如同有了花而去培花木的本。种下的树可以长大，培了土的花木可以长久。不这样去做，就将去拉重车，受绳勒，给世间做马；不这样做，就将吃屎尿，受烹割，给世间做狗，又不这些做，就将披上鳞甲，死在鸟的肚于里，给世间做蛇。”

     狐入瓶

     万村石氏之妇，祟于狐[1]，患之，而不能遣[2]。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之[3]。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。
     据 《聊斋志异》手稿本
      【注释】
     [1]祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”
     [2]遣：驱除。
     [3]燂 （qiàn虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

    万村的妇人石氏，被狐狸作祟，为此很是苦恼，但却不能把它排除。门后有只瓶子，每当听到妇人的父亲到来时，狐狸便逃到瓶中躲藏起来。石氏把这偷看熟悉了，心中便想出计谋来，但她不外说。一天，狐狸又钻进瓶子里，石氏急忙用棉絮把瓶口塞上，把瓶子放到锅中，用热水去煮它，不久，瓶子发起热来，狐狸叫道：“太热了。你不要恶作剧呀！”石氏也不答话，狐狸号叫的更加急迫，时间一长，便没有了声音。拔下塞子观察，只见有一堆狐狸毛。几滴血而已，除此之外，没有他物。

     鬼哭

     谢迁之变[1]，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2]，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞[3]，墙角鬼哭。
     一日，王生皞迪[4]寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰： “汝不识我王学院耶[5]？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场[6]，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7]，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃[8]，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰： “适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉[9]。食已方归，故不讥耳。”由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？
     异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！” 
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山东通志·兵防志·国朝兵事》。
     [2]王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。
     [3]燐飞，燐火飘动。《淮南子·汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。
     [4]王生嗥迪：事迹未详。
     [5]“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。
     [6]水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。
     [7]营营：往来飞动的样子。
     [8]疾笃：病重。
     [9]啗噉（dàn—dàn但但）：二字音义并同，吃。
     [10]钹（bō拨）铙（náo挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。
     [11]焰口瑜伽 （qié 茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。
     [12]“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。
     [13]股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

    谢迁发生叛乱，官宦人家都被叛乱人占为住处。学政王士襄的住宅，居住的叛乱人尤其多。城被官兵攻破，官兵杀进城内，各处搜杀叛乱的人，尸首填满台阶，鲜血从门一直流到外面！王公入城后，抬出尸首，刷洗干净血迹，就住进来了。往往白天里就见鬼，夜里床下磷火纷飞，墙角里鬼在啼哭。
    一天，王皡迪寄宿王公家中。听到床底下小声连连呼叫：“皡迪、皡迪！”一会儿声音渐渐变大，说：“我死得苦呀！”说完哭了起来，满院了都哭。王公听到后。拿着宝剑走进来，大声喊道：“你们不认识我王学院吗？”却听到上有嗤笑声，笑之以鼻。王公于是设下水陆道场，让和尚来超度亡魂。夜里抛下鬼饭后、便看到无数磷火，各处飞出。先前，有个打更的人，姓王，病危时，昏迷不认识人有好几天。那天晚上，忽然伸手伸腿，似乎要醒过来，妻子给他东西吃，王说：“正遇上主人不知为何事，摆饭在院子里，我也随大家吃了饭，吃完才回来，因此，不觉得饿。”从此，鬼怪便绝迹了。和尚的超度果真有效吗？
    异史氏说：“邪怪这种东西，唯有德行可以制止。当城被攻陷时，王公的权势正显赫一时，听到他的声音的人都两腿打抖，而鬼怪却来逗弄他，想是鬼怪不知道王公会不让他们呆在这里吗？普告天下大人先生，摆出人的面孔还不可以吓唬鬼，希望你不要摆出鬼的面孔来吓唬人”

     真定女

     真定界，有孤女[1]，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。然以其齿太稚，不敢决[2]。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿[3]！”
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。[2]齿太稚：年龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。
     [3]“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

    真定那地方，有个孤女。刚刚刘七岁，收养在丈夫的家里。他们一起住了一二年。丈夫引诱和她发生关系，因此，便怀了孕。她肚子鼓鼓的，人们都以为这是有病。她把此事告诉了婆母。婆母问道：“你感到肚子里动不动？”孤女回答说，“动！”使人愈加怀疑了。但人们都以为孤女年岁不大，不敢断然下结论。不久，她生了一个男婴。婆母叹惜地说；“不想拳头大的一个妈？竟然生出一个锥于般的儿子。”

     焦螟

     董侍读默庵家[1]，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2]。而狐扰犹故。一日，朝中待漏[3]，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4]，居内城，总持敕勒之术[5]，颇有效。公造庐而请之[6]。道士朱书符[7]，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一
巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8]。”既而曰：“可借鞠狐词，亦得[9]。”戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产[11]，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]。婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。 
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志·人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。
     [2]怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志·人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，
主管中央军事。汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。
     [3]待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。
     [4]关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。
     [5]总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿·职官志》。
     [6]造庐：亲至其家。造，至。
     [7]朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8]何轻犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。
     [9]借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个办法。得，得计。
     [10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。《左传·哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：‘必断而足！’”
     [11]西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

     [12]辇毂（niǎn—gǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。
     [13]梗：阻遏，违抗。
     [14]法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。
     [15]蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。
     [16]速：义同“促”，催促。
     [17]滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。
     [18]次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

    侍读董默庵的家里遭到狐狸的骚扰，常常是忽然间，就会有瓦片、砖头、石块如同下雹子一般打落下来。这时，家中的人都不得不四处奔逃躲避，只好等狐狸闹腾一阵子后，自己停歇了，大家才敢出来做活。董公为此很是烦恼。他便借了孙司马的宅院搬过去，想躲避狐狸的闹腾，搬家后狐狸依然闹腾。
    一天，他上早朝，在等候皇帝召见的空闲时，向同僚们讲了自己家中受到狐狸作祟的苦恼。同朝的大臣中，有人说：“关东道人焦螟住在京城里的内城，掌管一套符咒的法术，治鬼狐的作祟是很灵验的。”董公听到这位大臣的介绍，便亲自来到焦螟的往处，请他帮忙惩治家中作祟的狐狸。焦道人用朱砂画了一道符。叫他拿回家去贴在墙壁上。可是，狐狸竟然对这朱符毫不畏惧，砖头瓦块抛打的比以前更加厉害了。董公只好又去把狐狸仍然闹腾的事告诉道人，焦道人一听立刻大怒，亲自来到董公的家里，搭起祭坛，施展法术。不久，就看到一只肥大的狐狸趴伏在法坛下面。董家的男女仆人受狐狸闹腾的苦楚已经很久了，一见狐狸，恨得咬牙切齿。这时，一个丫鬟走上前去打这只狐狸，还没等她打，使忽然倒在地上没了气。焦道人说：“这个畜牲很是猖獗，我都不能一下于就制服它，你这女人为何自不量力轻率地打它！”接着又说：“可以借用这个丫鬟来审问这只狐狸。这样可以得到它的供词。”说完伸出双指，口中念咒。过了一个讨辰，这个丫鬟突然从地上爬了起来，跪在法坛前面。焦道人便审问她家住何处？丫鬟听后代狐狸回答说：“我生在西域，进入京城已经十八辈了。”道人说：“天子京城，皇帝跟前，哪容得你们这类畜牲常住在此，快快地离开这里！”狐狸听后迟疑地不做回答，焦道人一看拍案怒斥道：“你难道不想执行我的命令吗？若再拖延不走，我的道法决不会宽恕你！”狐狸听道人这样斥责，才显出害怕的样子，立刻表示愿意遵照道人的吩咐去做。道人又催它赶快走。这时，丫鬟忽然又再次例在地上，经过很长时间才苏醒过来。
    过了一会儿，人们看到四五个白色圆团，像球一样滚动，附在房沿边向前走，一个追逐一个，前后连贯，不一会功夫，都走尽了。
    从此以后，董宅便安稳平静，再也没有狐狸作祟了。

     叶生

     淮阳叶生者[1]，失其名字。文章词赋，冠绝当时[2]；而所如不偶[3]，困于名场[4]。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即宫署，受灯火[5]；时赐钱谷恤其家。值科试[6]，公游扬于学使[7]，遂领冠军[8]。公期望綦切。闱后[9]，索文读之，击节称叹[10]。不意时数限人[11]，文章憎命[12]，榜既放，依然铩羽[13]。生嗒丧而归[14]，愧负知已，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都[15]，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出[16]。
     无何，寝疾[17]。公遗问不绝[18]；而服药百裹[19]，殊罔所效。公适以忤上官免，将解任去[20]。函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。生持书啜泣。寄语来使：“疾革难遽瘥[21]，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病[22]，劳夫子久侍[23]，万虑不宁。今幸可从杖履[24]。”公乃束装戒旦[25]。抵里，命子师事生，夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过[26]，辄无遗忘。居之期岁[27]，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠[28]。生以生平所拟举子业[29]，悉录授读。闱中七题[30]，并无脱漏，中亚魁[31]。公一日谓生日：“君出馀绪[32]，遂使孺子成名。然黄钟长弃[33]奈何！”生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也[34]，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉[35]。”公以其久客，恐误岁试，劝令归省[36]。生惨然不乐[37]。公不忍强，嘱公子至都，为之纳粟[38]。公子又捷南宫[39]，授部中主政[40]。携生赴监；与共晨夕。逾岁，生入北闱[41]，竟领乡荐[42]。会公子差南河典务[43]，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄[44]，锦还为快[45]。”生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。
     归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将卜窀穸[46]。勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅[47]。逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉[48]。大恸，抱衣悲哭。子自塾中归，见结驷于门[49]，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮[50]。
     异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂[51]；千里良朋，犹识梦中之路[52]。而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉[53]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁[54]；傲骨嶙嶙，搔头自爱[55]。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄[56]。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵[57]。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁[58]？抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家[59]。人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已[60]。天下之昂藏沦落如叶生其人者[61]，亦复不少，顾安得令威复来[62]，而生死从之也哉？噫！”
     据 《聊斋志异》手稿本

     【注释】
     [1]淮阳：县名，在河南省东部。
     [2]冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。[3]所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。[4]名场：指求取功名的科举考场。
     [5]即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，此指照明费用。
     [6]科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员称科举生员。
     [7]游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。
     [8]领冠军：指科试获第一名。领，取得。
     [9]闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。闱，科举考场，又称贡院。
     [10]击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律 节奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。
     [11]时数：时运。数，命定的遭遇。
     [12]文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”意思是好文章会妨害好命运。
     [13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子·览冥训》：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”
     [14]嗒 （tā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其偶。”
     [15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿·选举志六·考绩》。
     [16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。
     [17]寝疾，卧病；病倒在床。
     [18]遗 （wèi卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。
     [19]百裹，百剂。裹，指药包。
     [20]解任：解职，卸任。
     [21]病革 （jī亟）难遽瘥 （chài差），病重难望速愈。革，同“亟”。瘥，病愈。
     [22]犬马病，对自己疾病的谦称。
     [23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自称学生、门生。
     [24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”
     [25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”

     [26]文艺：指“闱墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。
     [27]期 （jī基）岁:满一年。
     [28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。
     [29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。
     [30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书义”三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取中亚魁。
     [31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。
     [32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义同绪馀。《庄子·让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为天下。”
     [33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。 《楚辞·卜居》：“黄钟长弃，瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。
     [34]非战之罪：《史记·项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，而非文章庸劣。
     [35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫（官服）了。利市，语出《周易·说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。
     [36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶生归省。归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。
     [37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。
     [38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，不必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受监生待遇；后代循例纳粟（实际用银子）人监的生员，又称例监。
     [39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获胜、取中。
     [40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。
     [41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府（北京）和应天府（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。
     [42]领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或简称领荐。

     [43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”
     [44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人
     [45]锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。 《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
     [46]卜窀穸（zhūn—Xī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47]怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。
     [48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。
     [49]结驷：拴马。
     [50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、州、县设各类官学。
     [51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。
     [52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。” （按，此殷引文，不见于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。
     [53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙·章句》： “章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、
 “志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。
     [54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”
     [55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》： “出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》： “爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，谓抑志自持，不失其节。
     [56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”
     [57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因又称落榜为“名落孙山”。
     [58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书·贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些病愤之言。
     [59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》： “衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《占诗十九首》：“置书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。
     [60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。[61]昂藏：气概不凡的样子。
     [62]令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。

    淮阳有个姓叶的书生，文章词赋在当地称得上是首屈一指。但叶生时运不好，每次应试都名落孙山。直到有一天，淮阳来了个新知县，叶生的命运才随之发生了一些变化。
    新知县丁乘鹤，很欣赏叶生的文章。这位知县不仅接见他，而且让他住在县衙内继续研读诗书，还经常用钱粮接济叶生家。县里预试时，丁知县在考官面前赞扬叶生，于是叶生夺得乡试第一名。丁知县对叶生抱有更大的希望。正式考试结束以后，他将叶生的试卷拿出来审阅，边打拍子边赞赏。谁知，叶生依然时运不济。公榜后，叶生又一次落榜。叶生很沮丧地回到家，觉得愧对父母和知已，于是，形容日渐消瘦，神情也变得痴呆，像个木头人。丁知县听说后，赶忙安慰他。对知县的关照，叶生感激得泪流不止。丁知县约叶生在自己任满后进京应考。但叶生回家后不久就病倒了。丁知县经常派人去看望他。尽管吃了不少药，但叶生的病仍不见好转。这时，丁知县因触犯上司被免职，准备离开淮阳。他写信告诉叶生说："我已准备回故乡，之所以迟迟未动，是为了等候你同行。你如果早晨赶到，我晚上就可动身。"
    叶生在病床上接到知县的信时，泣不成声，他告诉送信的人："我病重一时难好，请丁公先行。"丁知县得知此情后，决定继续等他。过了几天，守门人报告说叶生来了。丁知县高兴地迎接并问候他。叶生说："因我的病，让您久等，真是不敢当。幸好现在我可以跟随您了。"第二天清晨，丁公和叶生等一行人便匆匆上路。到了家乡，丁公要儿子拜叶生为师，早晚与叶生在一起。丁公的儿子叫丁再昌，时年16岁，还不会写文章，但为人聪慧，任何文章只要读上两三遍便烂熟于心。在叶生的帮助下，丁公子不到一年就能落笔成文。不久，他就考取了秀才。叶生把自己生平所写的八股文全部口授给公子，省考时的七道试题，丁公子全部命中了，结果夺得第二名。丁公颇有感慨地对叶生说："你仅仅发挥了一点点才学，就使我儿子成了名。然而你有满腹学问却未能考取，这真是无可奈何！"叶生说："这是命中注定的。我借公子的福气为文章吐气，让天下人知道我半辈子沦落，并不是我才学不如人，而是时运不济，这也就满足了。况且人生得一知已足矣，又何必非要自己中举，才算是走运呢？"丁公考虑叶生长久在外客居，怕耽误了他的岁考，便劝他回家省亲。叶生听后很不高兴。丁公也就不再勉强他，并嘱咐丁公子在京城替叶生捐钱买个监生。丁公子在京城又中了进士，当上部中主政官。他带着叶生一同赴任，又和叶生早晚住在一起。一年后，叶生参加京中乡试，竟考中举人。这时，丁公子要到南方督办水利，他对叶生说："我这次办事离先生老家不远。先生已赢得功名，应该高高兴兴地衣锦还乡才是啊。"叶生也很高兴。于是，
    选择一个良辰吉日，丁公子和叶生一同启程南行。到淮阳境界时，公子命仆人备马送叶生回家。叶生回到家，见门前冷落萧条，心里十分悲伤。他慢慢走到庭院中，正巧妻子拿着簸箕出来，她突然发现叶生在院子里，吓得丢下簸箕就跑。叶生心里很难过，他说："现在我富贵了。你我三四年没见面，你怎么就不认识我了？"妻子站在远处说："你已经死了很久，说什么富贵？之所以没有安葬你，是因为家里穷加上儿子又小。如今儿子长大成人了，马上就要厚葬你。请你不要作怪吓人。"叶生听了这番话，心里好生凄凉！他走进里屋一看，只见黑棺材明明白白地停放在那里，于是，他即刻扑倒地上，消失得无影无踪。妻子惊恐地看着，只见他的衣冠像金蝉脱壳一样褪落在地上。她悲恸不已，抱着衣冠大哭一场。这时，儿子从私塾回来，见马车停在自家门前，问明情况后，惊慌地跑来告诉母亲。母亲流着泪对他讲了事情的全部经过。母子又仔细地询问随从，才知道事情的原委。随从回去报告丁公子，听说叶生这番遭遇，公子也为之伤心落泪，并很快赶到叶家哭灵，出钱操办丧事，按举人的级别来安葬叶生。临走时，丁公子还送给叶家很多钱物，让叶家请老师教叶公子读书。丁公子还向考官打了招呼，请他关照叶公子。第二年，叶公子便考取了秀才。

     四十千

     新城王大司马[1]，有主计仆，家称素封[2]。忽梦一人奔
     入，曰：“汝欠四十千[3]，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽[4]，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视空中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变[5]，项折目张。再抚之，气己绝矣。乃以馀资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也[6]。
     昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘[7]；生顽儿，所以取我之债。生者勿喜，死者勿悲也。
    据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。卒赠太子太师。传见《山东通志·人物·历代名臣》。大司马，兵部尚书的别称。
     [2]主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐目。
     [3]四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即四十贯或四十吊。
     [4]夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。[5]蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。[6]负欠：在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。[7]缘：因缘；与上文“孽”字含义相对，意思是善因。

    新城王大司马，有个管帐的仆人。虽不为官做宦，但家里富有。一天，忽然梦见一个人急冲冲跑人家中，说：“你欠的四十千，如今应该还清了。”问他，也不回答，竟然走进内院。梦醒了，得知妻子生了个男孩。他心中明白这是过去的孽债，于是，他把四十千钱捆放在一所屋内。凡是这孩子衣食医药所用的钱，都从这里支取。过了三四年，察看一下屋里的钱，还存有七百钱，他在孩子的身边叫着名字逗地说：“四十千钱快花光了，你也应该走了。”说完这句话，突然，这孩子脸色大变，伸脖瞪眼，再去抚摸他时，竟然断了气。于是，取出剩下的钱，买了治丧的用品，并埋葬了他。这件事可以是对欠债者的告诫。
    过去有个年老而无子的人，求教于一位高僧，僧人回答说：“你不欠人家的，人家也不欠你的，怎么能有儿子呢？”大概是生了个好儿子，是人家报答我的好处；生了个坏儿子，是以此取我的欠债。所以，生了的人不要太喜欢，死去了的人也不用太悲伤。
     成仙
     文登周生[1]，与成生少共笔砚，遂订为件臼交[2]。而成贫，故终岁常依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉[3]。周妻生子[4]，产后暴卒。继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆[5]，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田[6]，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役[7]；促得志，乃无人耶！”气填吭臆[8]，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界[9]，元无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶[10]？”周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造[11]，何至如狗之随嗾者[12]？我亦呈治其佣[13]，视彼将何处分。”家人悉怂臾之[14]，计遂决。具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后[15]，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣[16]。顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党[17]。据词申黜顶衣[18]，掠酷惨[19]。成人狱，相顾凄酸。谋叩阙[20]。周曰：“身系重犴[21]，如鸟在笼：虽有弱弟[22]，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急

    [23]，乌用友也！”乃行。周弟赆之[24]，则去已久矣。至都，无门入控。相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着部院审奏[25]。时阅十月余[26]，周已诬服论辟[27]。院接御批，大骇，复提躬谳[28]。黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，纳数千金，嘱为营脱[29]，以是得朦胧题免[30]。宰以在法拟流[31]。周放归，益肝胆成。
     成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。又八九年，成忽自至，黄巾氅服[32]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展也？”成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]。”问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众[35]。内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。与言者渐至，乃同社生[36]。见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，则于思者如故矣[41]。既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。
     所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为梦。”周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43]。成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：“畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。”周至家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：“兄去后，盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。”周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：“此襁褓物[45]，宗绪所关[46]，弟好视之。兄欲辞人世矣。”遂起，径出。弟涕泗追挽[47]，笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：“忍事最乐。”弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。
    周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”[48]。审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有点金术云[50]。
    据《聊斋志异》手稿本 
    【注释】
     [1]文登：县名，即今山东省文登县。
     [2]杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：公沙穆游太学，家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”杵臼，捣米的木杵和石臼。
     [3]“节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”
     [4]周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。
     [5]别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6]蹊：践越，穿行。《左传·宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径也”
     [7]大父：祖父。
     [8]气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9]强梁世界：强暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”
     [10]矛弧，矛和弓，指杀人凶器。
     [11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼·秋官·大司寇》：“以两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”
     [12]嗾（sòu叟）：指挥狗的声音。《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13]呈治：呈请惩冶。
     [14]怂臾 （yǒng甬）：同“怂恿”。
     [15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。
     [16]囹圄（líng yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。
     [18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。
     [19]搒掠：拷打。
     [20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chóngàn虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。
     [22]弱弟：幼弟。弱，幼小。
     [23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
     [24]赆 （jìn尽）：赠送路费。
     [25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。
     [26]阅：经历。
     [27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。
     [28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。
     [29]营脱：设法解脱罪刑。 

     [30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，上奏公事。
     [31]拟流：判处流刑。
     [32]黄巾氅（chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。
     [33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。
     [34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？未句句首省“予”字。
     [35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为羽人、羽士、羽客。
     [36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。
     [37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。 《世说新语
     补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰： ‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？’”
     [38]逴（chuò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，（跛）也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”
     [39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。
     [40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。
     [41]于思（sāi腮）：浓密的胡须。《左传·宜公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。
     [42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。
     [43]诪（zhōu周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、幻觉。《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

     [44]晡（bǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。
     [45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。
     [46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。
     [47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着”二弟启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”
     [49]研：同“砚”。
     [50]点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

    周生与成生不仅是同学，而且是一对很要好的朋友。成生家境清贫，一直靠周生接济。周生年长，成生称周生妻子为嫂。逢年过节，两家更是不分彼此。周生之妻产后身亡，他又娶了王氏。因王氏很年轻，成生不敢求见。有一天，王氏弟弟来看姐姐，周生在内室摆酒款待。正吃饭时，成生过来了。周生请他入席，但成生不肯，执意要走。周生便将酒席移到客厅，把成生追回来，他才肯入席。几个人刚落座，就听人报告说周家庄园的仆人挨了县官的板子。原来是黄吏部家的牛踩了周家的庄稼，于是发生争吵。黄家的牧童跑回去告诉黄吏部，黄吏部就将周家仆人送进官衙，并打了他的板子，周生问清原由后，非常气愤地说："黄家狗牧童怎么敢这样！他父亲是我祖父的仆人，而今黄家势力大，他就不认识人了吗？"周生愤然难平，要找黄吏部论个是非。成生拉住周生，劝他说："强盗世界里哪分什么青红皂白？何况如今的县官大多就是不拿刀枪的半个强盗。"但周生不听劝阻，成生劝得都流泪了，周生才作罢。周生的怒气依然难消，一晚上没睡好觉。天亮时，他对家人说："黄家欺负我，是我的仇人，这且不说；县官是朝廷的命官，而不是有钱有势人家的官，纵然民间发生争吵，也必须双方到堂才可处置，怎么能像狗一样听人使唤呢？我也要去告黄家仆人，看他怎么处理。"周生家人也都鼓动他去。于是，周生决定到县衙去告黄家的状。谁知，周生的状纸竟被县官扔到堂下，根本不受理。周生当堂怒斥县官，县官恼羞成怒，竟将周生打入牢房。周生告状的事成生还不知晓。中午他到周生家才听说。当他急急忙忙赶到县城，打算劝阻周生时，周生已被收监。成生急得直跺脚，但又没办法可想。其时，县里抓到三个海盗，为了惩罚周生，县官和黄吏部贿赂海盗，指使他们咬定周生是同伙。接着，县官又根据海盗的口供，革除周生的功名，并严刑拷打他。成生探狱时，两人都有说不尽的酸楚。他们商量到京城去告御状。周生说："我被关在大牢里，好像鸟被锁在笼子里。虽有一个小弟，但他只能给我送送囚饭。"听周生这么一说，成生当即表示："这是我应尽的职责。朋友有难不相助，还用朋友干什么！"成生进京告状去了。当周生弟弟给他送路费时，他早已上路了。
    成生来到京城，却苦于告状无门。听说皇帝要外出打猎，他就先躲在木材堆里。一会儿皇帝的人马路过这里，成生便跪拜喊冤。于是，皇帝批了御状，派人送到部院审理。这时，案子发生已过去10个月，周生被苦打成招，判处死刑。部院接到御状，惊骇异常，立即复审。这一来，黄吏部也吓坏了，忙策划杀掉周生。他买通看牢门的，断绝了周生的食物。周生弟弟送饭来，看守坚决不让他进。成生又到部院叫冤。院台这才提问周生，见周生早已饿得支撑不住身体，院台大怒，用木杖打死看守。黄吏部见势不妙，便暗地里贿赂了几千两银子，请人帮着说情，才以免职了事。县官则因贪赃枉法被充军流放。
    周生获释回家后，更把成生看成是肝胆相照的挚友。而成生经过打这场官司，更看破红尘，邀周生同去山林隐居。周生留恋娇妻不肯去，常常笑成生过于迂腐。成生听了也不说什么，但自己隐居的决心更坚定了。有好长一段时间，他没到周生家去。周生便派人去成家打听，成家以为他在周家。两家都没见成生，大家才发现情况不妙。周生忙派人到山谷、寺庙寻找，又时常接济成生的儿子。过了八九年之后，有一天，成生突然回来了。他全身道士打扮，俨然是一个道道地地的道士。周生见到老朋友，拉着他的手高兴地说："你到哪里去了，让我派人到处查找？"成生笑答："我是闲云野鹤，没有固定的地方。好在我这些年身体还算健康。"周生忙吩咐摆酒宴。酒席上，周生想让成生卸下道士装束，但成生却笑而不答。周生说："你好糊涂，为什么像扔掉鞋子那样抛弃了妻小呢？"成生笑着说："不是这么回事，是别人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？"问他住在哪里，他说住在崂山上清宫。这天晚上，他们同床而睡。周生夜里做梦，梦见成生赤身伏在自己身上，压得他喘不过气。周生惊问这是做什么，成生不回答。周生忽然惊醒，喊成生没人应，坐起来一看，成生已无影无踪。再定眼一看，竟发现自己睡在成生这一头。周生惊奇地说："昨晚我并没有醉，为什么这样颠三倒四呢？"他赶紧喊叫家人，家人用灯火一照，发现他已变成成生，周生本来长着不少胡须，现在却没剩几根，拿镜子一照，连自己都不敢认了。他惊讶地说："成生在这里，我周生到哪里去了？"不过，周生很快就明白过来了：这是成生使的幻术，目的是想让自己归隐。已变成了成生的周生想进内房，但姜弟见他面貌变了，不许他进去。周生无法解释，马上叫仆人备马去找成生。几天后，成生到了崂山。马跑得快，仆人步行速度跟不上。周生便在树下休息。许多道士往来不断，有一个道人看了他几眼，周生便上前打听成生。那道人说："听说过这个人，好像在上清宫。"说完他就走了。周生见他没走多远，又跟一个人说话，但也没说几句就走开了。与道士说话的那个人走过来，周生一看，竟是自己的同窗好友。他看见周生，惊讶地说："好几年没见面，别人都以为你在名山学道，谁知你现在还在人间游戏。"周生对他讲了自己变形的事。那人吃惊地说："我刚才见到他，以为是你。他去了没多久，还没走远。"这时，仆人赶到了。周生骑马急追成生，但追了半天，也没见成生的影子。定眼一看，前面空寥无人，周生感到进退两难，一时竟没了主意。转念一想，此时无家可归，不如继续追赶成生。前面的山路，坎坷艰险，根本没办法骑马。于是，周生把马交给仆人带回家，自己则沿着弯弯曲曲的山路前行，打远处看见一个童子坐在路边，周生赶忙奔过去问路，并说明原因。那童子说自己是成生的徒弟，替成生背衣服和粮食。听说周生执意要找成生，那童子便在前面带路，两人风餐露宿走了不少路。走了三天总算到了一个叫上清宫的地方，但一打听，又不是世人所传说的上清宫。这时已是十月中旬，山花满路，秋高气爽。童子进去说有客人到来，成生马上出门迎接。周生这时才认出自己的形貌。两人手拉手进屋，边饮酒边谈心。只见这里的各种珍禽都不怕人，它们不时到座席旁鸣叫，鸣叫声听起来像音乐般悦耳。周生虽觉得景物宜人，但依旧思家心切，不愿久留。他和成生并坐在两个蒲团上，到二更后，万籁俱静，周生忽然感到自己像是打了一个小盹，而且自己与成生已换了位置。他正感奇怪之时，用手摸下巴，发现已长满了胡须。
    天亮时，周生表示坚决要回家。成生一再挽留他。三天后，他对周生说："请你稍微休息一下，明天一早送你回去。"周生刚刚闭眼，又听见成生说："行李已经准备好了。"他赶忙起身跟成生走。不多久，便到了家。成生坐在路边，而让周生独自回家。
    周生走到自家门口，敲门无人答应，他想翻墙，顿时觉得身轻如树叶，一下子便飞过几道矮墙。透过窗口，他发现妻子正与仆人饮酒，十分亲热，于是怒火攻心。他想亲手抓住他们，又担心一人力单。他悄悄跑出来请成生帮忙，成生听了也非常愤慨，他用剑把门拨开，周生冲了进去。仆人跳窗而出时被成生一剑砍断了肩膀。周生抓住妻子审问，才知道早在他坐牢时妻子就与仆人有染，一怒之下，周生竟用成生的剑杀死了妻子。然后，他和成生一道出来，离家而去。突然之间，周生惊醒了，他发现自己的身体在床榻上。他惊叹："梦太离奇了，真叫人恐惧！"成生却笑着说："梦中的事你以为是真的，而真的事情你却以为是做梦。"周生惊愕地问是怎么回事。成生把剑拿出来给他看，剑上还有血迹。周生害怕极了，他怀疑这是成生施的幻术。成生知道周生的想法，于是，他备好行装送他回家。辗转到了家乡，成生说："那天晚上，我持剑等你，不就是在这里吗？我讨厌恶浊的东西，请让我还在这里等你吧。如果你申时还不回来，我可就要自己走了。"周生回到家，只见门户萧条，已没人居住。他又到弟弟家，兄弟二人见面后抱头痛哭。弟弟告诉周生，他走了以后，嫂嫂晚上被人杀了，官府至今未捉到凶手。周生此时如梦初醒，便把自己杀妻的过程向弟弟说了，嘱咐弟弟不要追究。弟弟惊呆了好一会儿。周生问儿子的情况，弟弟叫老奶奶把孩子抱来。周生嘱托弟弟："这孩子是周家后代，请你好好抚养，我想辞别人世。"说完便去了。弟弟流着泪挽留他，周生却边笑边走，并不回头。到了野外，跟成生一道离去了。走了很远才回头对弟弟说："忍事最乐。"弟弟还想说什么，却见成生一挥衣袖，即刻不见了。

     新 郎

     江南梅孝廉耦长[1]，言其乡孙公，为德州宰[2]，鞫一奇案。初，村人有为子娶妇者[3]，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备具，遂居之。
     家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物[4]！纵其奄丧[5]，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。
     村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即行。积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7]，始合卺焉[8]。
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。
     [2]德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。
     [3]“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。
     [4]为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5]奄丧：猝死。奄；急，突然。
     [6]忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传·宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：‘寡君少遭闵凶。’”
     [7]于归：本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8]合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

    江南地方的梅孝廉，字耦长，曾讲过他的同乡孙先生在德州做官时，审办过的一件奇案。
    从前，某村有位为儿子娶媳妇的老人，在新媳妇接入家门后，村里的乡亲都前来祝贺。当大家把喜酒喝到初更时刻时，新郎从房里走了出来。这时，他突然看到穿着一身华丽艳装的新媳妇，快步地转到房子后面去了。他怀疑新媳妇有什么不可告人的意图，便紧跟在她后面，追了过去。房子后面有条长长的小河，一座小桥架通两岸。眼看着新媳妇直接从桥上走了过去。新郎一看更加怀疑，急忙喊叫她，可她不但不回答，反而在远处打手势招呼他过去。新郎急忙赶过桥去，两个人前后相距只有一人多远，但总是追赶不上她。就这样，他们走了几里路，进入一座村庄，新媳妇才停住了脚步，对新郎说：“你们家冷冷清清，我很是住不惯，请你和我一起在我家暂时住上几天，以后，我们再一起回家去。"她说完，取下头上的玉簪，扣打房门，嗒嗒有声。不久，有个小女童应声出来开门。新媳妇自己先走进门去，新郎一见如此，只好也跟着她走进门来。
    一进房门，使见岳父、岳母都在堂上。他们开口对新郎说道：“我们的女儿从小桥惯，一时一刻也没离开过我们跟前，一旦离开家，我们心里非常难受。如今，她同你一齐回来了，对我们的惦念是个最大的安慰。住上几天，我们一定送你们两人回家击。”说完，为他们清扫房间，准备了齐全的床铺和被褥。这样，他们便在这里住了下来。
    新郎家中的亲朋宾客，见新郎走出门去好长时间也没有回来，使一齐去寻找。当他们找到新房时，只见新媳妇一个人呆在房间里，问她新郎到哪里去了，却说不知道。从此以后，新郎家中人远近寻访，却毫无消息。公婆伤心地不断啼哭流泪，都说儿子一定是不在人世了。
    这样，过了有半年的时间，女家痛心女儿不明不白丢失了丈夫。于是，请新郎父亲答应，想把女儿再改嫁出去。新郎的父亲一听女家这个请求，心中更加悲痛，便说；“我儿死不见尸，如今怎么能确定他的生与死，怎么知道我儿子一定作了鬼呢？即使他真的是死了，周年以后再让新媳妇改嫁，也应该说不算晚，你们为什么做事这样操之过急呀！”女家的父亲一听这样答复，心里更加生气，于是便把此事投告给官府。孙先生听到女家的控告，感到此案情节十分离奇，一时却没有什么办法好想，只好判定让女家等待3年，在吩咐官府立案后，打发他们两家回去了。
    再说，新郎住在新媳妇家，受到了很好的款待。新郎每次和新媳妇商量回家去时，她也都答应，但却总是借故不肯立即启程回去。这样一拖再拖，便住了半年多时间。后来，新郎心里愈来愈焦躁不安，怎么想都安不下心来，便准备自己回家去。他一提出来，新媳妇便再三再四地挽留他。
    突然有一天，全家人上上下下都慌慌张张，似乎发生了什么危难的大事。岳父急急忙忙对新郎说道：“我们本想再过三两天后送你们夫妇一起回家去，没有料到为女儿准备的穿戴和拿的礼物没有备齐。忽然间，家门又遭到凶祸，不得已，只好先进你回去。”于是，岳父亲自送他出门。刚刚送到门口，便急忙返回门里去了，连临别时的送别话都说得简简单单。这时，新郎正想寻找道路回家去，回头再一看岳父的宅院都不见了，只看到有座高高的大坟。新郎大吃一惊，找到路便急忙回到了家。
    新郎到家后，详详细细地说明了自己出走的前后经过。于是，他们便到官府禀报了事情的原委。孙先生传来了女家的父亲，告诉了新郎出走的原因，劝说他们两家合好。这样，女家答应再送女儿回到新郎家，直到这时，这对夫妻才成婚。

     灵官

     朝天观道士某[1]，喜吐纳之术[2]。有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7]。不意灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。”言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10]。
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。
     [2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。

     [3]玄友：道友。 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。
     [4]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史·礼志》一。
     [5]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》；“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。
     [6]行遁：走避。
     [7]卷 （quán拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。
     [8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。
     [9]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。
     [10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

    朝天观的道士某人，喜欢呼吸这种养生法。有个老人借住在观中。恰好也同样喜欢呼吸这种养生法术，二人于是成了好朋友。住了八年。每到郊祭时，这老人就先一旬离去，郊祭后再返回观中。道士不明白这样做的缘故，便问他。老人说：“我们两人是莫逆之交，可以实话告你，我是狐狸。郊祭的日子一到，各路神仙都来清扫，我无处容身，所以，自行逃走。”又一年，到郊祭的日子，他便走了，很久很久也没有返回观中来。道士对此非常疑惑。一天忽然老人来到了，道士问他这是为什么？老人回答说：“我几乎见不到先生了！过去想远远躲藏起来，心里感到很倦怠，看到阴沟里很隐蔽，于是，我就潜伏在一个罈子下面。没有想到灵官打扫到这里，一眼被他看见，生气地欲加鞭于我。我惧怕地逃走了。灵官又追赶的很急。跑到黄河上，快要淹死了，百般无祭，窜到厕所里面，神人嫌这地方太脏，才返身回去。我从那里出来，身上沾染了恶臭味，不能在人世间出现。于是投水自洗，洗后又隐居洞中，过了几百天污垢才除尽，今天来到贵观，和你告别。同时，告诉你几句话，先生也应该离开这里到其他地方去，大的劫难即将来到。这里不是福地。”说完，告别而去。道士听从了他的话。迁到别的地方去了。没过多久，便发生了甲申之变，兵火围困丁北京城，明朝皇帝吊死煤山，大明江山垮台了。

     王兰

     利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3]。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然[4]，而悄无一人[5]。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。
     其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6]。因谓张曰：“我与若家夙贫[7]，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？”张又唯唯。于是即日趣装[8]，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9]。前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰： “此魂亡也[10]，当为觅之。”张乃告翁：“病虽危，可救。”问：“需何药？”俱言不须，“女公子魂离他所，业遣神觅之矣。”约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸其后。急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行[12]。笑曰：‘我乐与子戏，勿羞也。’数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。
     逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖[13]，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游[14]，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧[15]，毙于途。魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩[16]，才大醉狂呼，王止之不听。适巡方御史过[17]，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，笞而牒于神[18]。夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁术，不可律以妖魅[19]。今奉帝命[20]，授为清道使[21]。贺才邪荡，已罚窜铁围山[22]。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。囊中存数百金[23]，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]利津：县名，即今山东省利津县。
     [2]复勘：复审。勘，审问犯人。

     [3]金丹：见《耳中人》注。

     [4]渠然：高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。[5]悄无一人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。
     [6]话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”吕向注：“叙别离之岁月。”
     [7]夙 （sù速）贫，素贫，一向穷苦。
     [8]趣（cù促）装，匆忙整理行装。《汉书·曹参传》：“参为齐相。及萧何卒，参乃趣治行装曰：‘吾且人相。’三日，果召参代何为相。”[9]眩然瞀（mào冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。
     [10]魂亡：俗言掉魂。亡，失落。
     [11]挟弹 （dàn旦）弹 （tán谈）雀，拿弹弓打鸟。弹 （dàn），弹弓。弹 （tán)，弹射。
     [12]累骑：共骑一马。《晋书·阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而还。”
     [13]狂悖 （bèi背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常理。
     [14]狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。
     [15]创剧 （jí亟）：指刑伤恶化。
     [16]烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。
     [17]巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。
     [18]牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。
     [19]律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。
     [20]帝，天帝。[21]清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神官。
     [22]窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。
     [23]数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

    利津地方的王兰，得急病死了。阎王在复查此事时，发现是鬼卒错把他勾来的，便责令鬼卒送王兰魂返还阳间，使其复生。但因时间长了，尸体已经腐烂。鬼卒害怕为此受到阎王的责罚，便对王兰魂说；“人死变成鬼，也是痛苦的，鬼终变成仙，则是欢乐的。如果能得到欢乐，你何必一定要返还人间复生呢？”王兰一听，感到鬼卒说的很有道理。
    鬼卒说：“这里有只狐狸，它所炼的金丹已经完成。如果能偷来它的金丹吞吃下去，那你的魂就能聚而不散，长存于世。那时来来往往，无不随心所欲。先生，你愿意这样吗？”王兰同意了鬼卒的话。于是，鬼卒领着王兰前去。他们进入一座高门大院，只见楼台殿阁宏伟高耸，却静悄悄地没有一个人。唯有一只狐狸在月光下，抬头望着天空。它一呼气，便有一粒金丹从口中吐出，直上到天上的月亮中，又一吸气，金丹就复落下来，用嘴接入口中。这样，又呼又吸，反复不止。鬼卒偷偷藏在狐狸的身边，等它一吐出金丹，便迅速地抢到手中，递给王兰吞了下去。狐狸大吃一惊，怒气冲冲地看着他们，见是两个人一起来的，恐怕敌不过，只好满腔怒气，恨恨地走开了。
    王兰和鬼卒分别后，回到家里。老婆和孩子一见到他，都害怕的立刻躲开了。王兰向他们述说了事情的原委，他们才慢慢回到他的身边来。从此，王兰在家里，无论是睡觉或醒着都和往常一模一样。
    王兰的一位姓张的朋友，听到这件事后使来看望他。他们相见后，说起生活的艰难来，王兰便对张某说：“你与我家生活都是贫苦的，如今，我有法术在身，可以用此发财致富。你能和我一起干吗？”张某听后，满口答应。王兰继续说道：“我能不用药就能治病，不用占卦就能断事。如果现出我的身形来，恐怕认识我的人，一定会惊奇地以为出现了什么妖异。我可以附在你的身上做事，这样可以不可以呀？”张某听后满口答应。于是，他们便在当天准备行装上路出发，来到山西地面。
    此地有家富翁，有个女儿突然得了一种疑难病，昏昏沉沉，两眼看不清东西。得病后用药医治，求神除灾样样办法都用尽了，却毫无效果。张某听到这件事，便亲自来到富翁家拜访，谈话中炫耀自己医术高明。富翁对他的女儿很是疼爱。听张某一说，立即表示，如能医治好他女儿的病，情愿拿出千两银子来酬谢。张某请富翁同意请他去看看，便随富翁进入小姐的闺房。姑娘闭目躺在床上，掀开她的被，摸抚她的身体，姑娘依然昏睡，毫无知觉。王兰暗中告诉张某说：“姑娘的魂魄已经走开，我可以去为她寻找。”张某于是告诉富翁说：“姑娘的病虽然很是危险、沉重，但还可以医救。”富翁问道：“需要用什么药品吗？”张某回答说：“什么也不需要。”又说：“女公子的魂魄离开身躯到别处去了，我已派遣神仙去寻找了。”
    大约过了一个时辰，王兰忽然走来，告诉张某说，已经得到了姑娘的魂魄。张某立刻请富翁一齐再进入闺房，又重新抚摸姑娘的身体。不多时，姑娘伸了伸手脚，双眼突然睁开。富翁一见大喜。一边抚摸着姑娘，一边询问。姑娘说：“那天在园中玩耍，看到一位少年公子，挟着弹弓在打雀，还有好几个人牵着骏马跟在身后。我一见，便急忙躲避，却在道中被拦住。少年公子把弓递给我，教我射。因为害羞，刚一开口责骂他，便被他挟在马上，同马而行。他笑着对我说：“我喜欢和你玩耍，你不要害羞。”走了几里路。进入一座山中，我在马上一边哭，一边骂。少年公子一生气，便把我推下马，趺落在路边。正在想回家却认不得路时，恰好有一个人来到我的跟前，抓住我的手臂，快得如同骑马飞奔一般，转眼之间，便到了家里，感到是一场梦，忽然醒了。”富翁听女儿这样一说，便把张某看成神仙一般人物，果然酬谢了千两银子。
    当天夜里，王兰和张某商量，留下200两银子做路费用，剩下的收起来，连夜送回家。叩开门后交给儿子，又叫儿子从中拿出800两银子，送给张某的老婆,办完此事后，立刻返回来。
    第2天，张某与富翁告别，富翁见不到他把千两银子收在何处，越发感到惊奇。就另外备了厚礼送他上路。
    过了几天，张某在城外遇上同乡人贺才。这个人吃喝赌博，不务正业，穷得和乞丐一般。他听到张某学得了特别的法术，挣得钱不知有多少，数都数不过来，因此，到处在寻找张某。王兰劝张某多少给他一些钱，让他回乡去。贺才不改恶习，一天之内，便把钱花个精光，打算再去找张某讨要。王兰已经先知道了这件事，说：“贺才狂傲不懂事理，不能和他结交，恰当的办法是送点钱给他，再让他走开，虽然这样做也会留下祸根，但还是较轻的。”过了一天，贺才果然来到了。他强行要和张某一起共事。张某说：“我本来知道你会再来找我，你日夜酗酒赌博，纵有千两银子也难填满这无底洞。你真能痛改前非，我就送你百两银子口”贺才答应了张某的条件，张某把自己的钱都拿出来，全部送给了他。贺才回去后，自以为有百两银子在兜里，赌的注更大，愈发吃喝玩乐，挥霍无度。
    城中官府的捕盗差役怀疑贺才钱来的不正当，便把他抓了起来，进入官府，严刑拷打。贺才受刑挺不过，便供出了自己钱财的来源。于是，官府派遣差人押着贺才去捉拿张某。几天后，贺才因刑伤加重，死在路中。
    贺才死后的魂魄依然峦恋不忘张某，又去寻找他。因此，贺才魂才与王兰魂相见。
    一天，他们一齐聚在烟墩处喝酒。贺才大醉后狂呼乱叫，王兰制止他，他也不听。恰好，巡察地方的御史大人在此经过，听到有人喊叫，便令人搜查。结果，捉到了张某。张某害怕受刑吃苦，便把实情向御史供了出来。御史一听大怒，令人用竹板抽打张某，并把此事写成牒文，焚告神灵。
    当夜，御史梦见身穿金甲的人告诉他说：“经考查，王兰因无辜而死，今已成为鬼仙。行医治病亦是仁义之术，不可按妖魅鬼怪来对待，给予处治。今奉上帝旨意，任命他为清道使。张某是无罪的，应该免其罚。”御史醒来对这个梦感到奇怪，便释放了张某。
    张某被释放后准备行装回到家中，钱袋里还有数百两银子，拿出其中一半来，恭恭敬敬地送到王家。王家的子孙因此发财了。

     鹰虎神

     郡城东岳庙[1]，在南郭[2]。大门左右，神高丈余，俗名“鹰虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵[3]。有偷儿预匿廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物[4]，惟于荐底得钱三百[5]，纳腰中，拔关而出，将登千佛山[6]。南窜许时，方至山下。见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰[7]，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕[8]，回顾骇愕。盗历历自述。道士收其钱而遣之。
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。
     [2]在南郭：据 《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。
     [3]焚诵；焚香诵经。
     [4]长 （zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。
     [5]荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。
     [6]千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，因名千佛山。[7]左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。
     [8]课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。

    淄川郡城的东岳庙，在城的南郊，庙门的左右备有一尊一丈多高的神像，俗名鹰虎神，其面日狰狞，令人看了害怕。
    庙里的道士，姓任。每天鸡一啼呜，他便起床焚香念经。有个小偷，预先躲藏在庙里的走廊里，见到道士一起床，便偷偷钻进房中，搜寻钱财，但房里没有什么值钱的东西，只是在床铺垫于下面找到了300钱。便装入腰袋里，随后，打开门跑了出去，准备上千佛山去。小偷从庙里出来，朝南走了一阵子，才到山脚下。这时，只见一个身材高大魁武的人，从山上走下来，左臂上架着一只苍鹰，恰好和小偷相遇。走到近处一看，见这人脸皮是青铜色，仿佛像庙门里所见到的那位神。小偷很是害怕，蹲在地上浑身发抖。神斥责他说：“偷了钱，往哪里跑！”小偷一听更加害怕，连连叩头不止。这神伸出手揪住他，让他返回庙里去，让他拿出所偷去的所有钱，并跪在地上守在那里。道士念完了经，回过头来一看，吃了一惊。小偷自己一五一十地说出了事情的经过。道士收回了钱，把小偷放走了。

     王成

     王成，平原故家子[1]，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中[2]，交谪不堪[3]。时盛夏燠热[4]，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造[5]。”王祖为衡府仪宾[6]，家中故物，多此款式，因把钗踌躇[7]。一妪来寻钗。王虽故贫，然性介[8]，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也[9]。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻[10]。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮[11]，菜色黯焉[12]。妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生[13]？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居[14]，复何裨益？”遂径去。王为妻言其故，妻大怖。王诵其义，使姑事之[15]，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳[16]，遂不之疑。
     翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花粉之金四十两[17]，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都[18]，可得微息。”王从之，购五十余端以归[19]。妪命趣装，计六七日可达燕都[20]。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫[21]，心畏苦之。待至停午[22]，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵[23]，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急[24]，价顿昂，较常可三倍[25]。前一日方购足，后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外[26]，进退维谷[27]。
     适见斗鹑者[28]，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，遂行。购鹑盈儋[29]，复入都。主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕[30]。王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物[31]。诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之[32]；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌[33]；三战三胜。半年许，积二十金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑[34]，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻[35]，待首肯而后应之[36]。”王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下[37]。顷之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔[38]，客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。王相之，曰：“睛有怒脉[39]，此健羽也[40]，不可轻敌。”命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起如翔鹤以击之；进退颉颃[41]，相持约一伏时[42]。玉鹑渐懈，而共怒益烈，其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而亲把之，自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之乎？”成俯思良人。日：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也[43]。”王曰：“如何？”曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指[44]，无冻馁忧，是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来，鹑人来！实给六百，肯则售，否则已耳。”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：“以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大[45]。无已，即如王命。”王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳之[46]，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。
     王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器，居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦候之[47]，已杳矣。
     异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性不移[48]，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”
     据《聊斋志异》手稿本 
     【注释】
     [1]平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。
     [2]牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”

     [3]交谪不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦的埋怨、责数，语出《诗·邶风·北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”
     [4]燠 （yù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。
     [5]仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易·观卦》王弼注“明习
国仪，利用宾于王”之义。见《明史·职宫志五》。

     [6]衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史·宪宗诸子列传》。
     [7]踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。
     [8]介：耿直。
     [9]先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。[10]缱绻（qiān—quán千全），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。
     [11]负败絮：穿着破棉袄。
     [12]菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充饥，营养不良的面色。
     [13]何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。
     [14]仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无计的样子。
     [15]使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。
     [16]拳拳，同“惓惓”。恳挚。
     [17]花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或体已钱。
     [18]刻日，限定日期。
     [19]端，量词，旧时以布帛长两丈 （或云一丈八尺、六丈等）为一端。一端，犹言一匹。
     [20]燕（yān焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。[21]淖（nào闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。
     [22]停午：亦作“亭午”，正午。
     [23]翔贵：腾贵，指价格飞涨。
     [24]贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。[25]可：大约。
     [26]蹀踱 （dié duó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。
     [27]进退维谷：进退两难，前后无路。 《诗·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”
     [28]鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，今人总以鹌鹑名之。”
     [29]儋：通“担”。
     [30]扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。[31]英物，超群杰出的人或物。
     [32]把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。把，握持。
     [33]子弟：后主，青年人。
     [34]大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王之上。大亲王，指亲王中行辈之尊长者。
     [35]惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿 《左传·襄公十四年》：“惟予马首是瞻。”
     [36]首肯：点头同意。

     [37]肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。 《战国策·齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”
     [33]腾踔（zhuō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。[39]怒脉：突起的脉络。
     [40]健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。
     [41]颉颃（jiē-háng结杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。[42]一伏时：屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。
     [43]连城之璧：价值连战的璧玉。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比喻极端珍贵的东西。
     [44]食指：喻指需要供养的人口。
     [45]获戾（lì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。[46]少靳之：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书·崔传》：“悔不小靳，可至千万。”
     [47]旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。
     [48]至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。

    王成是平原世家子弟，只因为人过于懒惰，生活日渐贫困，到最后仅剩下几间破屋，夫妻俩连床都没了，只得睡在乱麻中，因此经常吵架。有一年夏天，天气非常炎热，村里很多人便到村外周家废园中纳凉，王成也在其中。周家废园里房屋都已倒塌，只有一个亭子还算完好。纳凉的人便睡在这亭子里。有一天拂晓，村里的人都回去了，到太阳升得老高时，王成才起来。正打算回去时，忽然发现草丛里有只金钗。拣起来一看，见上面刻有"仪宾府制"几个小字。王成的祖父曾当过衡王府仪宾，家中收藏的旧物，多半是这个款式。因此，他拿着金钗犹豫不决。忽见一个老太婆来找金钗。王成虽然一直穷，但为人正直，便马上把金钗还给她。老太婆很高兴，并满口称赞王成品行好。她说："金钗本身值不了多少钱，只因为它是我丈夫的遗物。"王成问她的丈夫是谁，她回答说："已故去的仪宾王柬之。"王成吃惊地说："他是我祖父。你是怎么见到他的？"听了这话，老太婆也有几分惊诧，她说："这样说来，你就是王柬之的孙子啰？我本是一个狐仙，百年前与你祖父结婚。你祖父死后，我就隐身了。不料路过这里时把金钗丢了，碰巧被你拾到了，这真是天意啊！"
    王成过去曾听说过祖父有个狐妻，于是便相信了她的话，并请她一同回家。老太婆便与王成一起走到家。到了家，王成赶忙呼妻子出来相见。他妻子穿着破衣，脸色菜黄带黑。老太婆不禁叹息起来："唉，想不到王柬之的孙子，竟穷到这等地步！"她看见破灶上什么食物也没有，问道："家里穷得这样，你们靠什么度日啊？"王成的妻子便诉说家中的困境，说着说着竟泪眼汪汪，泣不成声。老太婆听了以后便将自己的金钗送给王成的妻子，让她到市上换钱买米，并约好三天后再见面。王成挽留她，她说："你连自己的妻子都难养活，我如果留下来住，只能望着空房子发愁，有什么好处？"于是她就走了。她走了以后，王成向妻子讲明情况，妻子听了害怕起来。王成称赞老太婆好，要妻子好好侍奉她。妻子答应了。过了三天，老太婆果然来了。她拿出一些银子，买回一石米一石麦。晚上与王妻睡在短床上。王妻开始有些恐惧，但看她很善良，也就不再担心她。
    第二天，老太婆对王成说："你不要懒惰，应该做点小生意，坐吃山空怎么能长久？"王成说没本钱做生意。老太婆说："你祖父在世时，钱银随我拿。我因为是个世外人，不需要钱，所以从未多要。节省下来的四十两花粉钱，至今还保存着，你拿去买些葛布，马上进京城去卖，可以赚点钱。"于是，王成买了五十匹葛布回来。老太婆叫他动身，说六七天就可以到京城。她一再嘱咐王成："你一定要勤快些，千万不能偷懒；行动要快，不可拖拖拉拉；要是迟了一天，后悔就来不及了。"王成恭敬地答应了。他带着葛布上了路，不料，途中遇雨，衣服和鞋袜都湿透了。王成这辈子还从来没吃过这种苦，几天下来，早已疲惫不堪，只好住进旅店。想不到阴雨连绵，第二天雨下得更大了。他见过往旅客，一个个都被雨淋得狼狈不堪，心里更是叫苦不迭。到了中午，空气刚有点干燥，不一会儿又阴云密布，大雨滂沱。王成无奈又住了一夜。等他快到京城时，听说葛布价钱很贵，心中暗暗高兴。但进京后住进客店一问，才知道为时已晚，连店主都对他晚来一步感到惋惜不已。
    原来，一开始的时候，南边道路才通，葛布很少，而贝勒府急需用布，葛布的价钱顿时涨了三倍。前一天，王府已买足了布，布价自然也就跌下来了。王成得知这一消息后烦闷不安。又过了一天，葛布越来越多，价钱却越来越低。王成认为无利可赚不能卖。又过了十多天，食宿费已花去不少，而布还没卖出去，王成的心中更加烦闷。店主劝他低价卖掉葛布，再做其他生意。王成接受了他的意见，把带来的葛布全卖出去了，但本钱却亏了十几两银子。第二天早晨起床，打算收拾收拾回家，但拿出钱袋一看，发现卖布的钱全部被人偷走了。王成赶忙告诉店主，店主也无计可施。有人鼓动他去告店主，要店主赔偿。王成却说："是我命不好，与他无关。"店主听说后很感激他，送他五两银子做路费。王成觉得这样空着手回去没脸见祖母，他思来想去，进退两难。正在这时候，他看见斗鹑的，一赌就是几千两，而买一只鹑，至少要花百把铜钱。他忽然想到，用身上的钱买鹑子也够了，于是马上同店主商量这件事。店主竭力怂恿他干，并表示不收他的食宿费。王成很高兴，买了一担鹑子又进京城。店主也很高兴，希望他尽快把鹑子卖掉。到了夜里，一场大雨倾盆而下，街道上水流成河，王成只好坐等天晴。但雨连着下了好几天，笼子里的鹑渐渐死去。王成焦急万分，但一时又想不出好办法。过了一天，鹑子死的更多，一担鹑而今只剩下几只，于是便把它们装在一个笼子里饲养。谁知过了一夜，只剩下一只活鹑。王成流着泪把情况告诉店主，店主也很为他可惜。王成心想，钱也花光了，家也回不去了，干脆一死了之。好心的店主一再劝他、安慰他。店主和王成去看那只仅存的鹑子，他仔细观察了鹑子后对王成说："这只鹑非同寻常，那些鹑子很可能是被它斗死的。你反正没事，不如带它出去斗斗，如果它是善斗的鹑，你靠它也可以谋生。"王成觉得店主说得在理，便去认真地驯养鹑子。驯养好鹑子后，店主要他带着鹑子到街上赌酒食。王成养的那只鹑子很勇健，常常大胜而归。店主得知后很高兴，他送钱给王成作赌本，让他的鹑继续与别人的鹑斗。结果，王成的鹑三战三胜。这样过了半年多，王成积攒了二十多两银子。此时，王成的心里觉得宽慰多了，他已把鹑子当作性命一样贵重。有个大亲王好斗鹑，每逢上元节，总是让老百姓带着鹑子到府中斗。这一年的上元节快到了。店主对王成说："你发大财的机会来了，只是不知你的运气怎么样。"店主便把大亲王与百姓斗鹑的故事讲给王成听，并带着王成前去亲王府。他嘱咐王成："斗败了，你自认倒霉就是了；如果万幸赢了，亲王必定要买你的鹑子，你先不要答应，如果他强迫你，你就看我的眼色行事，我点头后你才能答应。"王成说："那好。"
    到了亲王府，只见许多斗鹑人站在台阶下。一会儿，亲王出来了。他的随从招呼说："愿意斗鹑的上来。"马上有个人拿着鹑子上前，王爷说放鹑子，那个人也放了鹑子。两只鹑略斗了几下，那人的鹑子便败下阵来。王爷开怀大笑。过了一会儿，已有好几个人的鹑子都被亲王的鹑子斗败了。店主对王成说："该我们上了。"两人一同上殿。王爷看了看王成的鹑子说："满眼杀气，是个善斗的，不可轻敌。"他命令随从放"铁嘴"鹑来斗。只几个回合，"铁嘴"鹑即大败。又换了几只良鹑，同样被斗败了。亲王急忙命令取宫中的玉鹑来斗。那玉鹑长得一身白毛，神态不凡。王成胆怯，跪着请求停斗，他说："大王的鹑子，是神物，若伤了我的鹑子，就砸了我的饭碗。"亲王笑着说："放鹑子。如果你的鹑子斗死了，我会重赏你的。"王成这才再放出鹑子。玉鹑见王成的鹑出笼，径直奔过去。当玉鹑刚冲将过来，王鹑像怒鸡伏身待战。玉鹑狠啄时，王鹑像鹤一样腾飞反击。两鹑或进或退，或攻或守，相持近一个时辰也没分出胜负。但后来，玉鹑渐渐松懈，而王鹑则越斗越怒、越急。不一会儿，玉鹑身上的毛像雪花般掉落，垂着翅膀逃走了。
    观战的人成百上千，他们都赞赏王成的鹑子善战。亲王亲手拿起王鹑，从嘴到爪细细察看一番，然后问王成："卖不卖鹑？"王成回答："我没有任何固定财产，只与鹑相依为命，不想卖。"亲王说："赏你大价钱，使你拥有中产人的财富，这样你就乐意卖了吧？"王成低头沉思，半晌才说："我本不愿卖，既然王爷喜欢它，又能使小人不愁衣食，我当然愿意。"王爷要他出价，他说要一千两银子。王爷笑着说："痴汉！这是什么宝物价值千金？"王成解释说："大王不把它当成室物，我却把它当无价之宝。"王爷问为什么，王成说："我带它到街上斗，每天可赢些柴米钱，一家十几口人就没有挨冻受饿之忧，什么宝物能和它比？"听王成这么一说，王爷也换了口气，说："我不亏待你，给你二百两。"王成摇了摇头。王爷又加了一百两，王成看看店主，只见他不动声色，就说："看在王爷的面子上，减一百。"王爷见他不肯多让，不满意地说："算了吧！谁肯花九百两买只鹑。"王成假装要把鹑子带走。这时，王爷喊了一声："你过来，你过来！我出六百两，你同意就卖，不同意就罢了。"王成又看了看店主，见他仍不动声色。王成自己已感到心满意足，怕失去良机，就对亲王说："这个价，实在不乐意卖，但不卖又得罪不起王爷。没办法，就依你说的那个价吧。"王爷大喜，叫人称好银两交给他。王成拿到银两后便告辞王爷，出了亲王府。店主在路上埋怨他说："我是怎么告诉你的？你却急着要卖，否则，再讲讲价，八百两就稳稳地拿到手了。"
    回到店里，王成把银子放在桌上。他让店主自己拿银子，店主不肯要。王成再三推让，店主就收了他的食宿费。王成收拾行李回到家，对家里人讲了详细经过，并把银子拿出来庆贺。祖母叫他买了三百亩良田，修房屋，打家具，使一个穷人家又变得像个世家。每天清晨，祖母早起，督促王成管理田庄，督促王妻织布。王成夫妇稍有懈怠，祖母便训斥他们。夫妇二人对老太婆也不敢有怨言。过了三年，家中更富了。老太婆要离开。夫妇二人哭着挽留她，她答应了。可是，第二天天亮时，她已不见了。

     青凤

     太原耿氏[1]，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2]，楼舍连亘，半旷废之。因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3]。酒胾满案，团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4]！”群惊奔匿。独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6]！”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7]，座客无庸见避，还祈招饮。”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8]。”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9]，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉[12]。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]。”孝儿入帏中[17]。少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也[19]。颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。
     至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]。急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而
加诸膝。女曰：“幸有夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。
     会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。见卿如获异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]。”生喜，另舍舍之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]。”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]。”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳[38]。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解
赠[43]。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆[44]。喜顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49]。
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄（jī基）：《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。
     [4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之客三人来。”
     [5]谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。
     [6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族之间，累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志·吴志·孙权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。

     [9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离骚》。
     [12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。
     [13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。
     [14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。
     [15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。
     [16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。
     [17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。
     [18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。
     [19]犹女：侄女。
     [20]辟之閛 （pēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的撞击声。
     [21]长跽 （jì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。
     [22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管
束。
     [23]相将 （jiāng江）：携手。
     [24]夙分 （fèn份）：宿缘，前世注定的缘分。
     [25]卜居：选择居所。这里指迁居。
     [26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁（fǔ府）钺（yuè月）：鈇同“斧”。钺，大斧。
     [28]（tā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”
     [30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。
     [31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。
     [32]预闻：过问。
     [33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。
     [34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府 《战城南》：“野死不葬鸟可食。”
     [35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。
     [36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。
     [37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。
     [33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。
     [39]镂膺虎韧（chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓袋。
     [40]赫：显耀、有声势的样子。
     [41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。
     [42]血殷 （yān烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，是经时积血的颜色。
     [43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。
     [44]惭谢前愆（qiān千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。
     [45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。

     [46]嫡出子：正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。
     [47]傅之：作孩子的老师。

     [48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
     [49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

    太原耿氏家，过去是大户人家，住宅相当宽敞。但家道衰落以后，一幢幢楼房，大多荒废了。这期间，常常出现一些怪事，譬如说，堂门自开自关，吓得家人半夜里惊叫不已。耿氏对此非常忧虑，不得已，只好搬到别处住，只留下一个看门老头。这样一来，耿家园宅更加荒凉，但有时却可以听到楼里笑语歌唱声。
    耿氏有个侄儿叫去病，为人狂放不羁。他对看门老头说，如果再听见什么或看到什么，就赶紧告诉他。到了晚上，老头看见楼上灯光忽明忽灭，连忙跑去告诉耿生。耿生硬要进去看一看，老头劝阻他，他不听。耿生以前就熟悉路，他拨开蓬蒿，七拐八弯地上了楼。到了楼上，却并未发现什么异常现象。穿过楼道时，他听见有人在窃窃私语。偷偷看去，看见里面点着一对大蜡烛，明亮如同白日。一个身穿儒服的男子坐在正面，一个妇人坐在他对面。这两人都有四十多岁。男子左边坐着一位二十来岁的年轻人，右边坐着一位十五六岁的少女。四个人围坐谈笑，桌上摆满了酒菜。耿生突然闯进去，他笑着大声说："有个不请自来的客人来了！"那几个人惊慌之中纷纷躲避，只有那个男子质问他："你是什么人，竟闯入闺房？"耿生说："这是我家的闺房，被你强占了。你们在这里饮酒，竟连主人都不邀请，是不是太吝啬了？"那男子看了看耿生，然后说："你不是主人。"耿生回答："我是狂生耿去病，是主人的侄儿。"那男子听了，敬重地说："久仰大名！"于是请他入席，并叫家人重摆酒菜，耿生忙制止。那男子便和耿生对饮起来。耿生说："我们算是通家，你们不必回避，请来一起喝酒吧。"那男子便喊了一声"孝儿"，年轻人马上从外面进来。那男子介绍说："这是我的小儿子。"年轻人作揖后也坐下了。耿生随口问了问他们的家世，那男子说他姓胡。耿生生性豪爽，谈笑风生。孝儿也很爽朗倜傥。两个人谈得很投机。耿生二十一岁，比孝儿大两岁，因此叫他弟弟。姓胡的男子问耿生："听说你祖父写过《涂山外传》，你知道吗？"耿生说他知道。那男子说："我是涂山氏的后代。唐朝以后的家谱族谱我还能记得，五代以上的没传下来，请公子赐教。"耿生简要地讲述了涂山氏帮助大禹治水的功劳，他有意夸张，说得那男子高兴不已，他便对孝儿说："今天很荣幸地听到了许多过去不知道的事。公子不是外人，去请你母亲和妹妹来，让她们也知道我们祖先的功德。"孝儿便入帏帐，不一会儿，夫人带着女儿青凤出来了。耿生打量青凤，见她体态娇美，眼如秋波，聪慧又漂亮。那男子介绍说："这是我的妻子和侄女青凤。青凤很聪明，记性好，所以让她来听听。"耿生又讲了一些历史故事，讲完后就喝起酒来。他目不转睛地看着青凤，青凤觉察到了，便低下头。耿生带着几分醉意大声地说："如果能得到这样的美女，皇帝我也不当！"妇见他有醉意，便与青凤起身进屋了。耿生后来也告别了孝儿父子，但始终忘不了青凤。到了晚上，耿生又进楼去了，只闻满屋生香，但通宵也没听见半点声响。
    为了能再见到青凤，耿生回家后与妻子商量，要把家搬进去。但妻子不同意。于是，耿生就一个人住在楼下读书。第一天晚上他与一个黑鬼相遇，结果鬼反而被他吓跑了。第二天晚上，他刚要熄灯睡觉，忽然听到楼后有开门、关门的声音。耿生急忙去看，发现房里有烛光，仔细一看原来是青凤在里面。青凤看见耿生，吓得赶紧关上门。耿生跪在地下说："我不怕险恶，是为了再见到你。"青凤小声说："我叔叔怕你狂放，所以昨晚变鬼来吓唬你，而你竟然不怕。因此，他们已找好新居，正在搬东西，留我一人看守，明天就该走了。我虽与你有缘，但过了今夜，相思也无用。"耿生与青凤见面时，青凤的叔叔忽然推门而入，青凤又羞又怕。她叔叔骂道："贱货，败坏我门户！还不快滚！"青凤低着头跑了。耿生听到青凤叔叔百般辱骂她，心里很难过，他大声说："罪过在我，与青凤无关！要惩罚就惩罚我吧。"但很久没有声音回应他。从此以后，这座楼房内再也没有发生什么怪现象了。耿生叔叔听说后感到奇怪，于是就将房子卖给了耿生。耿生很高兴，很快就把家搬进去了。
    这年清明节扫墓回家时，耿生看见猎狗紧追两只小狐狸。一只狐狸朝野外跑去，另一只却惊慌地跑到路上，看见他竟依依哀哭，垂耳藏头，好像在向他求救。耿生可怜它，便解开衣服，把它包在衣服里抱回家。回到家把它放床上，狐狸突然变成青凤。耿生喜出望外，青凤说："刚才与丫头做游戏，想不到发生意外，要不是你救了我，我肯定被猎狗吃掉了。请你不要因为我是狐狸而嫌弃我。"耿生便把青凤安排在另一间房里住。
    过了两年多，有一天夜晚，耿生正在读书时，孝儿突然走进书房。耿生赶紧放下书本，询问孝儿从何处来。孝儿跪在地上哀告："我父亲遭大祸，只有你才能救他。他本想亲自求你，怕你不肯，所以才让我来。"耿生问发生了什么事，孝儿说："你认识莫三郎吗？"
    耿生说："他父亲与我父亲是同一科考中的世交。"
    孝儿说："他明天要路过这里，如果他有猎获的狐狸，请你把它要过来。"
    耿生说："当初他羞辱我和青凤，他的事我不管。除非青凤来，我才肯助他一臂之力。"
    孝儿说："凤妹已死在野外两年多了！"
    第二天，莫三郎果然来了。他骑着大马，一大群随从前呼后拥。耿生出门迎接，见他的猎物很多，其中有一只黑狐狸，毛皮上沾满了血污，但皮肉尚存温热。耿生借机对莫三郎说自己的皮大衣破了，要狐皮缝补。莫三郎便慷慨地把黑狐给了他，他转身把它交给了青凤，然后陪莫三郎喝酒。客人走后，青凤把狐狸抱在怀里，整整过了三天它才苏醒过来，几番辗转又变成青凤叔叔。青凤把发生的事细细告诉给叔叔，她叔叔听了以后很感激耿生的救命之情，并请耿生原谅他以前的过错。在青凤的请求下，耿生同意让孝儿一家搬来一起住。从此以后，两家人和睦共处，耿生住在书房里，经常与孝儿谈古说今，他的孩子也渐渐长大，就请孝儿当孩子的老师。孝儿循循善诱，称得上是一位好先生。

     画皮

     太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1]，甚艰于步。急走趁之，乃二八妹丽[2]。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3]”女曰，“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂[4]，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人[5]，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳[6]。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾[7]，劝遣之。生不听。
     偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者[8]。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾垣[9]。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出[12]。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16]。陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑袅其首[19]；身变作浓烟，匝地作堆[20]。道士出一葫芦，拔其塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道土谢不能[21]。陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之。乃别道士，与嫂俱往。
     见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也[22]，活之何为？”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸[23]，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结
     物[24]，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚尸，渐温。覆以衾[25]。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
     异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之[26]，妻亦将食人之唾而甘之矣，天道好还[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]抱（fù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，
赶路。
     [2]二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
     [3]夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔjǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：
 “独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
     [4]贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
     [5]在亡：处于逃亡境地。
     [6]斋：书斋，书店。
     [7]媵（yìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。
      ［8］魇（yàn厌）禳（rǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
     [8]（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。
     [10]蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。[11]（chán-chán孱孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
     [12]兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
     [13]蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。
     [14]青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
     [15]“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
     [16]狼藉： 《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
     [17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
     [18]划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
     [19]枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭首。

     [20]匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
     [21]谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
     [22]人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”
     [23]展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
     [24]鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
     [25]衾 （qín寝） （chóu绸）：被。
     [26]渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
     [27]天道好（hào号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。

    太原王生，有天一早出门，在路上遇到一位女郎，见她抱着大包袱独自赶路，走得很吃力。王生忙走上前，发现原来是个十五六岁的漂亮女孩，不禁动了情。便问道："你为什么这么早就一个人孤孤单单地赶路？"女孩回答说："过路的人不能替我解忧愁，何必多问。"王生接着说："你到底有什么忧愁？如果需要我帮助，我决不会推辞。"女孩神色忧伤地说："父母贪钱，把我卖给一个大户人家。那家的大老婆嫉妒我，早晚不是打就是骂，我已无法再忍受下去，打算逃到远处去。"问她究竟想去哪里，女孩说："逃难的人，哪有确定的地方。"王生便说："我家离这里不远，请到我家去吧。"
    女孩很高兴地答应了。于是，王生替她拿着包袱，带着她一同回家。到了王生家，那女孩见室内无人，便问："你为什么没有家眷？"王生说："这里是书房。"女孩说："这是个好地方。要是你可怜我让我活下去，请你一定为我保守秘密，千万不要对外人讲。"王生答应了她的要求，并与她同居。王生把她藏在密室里，过了好几天别人都未发觉。有一天，王生悄悄地把这件事对妻子说了，妻子陈氏怀疑她是大户人家的婢妾，劝王生打发她走。王生不同意。
    有一次，王生在赶集的途中遇见一位道士。那道士打量王生时显出惊愕的神态。他问王生："你最近遇到了什么？"王生回答说："什么也没遇到。"道士说："你身上有邪气萦绕，怎么还说没遇到什么？"王生竭力为自己辩解，道士见他不说真话就走开了，嘴里却说："真叫人不可理解。世上还真有死到临头却不醒悟的人！"听了道士这番不平常的话，王生对所遇到的那个女孩产生了怀疑，但转而一想，她明明是个美人，怎么会是妖怪？很可能是道士想借口除妖，混口饭吃吧。没过多久，王生就回到自家书院门前，但门紧关着根本进不去。这时，王生顿起疑心，便翻墙进去，见房门也紧关着，就悄悄地走到窗边往里看，只见一个脸色翠绿、长牙如锯的恶鬼，正在把一张人皮往床上铺，然后拿彩笔在人皮上画，画完之后便将笔扔掉，举起人皮，像抖衣服那样抖了抖，随即披在身上，装扮成一个美女。目睹这些情景，王生的魂都吓掉了，他像动物那样从地上爬起来，急忙追寻道士，但道士已不知去向。王生仍穷追不舍，最后终于在野外找到了。王生跪在地上向道士求救。道士说："我帮你赶走它就是了。这个东西也很可怜，一直没能找到替身，所以我也不忍心伤害它的性命。"于是，道士就给王生一柄拂尘，让王生把它挂在卧室的门上。临分手时，两人约好在青帝庙会面。王生回到家以后，不敢到书房去，就睡在卧室里，把道士给的拂尘挂在门口。一更时分，听到门外窸窣作响，他吓得连头都不敢抬，只好让妻子陈氏去看看动静。这时，那个恶鬼正在门外，它望着拂尘不敢进屋，站在那里咬牙切齿，呆了半天才走开。过了一会儿它又来了，并且一个劲地咒骂道士："死道士吓唬我，难道到口的食物还要吐出来不成？"只见那恶鬼扯下拂尘撕得稀巴烂，然后破门而入，直奔王生的睡床，撕裂王生的胸腹，掏出他的心就逃走了。王生的妻子大声哭号，丫头举着蜡烛进来一看，王生已断了气，胸腔里尽是瘀血。陈氏吓得哭不出声来。第二天一早，陈氏叫弟弟二郎跑去告诉道士。道士听说后非常生气地说："我本来可怜你，谁知你这个小鬼竟敢如此猖狂！"他马上跟着二郎来到王家。那个女孩已不见了，道士抬头四处张望，说："幸亏它还没有走远。"他问二郎："南院是谁的家？"二郎说："是我家。"道士说："鬼正在你家。"二郎惊异地说不会在他家，道士又问："有没有你不认识的一个人到你家去过？"二郎说："我一大早就去青帝庙了，不知道家里是不是来过什么人，我这就回去问一问。"他去后不久回来说："真有人在我家。今早一个老太婆跑到我家，说是想给我家当佣人，我妻子没答应她，她现在还没离开呢。"道士说，她就是恶鬼。于是，道士与二郎一起到了南院。道士站在院子中央，手持木剑，大声呵斥："鬼妖，赔我拂尘！"那老太婆在屋里惊慌万分，无计可施，便冲出门想逃。道士追上前用剑刺去，顷刻间，老太婆倒在地上，人皮脱落，老太婆变成了恶鬼，在地上像猪一样嚎叫。道士用木剑砍下鬼的头，那恶鬼便化为一股浓烟，盘在地上成一小堆。道士取出一个葫芦，拔掉塞子后放在烟中，那葫芦像吸气一样马上把烟都吸进去了。然后，道士塞住葫芦口把它装进袋里。在场的人看那张人皮，发现眉目手脚，无不齐备。道士像卷画轴那样卷起人皮，把它也装进袋，正打算离去时，陈氏跪拜在门口，哭请道士施法救活丈夫王生。道士推辞说自己不行，陈氏更加悲恸，跪在地上不肯起身。道士想了一想，说："我的法术很浅，真的不能起死回生。我给你介绍一个人，或许他能使死人复生。你去求求他肯定会有效果。"陈氏问那人是谁，道士说："街市上有个经常睡在粪土中的疯子，你不妨叩头哀求他救人。如果他百般侮辱你，你可千万不要恼火。"二郎也曾听说过这个人，于是，他谢别道士，与嫂子陈氏一同到街市找那个疯人。
    在街市上，他们看见那个乞丐正在路上疯疯颠颠地唱歌，流出的鼻涕有几尺长，浑身肮脏不堪，叫人避而远之。陈氏跪着叩头到他面前，他却笑着说："美人爱我吗？"陈氏把丈夫被恶鬼杀死的事告诉了他，并请他救活丈夫。那乞丐又大笑着说："每个男人都可以做你的丈夫，为什么要去救活他？"陈氏再三哀求，乞丐说："真怪呀！人死了求我救活他，难道我是阎王爷吗？"说完，他竟愤怒地用木杖打陈氏，陈氏忍痛让他打。街市围观的人越来越多，几乎筑成一道人墙。那乞丐忽然吐出一口浓痰，送到陈氏嘴边说："吞下去！"陈氏当时面红耳赤，觉得很为难，但想起道士说过的那些话，只得强忍着吞下去了。陈氏觉得那口痰像团棉花那么硬，在咽道里发出格格声响，最后停结在胸膛里。只听那乞丐又笑着说："美人爱我啊！"说完就走了，连头也不回。陈氏和二郎跟在他后面，他走到庙里后，便不见踪影了。陈氏他们在庙前庙后四处查找，没有找到任何踪影，只得又惭又恨地返回家。陈氏真是百感交集，她既悲悼丈夫死得惨，又后悔吞下乞丐的痰使自己蒙受羞辱。她哭得死去活来，也想一死了之，正想给亡夫擦血装尸，家人又都远远地站着不敢过来相助。陈氏只好一个人抱尸收肠，她边料理边哭号。由于哭久了嗓音已完全嘶哑，她忽然想吐，感觉胸腹中有块东西直往上冲，不等她回过头，那块东西已落入丈夫的胸腔里。她惊奇地发现，原来是颗人心，它已在丈夫的胸腔中突突地跳动着，而且散发出蒸蒸热气。陈氏觉得十分奇怪，赶忙用手把丈夫的胸腔合拢，并用力往胸中间挤合。她稍一松劲，热气就从伤缝中往外冒。于是，她连忙撕了块丝帛把伤口包扎起来。她用手触摸丈夫的尸体，发觉已有体温。她忙又盖上被子。到半夜一看，丈夫已在微弱地呼吸。天亮时，丈夫竟然复活了。她听见王生说："我恍恍惚惚像做了个梦，只是一直觉得肚子痛得厉害。"陈氏看看丈夫的伤口，发现已只留下个铜钱大小的痂疖，不久，竟完全痊愈了。

                                    贾儿

     楚某翁，贾于外[1]。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也[2]。察其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴焉[3]。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡[4]。至夜，不敢息烛，戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗[5]；久待不至，始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆[6]。然嬉戏无节，日效者[7]，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之[8]。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之[9]。见者皆憎其顽，不以人齿。
     儿宵分隐刀于怀[10]，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。
     儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科[11]，见二人来饮，一长鬣奴捧壶[12]，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]。”顷之，俱去，惟长鬣独留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵父衣，娇聒之。翁不忍过拂[14]，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊[15]。有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他出。妗诘母疾[16]，答云：“连朝稍可[17]。又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳[18]。”妗捡椟，出钱许，裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿[19]。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火[20]，“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。
     一日.见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之[21]。渐与语，诘其居里。答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在市欲何作？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。一私北郭王氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我本同类，何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，乃归。
     至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也[23]。”于是父子荷狐归。见一狐秃尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎[26]。
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]贾(gǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
     [2]小丈夫：短小男子。
     [3]庖媪 （ào奥）：做饭的老妇。
     [4]忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精神恍惚。
     [5]出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
     [6]共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。
     [7]（wū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
     [8]气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
     [9]霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
     [10]宵分：夜半。
     [11]蓬科：丛生的蓬草。
     [12]长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡须。
     [13]（chī尺）：《广韵·六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”
     [14]拂：逆；指违拗其心愿。
     [15]寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。
     [16]妗 （jìn近）： 《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
     [17]连朝稍可：近日 （病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减日可。
     [18]猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。
     [19]汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
     [20]举火：指生火做饭。
     [21]缀系：尾随。
     [22]何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些微、少许的意思。
     [23]讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。见《史记·陈丞相世家》。
     [24]益之嗽：增加了咳嗽之疾。
     [25]寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
     [26]总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。

    湖北有一位老头，在外地做买卖，他的妻子自己居家，梦到与人睡在一起，醒来一摸是一个小丈夫，仔细查看，和人不同，知道是只狐狸。不一会，狐狸下床去，没有打开门，它便消失了。
    到了晚上，这妇人请做饭的老婆子来作伴。她有一个十岁的孩子，平时在别的床上睡觉，这时也叫来睡在一起。
    夜深，孩子和老婆子都睡着了，狐狸又来了。妇人喃喃地说着梦话，老婆子听到后便喊叫起来，于是，狐狸就走了。
    从此以后，妇人感到恍恍忽忽地像失去了什么一样。到了夜晚，她不敢息灯，告诉孩子不要睡得太熟，夜深了，孩子和老婆子靠着墙睡了一会。醒来一看，妇人没有了，原以为她上厕所去了，但等了很久也没有回来，才疑惑起来。老婆子害怕，不敢去寻找。孩子自己拿着灯火到各处照了一遍。他来到另一间房屋中，看到她母亲光着身子躺在屋里。孩子走过去扶她，她也不知道羞愧退缩。从此，她就发起疯来，歌哭叫骂，一天多样。夜间，她讨厌与人同居，让儿子在另外床上睡，把老婆子也打发走了。
    孩子每每听到母亲笑语声，就起来点灯，母亲便发怒叱骂他。孩子对此也不介意，胆子却越来越壮。他嬉笑玩耍没有个节制，整天学泥水匠，用砖头石块砌窗户，阻止他也不听。有人不小心弄掉一块石头，他就滚在地上撒娇地哭闹，没有人敢去碰一碰他。过了几天，两扇窗户都被塞满了，屋里没有一点光亮。他又和泥抹墙缝，抹完，没有事做，便把菜刀刷刷地磨。看到的人都很讨厌这孩子顽皮。不愿意说他。孩子夜里把刀藏在怀里，用瓢盖着灯，等母亲一说胡话，就急忙打开灯，关上门叫喊。他等了很久也没有发现不正常情况，才离开门边，扬言要去小便，这时，忽然有一个东西，如同一只野猫似的，突然奔向门缝，孩子赶忙给它一刀，结果，仅仅砍断了它的尾巴，大约有2寸左右长，鲜血直滴。
    孩子开始打开灯时，母亲便责骂他，孩了像没有听见一样。打狐狸没有击中，他带着懊恨的心情去睡觉，自己想虽然没有一下子把狐狸杀死，但可庆幸的是它不敢再来了。到了天明，看见血迹越墙而去，孩子跟踪察看，进入何家的园子中。到了夜晚，果然不见狐狸的踪迹，孩子暗暗高兴，但他母亲痴呆呆地趴在床上像死去一样。
    不久，商人归来，靠近病床上询问，妇人辱骂他如同仇人一样。孩子把前后情况告诉了父亲。老头吃惊，延请医生用药治疗，但妇人却泼药大骂。他们只好暗中把药掺在汤水中给她喝下去。这样，经过几天后，她渐渐地安静下来，父子俩都很高兴。
    一天，他们睡醒之后，见到妇人从身边没有了。父子俩又从别的屋于里找到了她。从此，她又疯疯颠颠起来，不愿与丈夫住在一起。晚上，她竟然跑到别的屋里去，拉她，她就骂的更加厉害。老头束手无策，只好把其它的门都关上，但妇人跑到哪里，门就自动打开了。老头对此很是苦恼，求抻驱邪，样样都试了，却没有一点效果。
    孩子趁着黄昏，偷偷进入何家园里，潜伏在荒草丛中，准备侦察狐狸在哪里。月亮刚刚升起，突然听到人的说话声。孩子暗中拨开蓬草，看见两个人在喝酒。一个长着长胡须的奴仆捧着酒壶站在一边。他们穿着深棕色的衣服，话音很低，隐隐约约不太好分辨。过了些时候，听到其中一个人说：“明天可取白酒一瓶来。”不久，他们都走了，只有长胡须的仆人自己留下，脱了衣服躺在院里石头上。孩子仔细看他，四肢都和人一模一样，只有尾巴垂在身后。孩于想回去，恐怕狐狸发觉，于是，整夜趴在那里没敢动。
    天快亮时，又听到两个人先后来到，小声说着话，走进竹林中。孩子于是走回家。父亲问他到哪里去了，答；“住在伯父家。”一次，孩子跟父亲到集市上去，看到帽铺挂着狐狸尾巴，便央求父亲给他买，父亲没有答应他。孩子便扯着父亲的衣服撒娇。父亲不忍心不依从他，便给他买了。父亲在集市上做买卖。孩子在父亲身边玩耍，趁他父亲眼睛看别处的时候，偷了钱便走了。他拿钱买了白酒，寄存在店铺的廊房下。
    孩子有个舅父住在城里，平素以打猎为生。他跑到舅父家，舅父出门去了，舅母打听他母亲的病情。孩子回答说：“这些天还好些，但又因为耗子咬衣服，引得她啼哭不止，所以，派我来讨猎药。”舅母打开柜子，拿出一钱左右猎药，包好给了他，他看猎药太少。舅母准备做汤饼给他吃，孩子看到屋中没有人，自己打开药袋，偷了一捧药藏在怀中。于是，走出去告诉舅母不要生火，说：“父亲在市上等我，没有时间吃东西。”随后，他便走出门，暗中把药放在酒中。孩子在市上蹓蹓跶跶，到了黄昏时才回去.父亲问他到哪里去了，他推托说在舅父家。
    从此，孩子每天都在市上游逛。一天，他看到长须仆人也混杂在人群中。他看准后，暗中跟踪他，接近他后，便和他说话，打听他住在哪里，答道：“北村。”他也问孩子住在哪里，孩子撒谎说：“山洞。”长须仆人奇怪他为何在山洞中居住，孩子笑着说：“我世世代代居住在山洞中，您不在洞里住吗？”长须仆人越发惊奇，便打听孩子的姓名。他回答说：“我是胡家的孩子。我曾在那里，见到您跟着两位少爷在一起，看来您是忘了这件事吗？长须仆人再三打量他，还是似信非信。孩子稍稍掀开下衣，稍微露出他的假尾巴，说：“我们混在人群中，但尾巴还存在，实在是可恨。”长须仆人问道：“你呆在市上做什么？”孩子说：“父亲派我来买酒。”长须仆人也告诉孩子，他也是来买酒的。孩子问道：“买了没有？”长须仆人说：“我们这伙人大多贫穷，所以，偷的时候较多。”孩子说：“干这种事很辛苦，又担惊受怕。”长须仆人说：“被主人派来，不得不干。”接着，孩子又问：“你主人是谁？”答道：“就是你过去所见到的两位少爷。一位迷上了北城王氏妇人，一位宿在东村一户老头家。这老头的儿子非常可恶，少爷的尾巴被他砍断，十天才好，现在又到那里去了。”说完，他便想走，说：“你不要耽误我办事。”孩子说：“偷窃这事太难，不如买洒容易。我已先买了酒寄存在廊下，就把它送给你。我口袋里还有余钱，不愁买酒。”长须仆人因无报答，很感惭愧。孩子说：“我们都是同类，何必计较这些？有闲空时，还想和您痛快地喝一喝呢！”于是，领他一起去，取了酒送给了他。随后，孩子就回家去了。
    到晚上，他母亲竟然安安静静地睡了，不再往外跑。贾儿心里知道其中有缘故，便告诉他父亲一同去看看；他们看到两只狐狸死在亭子上，一只狐狸死在草丛中，嘴角还有血缓缓流出。酒瓶还在，拿起来摇晃瓶子，酒还未喝尽。父亲吃惊地问道：“为什么不早些告诉我？”孩子回答说：“狐狸这类东西最机灵，这事一泄露出来，它就会知道的。”老头听后高兴地说：“我儿真是讨伐狐狸的陈平。”于是，父子俩担起狐狸回家，他们看到一只狐狸秃尾巴，刀痕真真切切。从此以后，家中才太平下来，但妇人瘠瘦得厉害。心里渐渐明白些了，可是愈发咳嗽起来，一吐痰就是好几升，不久便死了。
    北城王家妇人很长时间被狐狸迷住。这时，去打听她，家中狐狸也绝迹了，妇人病也好啦。老头从此便特别器重他的儿子，教给他骑马射箭的能耐，后来，这孩子做官，升到了总兵的职位。
    【贾儿】：即商人的儿子。

     蛇癖

     予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[1]，血水沾颐[2]。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。
     [2]颐：两腮。

    我的同乡王蒲令的仆人名叫吕奉宁，其生性好吃蛇。每次弄到小蛇，就整个的把它吞吃了，如同吃葱一般。弄到大蛇，便用刀切成一寸长，切完捧起来就吃掉，嚼蛇发出喀嚓喀嚓的声音，血水沾满腮帮子。他又善于闻蛇。曾经隔着墙闻到了蛇的香味，急忙跑到墙外，果然抓到一条一尺多长的蛇，先咬吃蛇的头，蛇尾还弯弯曲曲的盘在嘴边。

                                        卷二

     金世成

     金世成，长山人[1]。素不检[2]。忽出家作头陀[3]。类颠[4]，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前[5]，辄伏啖之。自号为佛[6]。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢[7]，无敢违者。创殿阁，所费不资[8]，人咸乐输之[9]。邑令南公恶其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
     异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]。品至啖秽[13]，极矣[14]。笞之不足辱，罚之适有济[15]，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道[16]，亦士大夫之羞矣[17]。”
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。
     [2]素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[3]出家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞“，即去掉尘垢烦恼之意。据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。此处是对行脚乞食僧人的俗称。
     [4]类颠：类似疯颠。
     [5]遗秽，排泄粪便。
     [6]佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。
     [7]矢：通“屎”。
     [8]不资：意思是钱财不可计量。
     [9]输：捐纳、献赠。
     [10]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，康熙十年（1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。
     [11]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。
     [12]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作“今”。
     [13]品：人品，指人德行高低的等次。
     [14]极矣：指其人品卑下到极点。
     [15]适有济：恰能成事。
     [16]圮 （pǐ痞）：坍塌。
     [17]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

    金世成是长山地方人，平日不拘小节。忽然出家当了和尚，像疯子似的，吃脏东西认为是吃好东西。狗、羊在他面前拉屎，他立刻爬在地上大口大口吃。
    他自称是佛爷。无知无识的男男女女见他行为不同一般，给他当徒弟的不下万八千人。金世成大声命令徒弟们吃屎。没有一个人敢违抗的。他大修佛殿楼阁，花钱不计其数，人们都兴高采烈地送钱来。
    县官南大人憎恶他兴妖作怪，把他抓来痛打了一顿板子，罚他修孔庙。徒弟们奔走相告说：“佛爷遭难了！”大家争抢着募捐搭救他。孔庙不到个把月就建成了。他弄钱比恶毒的差役逼租税还来得快当啊。
    异史氏说：“我听说金道人这个人，人们对他都直呼其名，说他是‘今世成佛’的活佛。（这个人）人品卑劣以吃粪为乐。龌龊到了极点。（对他来说）你用板子打他也不能增加他的羞辱，你罚他反而恰好接济了他，南县令对他的处置何其恰当啊！然而，孔夫子的圣殿坏了却让妖道去负责修缮，这也是士大夫的羞耻啊！”

                                   董 生

     董生，字遐思，青州之西鄙人[1]。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[2]。方将篝灯[3]，适友人招饮，遂扃户去[4]。至友人所，座有医人，善太素脉[5]，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰[6]：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有贱兆[7]，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[8]。然而董君实甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[9]。愿两君自慎之。”二人初闻甚骇，既以为模棱语[10]，置不为意。
     半夜，董归，见斋门虚掩[11]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键[12]。入室，未遑火[13]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手[14]。急火之[15]，竟为姝丽，韶颜稚齿[16]，神仙不殊。狂喜。戏探下体，则毛尾修然[17]。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我[18]？”董曰：“我不畏首而畏尾[19]。”女又笑曰：“君误矣。尾于何有[20]？”引董手，强使复探，则髀肉如脂[21]，尻骨童童[22]。笑曰：“何如？醉态蒙瞳[23]，不知所见伊何[24]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错[25]。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄[26]，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[27]。十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[28]，翁姑相继逝[29]，又不幸为文君[30]，剩妾一身，茕无所依[31]。忆孩时相识者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟[32]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[33]，乃惧，复造善脉者诊之[34]。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[35]。怫然曰[36]：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫[37]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[38]。梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。
     王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[39]，曰：“妾遐思之邻也。渠旧与妾善[40]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[41]，忽梦董曰：“与君好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[42]，泄此幽愤。七日之夜，当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[43]，或劝勿室也[44]。”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱[45]。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[46]。”女彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思而奔子[47]，诚我之过。我将与彼就质于冥曹[48]。君如不忘夙好，勿坏我皮囊也[49]。”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[50]，死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[51]，复令还生。皮囊何在？”曰：“家人不知，已脱之矣。”狐惨然曰：“余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎！”恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[52]。
    据《聊斋志异》手稿本
    【注释】
     [1]青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。鄙，边远之处。
     [2]炽炭：烧旺炭火。
     [3]篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。
     [4]扃 （jiōng炯）户：关锁门户。扃，关锁。
     [5]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录《太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其说荒诞，盖术者所依托。”
     [6]曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。
     [7]兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短命的征兆。
     [8]鄙人：鄙陋之人，自我谦称。
     [9]臆决：凭主观妄加判断。
     [10]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不加可否。语出《新唐书·苏味道传》。
     [11]斋门：书房之门。斋，书房。
     [12]扃键：锁门。
     [13]未遑 （ruò弱，又读rè热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点燃。
     [14]敛手：缩手。
     [15]火之：点灯照看。
     [16]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[17]修然：长长的。
     [18]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。
     [19]不畏首而畏尾：语本《左传·文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，原为俗语，此处化用以作谐语。
     [20]尾于何有：哪里有尾巴。
     [21]髀 （bì必）：股，大腿。
     [22]尻 （kǎo考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。童童，光秃。
     [23]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。
     [24]伊何：是什么。伊，是。
     [25]适然：偶然。
     [20]未笄 （jī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十五岁之前。
     [27]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。
     [28]适：旧指女子出嫁。
     [29]翁姑：公婆。

     [30]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记·司马相如列传》载，临邛富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相如”。
     [31]茕 （qióng穷）：孤独。
     [32]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起的粟状疙瘩。
     [33]支离：瘦损。
     [34]造：至。
     [35]要；通“邀”。
     [36]怫然：犹忿然，恼怒的样子。
     [37]甫：刚。
     [38]火守之：点灯守侯着他。
     [39]诘所自：问从哪里来。
     [40]渠：他。
     [41]迷罔病瘠 （jí及）：精神恍惚，身体瘦损。
     [42]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。
     [43]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。
     [44]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记·曲礼上》：“三十日壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。”
     [45]让：责备。
     [46]（yā亚）禳（ráng攘）：祛恶除邪之祭。[47]奔：私奔。旧指女子私自往就男子。[48]质：对质。
     [49]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[50]法曹：掌管刑法的官署。此指阴曹地府。[51]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[52]瘥（chài钗去声）：病愈。

    姓董的书生名叫遐思，青州西边的人。冬天的傍晚，他把床上的被铺好，生旺了炭火，正要点灯，刚好朋友来请吃酒，于是锁上门就走了。
    到了朋友家，座中有个医生，擅长太素脉，通过切脉能了解人的富贵、贫贱、长寿、短命。他挨个给大家切脉，最后，瞅着王九思及董遐思说：“我看过的人多了，脉的奇怪情形，没一个赶上二位先生的。二位的脉本来是富贵的脉，可是却又有贫贱的征兆；本来是长寿的脉，可是却又有短命的像征。这可不是我所能理解的了。不过董先生脉的情况更要突出一些。”
    大家都吃惊地询问他。医生说：“我的能耐到此就这样了，不敢瞎说，希望二位自己多注意吧！”
    一人一开始听到这话很害怕，后来认为医生的话模棱两可，就没放在心上。
    半夜，董遐思回家了。到书房门前一看，门虚掩着，感到很奇怪。喝得醉醺醺的董遐思想了一会儿，认为肯定是离家时太匆忙了，所以忘记上锁了。进到屋内，没顾得上烤烤火，就把手伸进被窝里，摸摸温不温乎。刚把手伸进去，就觉得滑腻腻的有人躺在被里。大吃一惊，缩回了手。急忙点上灯看，竟然是一个姑娘。年轻美貌，天仙一般。董遐思乐坏了，轻薄地用手去摸下半身，有一条毛烘烘的大尾巴。吓得够呛，想要逃跑。姑娘已经醒了，一把拽住了董遐思的胳膊，问：“你往哪去啊？”
    董遐思更害怕了，浑身颤抖，口中哀求、请神仙饶恕。姑娘笑着说：“见到什么了，把我当神仙？”
    董遐思说：“我不害怕脑袋，我害怕尾巴。”
    姑娘又笑了，说：“你错了，哪里有尾巴？”
    于是拉着董遐思的手，强迫他再伸进手摸摸，只觉得大腿上的肉光溜溜像油一般，尾巴根的地方光秃秃的。姑娘笑着说：“怎么样？醉得糊里糊涂，不知道见到了什么，就胡赖人家成了那个样！”
    董遐思本来就喜欢她长得漂亮，这时更被她迷住了，反而责怪自己刚才错了。但是怀疑她的来历不明。姑娘说：“你不记得东边邻居的黄毛丫头吗？屈起指头算来搬家已十年了。那会儿我还未成年，你也是毛小子呢。”
    董遐思恍然大悟，说：“你是周家的阿琐呀？”
    姑娘说：“是啊。”
    董遐思说：“你说的，我恍忽想起来了。十年不见，就这么漂亮！可是怎么突然间就来了？”
    姑娘说：“我嫁个傻女婿，公婆相继去世了，我又不幸守了寡。剩下我一个人。孤零零没个依靠。想起童年时熟悉的就是你了，所以找你来了。进门时已经黑天了，恰巧请你吃酒的人来了，于是藏起来等你回来。等久了，冻脚，身上起鸡皮疙瘩，就借被子暖和暖和，请你不要怀疑。”
    董遐恩很高兴，脱了衣服，就同她一起睡下了。心里很是得意。
    过了1个多月，人渐渐瘦了。家里的人奇怪，问他怎么了。他说自己没觉出来。时间一长，瘦得走了相，才害怕。又去找会太素脉的医生看病。医生说：“这是妖脉啊。从前给你切脉发现要死的征兆，变成事实了。病治不好了。”
    董遐思大哭起来，不离开。医生没办法，给他在手上扎针，在肚脐上用火灸，又给他拿了药，嘱咐道：“如果有什么遇合，一定坚决不干。"
    董遐思自己也感到了危险。
    回来后，姑娘嘻笑着同他亲热。董遐思生气地说：“不要再纠缠了，我马上要死了！”
    掉头走了，也没看姑娘一眼。姑娘很不好意思，也生气地说：“你还想活么！”
    到了夜里，董遐思吃了药，自己单独睡下了。刚一闭眼，就梦见与姑娘发生关系，醒来，发现已遗精了。更害怕了，搬到内房去住。妻子点着灯守着他。一闭眼仍做那个梦。看姑娘已不在了。这样过了几天，董遐思吐了一大盆血死了。
    王九思在书房里，看见一个女人来了。喜欢她长得美，就同她发生了关系。问女人从哪里来，女人说：“我是董遐思的邻居啊。他过去同我要好，没想到被狐狸迷上死了。狐狸这东西妖气可怕，读书人可得小心提防。”
    王九思更佩服她了。与她更加要好了。
    过了数日，头昏昏沉沉，人也瘦了。忽然梦见董遐思，告诉他：“同你相好的是狐狸呀。害死了我又要害我的朋友。我已经告到阎王那里了，要出这口闷气。初七夜里，要在屋外烧上香，别忘了。”
    王九思醒后很感奇怪。对女人说：“我病很重，怕要死了，有人劝我别接近女人了。”
    女人说：“该长寿，接近女人也长寿；不该长寿，不接近女人也短命。”    坐下来与他调笑。王九思掌握不住自己，又同她发生了关系。事后感到后悔，可是又不能与她一刀两断。
    到了晚上，在门上点上了香。女人来时，拔下香就扔了。夜里，又梦见董遐思，责备他不听自己的话。第二天夜里，私下嘱咐家里人，等睡觉以后暗中把香点上。女人在床上，忽然吃惊地说：“又点香了！”
    王九思说：“不知道啊。”、
    女人急忙起来，找到香，掐灭了。进屋说：“谁教你这么干的呀？”
    王九思说：“大概是家里人担心我病不好，信了巫婆的话，点香驱灾吧。”
    女人闷闷不乐。家人暗中看见香灭了，又把香点上了。女人忽然叹息着说：“你的福气大，我误害了遐思，又跑到你这来，实在是我的过错。我将要同他到阎王那里去对证。你如果不忘从前的好，不要把我的皮弄坏了。”
    她磨磨蹭蹭地下了床，趴在地上死了。用灯一照，是只狐狸。怕它再活过来，急忙叫家里人，把皮剥下，挂了起来。
    王九思病得更重了，看见狐狸来了。狐狸说：“我向法官申诉了，法官说董遐思见女色动了心，死了是罪有应得。但是，责怪我不应该迷惑人，把我的金丹没收了，还让我活着回来，皮在哪里呀？”
    王九思说：“家里人不知底细，已经把皮剥了。”
    狐狸凄惨地说：“我杀害的人太多了，今天死了，也算是晚的了。不过你太残忍了！"
    狐狸恨恨地走了。王九思差点病死，半年后才好。

                                      龅石[1]

     新城王钦文太翁家[2]，有圉人王姓[3]，幼入劳山学道。久之，不火食[4]，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[5]。母死，复入山，今又十七八年矣。
     据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]龅（hé核）石：吃石头。，咬。
     [2]王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年（1644）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集·历仕录》附《王氏世系表》。
     [3]圉（yǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。”
     [4]火食：熟食。
     [5]芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。

    新城地方的王钦文老先生家里，有个马侠姓王，从小到崂山学道，时间久了，就不再吃饭，只吃松子和白石头了。浑身长满了毛。
    过了数年，想念老母回了家，逐渐又开始吃饭了，可是仍然照常吃石头。他对着太阳看石头，就知道石头是甜的，是苦的、是酸的、是咸的，吃石头就像吃芋头一般。
    老母死了之后，他又进了山，距今已十七八年了。

                                  庙 鬼

     新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[1]。见一妇人入室，貌肥黑不扬。笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[2]。王不觉自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地[3]，挺然立空中，即亦不能死。自是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效[4]。一日，忽见有武士绾锁而入[5]，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即妇项[6]，自中出[7]。才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉[8]。于是病若失。
    据《聊斋志异》手稿本
     【注释】
     [1]方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布政使。见《山东通志·人物志》。
     [2]（zuō昨）：揪住头发。
     [3]履：踏。
     [4]术：巫术。罔：无。
     [5]绾 （wǎn挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[6]（zhí执）：拘执。
     [7]，窗，窗户上的花格子。
     [8]类：像。

    新城地方的秀才有个叫王启后的，是布政使王中宇老先生（王像坤）的曾孙。
    一天，他看见一个妇女进到屋里，长得又黑又胖一点不漂亮。女人笑着走到床边，表情很不正经。王启后拒绝她，女人也不离开。
    从此以后，王启后只要一坐下或躺下，立刻就看到这女人。王启后意志坚定，到底不动摇。女人发火了，打他的嘴巴子，啪啪有声，可是也不感到特别疼。女人把带子挂到房梁上，拽着他一起上吊。王启后不知不觉自己到了房梁下，伸着脖子做出上吊的样子。人们见他脚不沾地，直挺挺地立在空中，结果也没有死。
    从此，王启后疯了。他突然说：“她将要同我投河了。”说罢，就朝河边猛跑，人们拉住他，才停下来。就这样闹了上百次，每天发作好几回。看病吃药没一点效果。
    一天，忽然看见有个武将挽着锁练子进来，怒气冲冲地喝道：“老实人你怎么敢骚扰呢！”说罢就将那女人的脖子上了锁，从窗缝中出去了。刚到窗外，女人不再是人形了，两眼目光闪闪如电，嘴血红血红像个盆。安然想起城隍庙门里有4个泥塑的小鬼，这个女人特别像其中的一个。从此，病全好了。

     陆判

     陵阳朱尔旦[1]，字小明。性豪放，然素钝[2]，学虽笃[3]，尚未知名。一日，文社众饮[4]。或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿[5]，负得左廊判官来[6]，众当醵作筵[7]。”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[8]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9]。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三[11]。众睹之，瑟缩不安于座[12]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸勿为畛畦[15]。”乃负之去。
     次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]！前夕冒渎，今来加斧耶[17]？”判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19]。”朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出[20]。易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应答如响。问：“知制艺否[22]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。
     自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]，都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？”陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]。”问：“何时？”曰：“今岁必魁[28]。”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]。同社生素揶揄之；及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，齿欲相击；渐引去。
     朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲相烦，不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]，予结发人[34]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]，画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。
     先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]。上元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪[41]，致葬犬腹。侍御告郡[42]。郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人鞠之[44]，一如朱言。郡守不能决[45]。朱归，求计于陆。陆曰：“不难，当使伊女自言之[46]。”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱孝廉[48]。彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。
     朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]。于是灰心仕进，积三十年。一夕，陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。
     翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51]；朱依依慰解之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可违也[52]。”问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官爵，亦无所苦。”夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己逝[54]。自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]。子玮方五岁，来辄捉抱；至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[57]。又一夕来，谓夫人曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿[58]，行将远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔！儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。
     后玮二十五举进士，官行人[59]。奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆从羽葆[61]，驰冲卤簿[62]。讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行[64]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]。”玮后官至司马[66]。生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”从之。浑仕为总宪[67]，有政声。
     异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68]；移花接木[69]，创始者奇；而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]。明季至今[71]，为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[73]，所忻慕焉。”
    据《聊斋志异》手稿本
    【注释】
     [1]陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。

    ［2］钝：迟钝，愚笨。
    ［3］笃：专心、勤奋。
    ［4］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。
     [5]十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。

     [6]判官：官名。唐始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。
     [7]醵（jù据）：凑钱饮酒。
     ［8］东庑（wú 武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。
     ［9］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。
     [10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。
    ［11］酹（lèi类）：以酒浇地，祭祀鬼神。
     [12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。
     [13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门生。此处既已称陆判为”宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。

     [14]合：应，合当。
     [15]勿为畛 （zhěn诊）畦 （qí齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，田间小路，引申为界限、隔阂
     [16]意：自料。
     [17]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板；“加斧”，指加以死罪。
     [18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。
     [19]达人：旷达之人。
     [20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。
     [21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。
     [22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前 《娇娜》注。
     ［23]玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表美好。

     [24]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。
     [25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈·人事》载：北宋嘉年间，士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（指欧阳修）深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判 ‘大纰缪’字榜之。既而果几也。”[26]作用：施治，整治。用，治。
     [27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。
     [28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。

     [29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一名。
     [30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编辑成书，叫做“闱墨”。
     [31]先容：事先为人作介绍。
     [32]湔（jiān煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史·周书·王仁裕传》：王仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……及寤，心意豁然。自是资性绝高。”
     [33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。说本《太平御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”
     [34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
     [35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。
     [36]笑靥（yè夜）承颧（quán权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。

     [37]侍御：官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。
     [38]醮（jiào较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记·昏义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。
     [39]阴访：暗中查访。
     [40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪 （kè 客）：不慎。恪，谨慎，恭敬。
     [42]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[43]左道：邪道，邪术。
     [44]鞫 （jú局）：审讯。
     [45]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。
     [46]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。
     [47]赋：杀害。
     [48]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前 《画壁》注。
     [49]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼闱”。
     [50]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考场对参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加回避等，均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错误，不避圣讳等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。

     [51]膺：胸。
     [52]天数：犹天命。
     [53]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。
     [54]（yǎo咬）然：深远难见的样子。
     [55]经纪：料理。
     [56]邑庠：县学。详前《叶生》注。

     [57]日月至焉：偶然来一次。语出《论语·雍也》。
     [58]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其西有少华山，故又称”太华”。
     [59]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神祗，都差行人。
     [60]华阴：县名。今属陕西省。
     [61]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以鸟羽为装饰。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者，以鸟羽注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”
     [62]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤簿。因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之簿籍，因称“卤簿”。
     [63]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。
     [64]镌 （juān捐）：刻。
     [65]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通，而行为要方正。语见《旧唐书·孙思邈传》。
     [66]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚书、侍郎一类官员。
     [67]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。
     [68]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。
     [69]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段改造人的形体。
     [70]媸（chī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮，丑陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。
     [71]明季：明代末年。
     [72]为岁：犹为时。岁，指时间。
     [73]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记·管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”

    陵阳人朱尔旦，性情豪放，只是反应有些迟钝，所以虽然学习很用功，却还没有出名。
    有一天，文社的人在一起饮酒。有人跟他开玩笑说：“你有豪放之名，如果能在深夜到十王殿，把左边走廊的那位判官背到这里来，我们大家凑钱设宴请你。”原来，陵阳有座十王殿，殿里供的神鬼像都是木雕的，但经过精心装饰，他们都跟活了似的。站立在东庑①的判官，绿脸红须，相貌尤为狰狞可怕。有人曾在夜里听到过两侧走廊有拷打讯问的声音。即使大白天进去，也叫人毛骨悚然。因为朱尔旦豪放胆大，所以文社的人就拿这件事来刁难他。但朱尔旦却不以为然，只见他对大家笑了笑，真的奔十王殿去了。过了一会儿，他就在门外大叫："我已经把髯宗师请来了！"文社的人一听喊叫，都站起来了。这时，朱尔旦背着那个木雕的判官进了屋，把他放在桌子上，给他敬了三杯酒。文社的人见此情景，都吓得发抖，一个个坐立不安。他们只好请求朱尔旦把判官背回十王殿。只见朱尔旦又往地上倒了几杯酒，他祷告说："弟子放浪无礼，大宗师千万不要怪罪。寒舍不远，如果宗师大人高兴，请随时来喝酒，千万不要见外。"说完，这才把判官背走。第二天，文社的人践约宴请朱尔旦。他喝到傍晚，才半醉而归。但他觉得意犹未尽，便挑灯独饮起来。忽然，有个人掀开帘子进来了，朱尔旦一看，竟是判官。他连忙起身，对判官说："嗨，我快要死了！前天晚上冒犯了您，现在您就要惩罚我吗？"判官抚了抚浓密的胡须微笑着说："不是，不是。昨天承蒙你盛情相邀，正好今夜得空，故特地前来造访。"朱尔旦听这么一说，非常高兴，连忙给判官让坐，又是洗杯盘，又是生火烫酒。判官见他忙个不停，说现在天气和暖，可以喝冷的。朱尔旦便将酒壶放在桌上，跑去告诉家人准备菜肴果品下酒。谁知他妻子听说是判官，害怕极了，劝丈夫不要与判官一起喝酒，朱尔旦不听。他把酒菜备齐后端到桌子上，与判官开怀大饮。朱尔旦边喝边问判官姓氏，判官说："我姓陆，没有名字。"跟他谈起天文地理，陆判官竟应答如流。问他会不会作八股文，他答道："文章的好坏是可以分辨得出的，阴间的诗文，与阳世大体相同。"陆判官酒量过人，能连饮十大杯。朱尔旦因喝了一天的酒，不知不觉醉倒了，便伏在桌子上睡下了。等他醒来时，已是烛光昏黄，鬼客早已离去。
    从此以后，陆判官每隔两三天就到朱尔旦家来喝酒，有时喝到深夜，就和朱尔旦同床而睡。朱尔旦拿出自己的文章向他请教，他用红笔勾划，总说朱尔旦作得不好。有天晚上，朱尔旦喝醉酒先入睡了，陆判官还在自酌自饮。忽然，朱尔旦在醉梦中感到腹部有些痛，睁开眼一看，竟是陆判官在给自己清理肠胃。朱尔旦以为陆判官要加害于他，陆判官解释说，你的文章作不好，是因为心窍被堵住了，所以我从阴间挑选了一颗最好的心替你换掉。天亮时，朱尔旦解开衣服一看，发现伤口已愈合。后来，朱尔旦的文章果然大有长进，读书也能过目不忘。过了些时候，朱尔旦拿出文章给陆判官看，陆判官说："可以了。只是你的福气薄，不能做大官，中个举人而已。"朱尔旦问："什么时候能中举？""今年必能夺魁。"陆判官说。不久，朱尔旦在府考中夺冠，继而又在乡试中名列榜首。文社里的人向来喜欢嘲弄他，看到他应试的文章作得很精彩，无不吃惊。仔细询问，才知道换心的事。大家纷纷求朱尔旦在陆判官面前引荐，愿意和陆判官结交。陆判官听说后很痛快地答应了。于是，大家设宴等待他。初更时，陆判官来了，只见他红胡须不断飘动，目光闪闪如电。众人大惊失色，哆嗦得牙齿直打颤，最终一个一个都溜走了。朱尔旦三次进京参加会试，都因犯规被除名，因此对读书做官彻底灰了心。
    光阴飞逝，一晃30年过去了。有天晚上，陆判官告诉朱尔旦："你的寿数不多了。"朱尔旦问还有多久，他说仅有五天。朱尔旦希望陆判官帮他延长寿命，但陆判官说："这是天命，人不可违抗。况且，从达观的角度看，生和死是一回事，生即死，死即生，何必活着就快乐，死就悲哀呢？"朱尔旦认为这番话讲得有道理，便准备后事，五天后，穿戴整齐地死去了。第二天，朱尔旦的妻子正伏棺哭泣，朱尔旦忽然慢慢地从外面走进来。妻子见状很害怕。朱尔旦说："我是鬼魂，但和活着的时候一样。想起你们孤儿寡母，我实在放心不下。"妻子悲伤不已，捶胸顿足，泪水横流。朱尔旦慢慢安慰她，她说："古来就有还魂的说法。你既然有灵，为什么不复活？"朱尔旦说："天命不可违抗啊。"朱尔旦的魂灵告诉妻子，他是和陆判官一起到家中来的，并叫她快去备些酒菜。妻子把酒菜端上桌后，只听见屋里杯碟作响，欢声一片，跟朱尔旦生前的情景没有两样。
    到了半夜，再往屋里一看，二人已都不见了。

    从此后，朱尔旦几天就来一次，有时就在家里和妻子同宿，顺便料理料理家务事。当时，他的儿子朱玮才五岁。朱尔旦来了后，就抱着他。朱玮长到七八岁，朱尔旦又在灯下教他读书。儿子很聪明，九岁能写文章，十五岁考进了县学，还依然不知道自己的父亲早已去世多年。但此后，朱尔旦来的次数渐渐少了，有时个把月才来一次。

    又一天晚上，朱尔旦来了，跟妻子说：“现在要和你永别了！”妻子问：“你要去哪里？”朱回答说：“承蒙上帝任命我为太华卿，马上就要去远方赴任。公务繁忙，路途又遥远，所以不能再来了。”妻子和儿子听了，抱着他痛哭。朱尔旦安慰说：“不要这样！儿子已长大成人，家境也还过得去，世上哪有百年不散的夫妻？”又看着儿子嘱咐说：“好好做人，不要荒废了父亲教给的学业。十年后还能见面。”说完，径直出门走了。从此再没来过。

    后来，朱玮二十五岁时考中了进士，做了行人官，奉皇帝令去祭祀西岳华山。路过华阴的时候，忽然有支打着仪仗的人马，急速冲来，也不回避朱玮的队伍。朱玮十分惊异，细看对方车中坐着的人，竟是父亲！朱玮忙跳下马来，跪在路边痛哭。父亲停下车子，说：“你做官的声誉很好，我可以闭目了。”朱玮哭着跪在地上不起来。朱尔旦不顾，催促车辆飞速驰去。刚走了不几步，又回头望了望，解下身上的佩刀，派个人回来送给朱玮，远远地喊道：“佩上这把刀，可以富贵！”朱玮要追着跟去，只见父亲的车马从人，飘飘忽忽地像风一样，瞬间便消失不见了。朱玮怅痛了很久，无可奈何。抽出父亲送给的刀看了看，制作极其精细，刀上刻着一行字：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”

    后来，朱玮做官一直做到司马。生了五个儿子，依次是：朱沉、朱潜、朱沕、朱浑、朱深。有一晚，朱玮梦见父亲告诉自己说：“佩刀应赠给朱浑。”朱玮听从了。后来朱浑官至总宪，很有政声。