第1节：第一章 自愈有道，曙光在前(1)

　　第一章 自愈有道，曙光在前

　　不懂“颠倒之术”，容易未老先衰

　　当洪水冲溃了堤坝，再好的水利工程师也不能立刻堵住决口；当导火线已经烧进炸弹的内部，再好的排爆专家也无法制止爆炸；得了无可挽回的绝症，再好的医生也挡不住死神的双手。其实，所谓无可挽回的绝症，就是病邪长期积累后的总爆发。

　　《黄帝外经》是一部与《黄帝内经》紧密联系的中医典籍，据说久已失传，但书中玄妙精深的养生之道——“颠倒之术”一直在民间广泛流传。其精髓就是：人如果不知道“颠倒之术”，就很容易未老先衰，而懂得运用“颠倒之术”的人，就可“精固神全，形体不弊，老而不衰”。

　　佛家也有一个“颠倒众生”的说法。它认为：凡人其实是活在一种颠倒状态之中的，活在当下却本末倒置、因果颠倒，并未认清生命的本质。因此，人们总是向外求，越求越放不下，越求心越累，越累病越多。

　　放眼望去，我们最怕的是疾病、衰老和死亡！

　　正值青春岁月，我们“年少不知愁滋味，为赋新词强说愁”；等到人过中年，望一眼前方，太阳已悄然西斜，肃杀之气依稀可闻，我们又会感叹青春的可贵、时间的流逝，却只能无奈地说“天凉好个秋”！

　　健康的时光是可以这样肆意挥霍的吗？“40岁之前拿命换钱，40岁之后拿钱换命”，这话前半句或许是可以实现的，但后半句就不是那么回事了。如果真的能够“拿钱换命”，那许多得了重病的名人和富豪就不会那么早离开人世了。因为他们并不缺钱，也完全有条件停下手里的工作全力配合治疗。但事实是，他们最终还是没能挽留住生命。

　　当洪水冲溃了堤坝，再好的水利工程师也不能立刻堵住决口；当导火线已经烧进炸弹的内部，再好的排爆专家也无法制止爆炸；得了无可挽回的绝症，再好的医生也挡不住死神的双手。所谓无可挽回的绝症，其实就是病邪长期积累后的总爆发。

　　洪水过后，我们还有机会亡羊补牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去了，就再也没有了。

　　可是，我们为什么要允许病邪积累到足以摧毁生命的程度呢？我们为什么要把仅有一次的生命像押宝一样押在所谓的奇迹上，指望“神医”来起死回生呢？这难道不是对生命认知的严重颠倒吗？

　　况且，干一番事业并不一定要以透支健康、危及生命为代价。身手矫健、头脑清晰、身心合一地生活，只会让你的工作效率更高，事业干得更好。

　　截肢的人最懂得奔跑的快乐，盲人最渴望灯火的光明，聋哑者最向往音乐的美妙。有人说，人生就是这样，总是失去了才知道珍贵。但我要告诫大家，人生不该是这样的，我们还可以选择在拥有时去珍惜。这样，即便不得已而失去，我们也会胸怀坦荡。

第2节：第一章 自愈有道，曙光在前(2)

　　有多少人去认真思考过《道德经》里“物壮则老，是谓不道”（事物盛壮之时，往往意味着衰败的开始）这句名言呢？如果从“颠倒之术”的角度看这个问题，我们是否该在健康的时候就开始预防疾病呢？

　　“在别人贪婪的时候恐惧，在别人恐惧的时候贪婪。”股神巴菲特可能从未读过《道德经》和《黄帝外经》，但天下的道理都是一样的，“颠倒之术”就隐藏在他这句名言里，说法不同，道理殊途同归。

　　有呼就有吸，有阴就有晴，有花开就有花谢，有月圆就有月缺。这道理谁都懂，可轮到我们自己却变成了：得到了就不能失去，占有了就不能放手。一旦失去了，放手了，我们就会痛苦，就会烦恼，就会抱怨。

　　古人说：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”

　　是的，即便是斜阳衰草，几缕青烟，弹一曲清音瑶琴，和一管婉转洞箫，错落掩映之间，笔墨山水之意亦在其中矣。

　　懂得回归平淡，能在常态的生活中品出滋味，从容不迫的人就会明白“颠倒之术”的深意。我也深信，只有这样的人，才能获得健康以及精神、事业的双丰收。

　　活用中医，回归纯净，回归身心合一，回归天道自然。如是，我们今生才有无病可治的境界。

　　心静自然凉——“垂衣裳而天下治”的健康之道

　　通过调心来调身，就能“心安而不惧，形劳而不倦”，“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这真是省力又高效、“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！而最容易上手的静心方法就是做金鸡独立和听古琴音乐。

　　有朋友会问，心静自然凉，就是强迫自己什么都不要想吗？如果是，这算不算自我压抑呢？

　　我想说的是：心灵宁静本身就是一种愉悦，何来压抑呢？以一颗清澈之心看世界，往往更容易发现美好。在济公和尚眼里，一个平凡的黄昏也可以那么充满韵味，他写道：

　　几度西湖独上船，

　　篙师识我不论钱。

　　一声啼鸟破幽寂，

　　正是山横落照边。

　　而寒山子在描述宁静之美时，也写得相当传神，颇有只可意会、不可言传之妙：

　　吾心似秋月，

　　碧潭清皎洁。

　　无物堪比伦，

　　更与何人说？

　　世间本就有两种快乐，一种来自感官刺激，一种来自心灵；一种是消耗式的，一种是生长式的。

　　《黄帝内经》开篇不谈疾病，不谈治病，而是将人们从千变万化的病症迷阵中引出来，从健康的基点上看问题，道出了为后世十分推崇的养生真言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”告诉您如何不生病才是人活着的最高境界。

第3节：第一章 自愈有道，曙光在前(3)

　　我们看看这十六字真言，居然前面一半都是在讲心境的淡泊、精神的安定。心神静定了，才能使血气愈加精纯，少有干扰。顺着自然的纹理运行，去该去的地方，这就是“真气从之”的境界。

　　“真气从之”了，自然五脏安定。身体运行达到最佳状态，正气内存，抵抗力很强，疾病哪里还会找上门来呢？故曰“病安从来”。

　　通过调心来调身，就能“心安而不惧，形劳而不倦”，“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经》）。这真是省力又高效、“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！

　　趁热打铁，在这里推荐两个比较快捷简单、容易上手的静心方法吧：

　　金鸡独立静心法（闭着眼睛随意单脚站立）

　　这不是老生常谈，是因为确实好用才反复强调的。

　　因为“金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功，引血下行之力，不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状，练习金鸡独立，真是一个接引的桥梁。因为在闭着眼睛单脚站立的时候，您是无法分神想事的，因为没有给您想事儿的时间和空间，您稍不集中精神，就站不住了。而当您能站到2分钟了，您的意念自然就容易专注了。这时，您再去打坐，很快就会入静。”

　　古琴音乐

　　有朋友说，古琴是几千年前的老乐器了吧，跟我的身体到底有多大关系？

　　我们先来看看大诗人李白听琴的感受。他在《听蜀僧浚弹琴》这首诗中写道：

　　蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

　　为我一挥手，如听万壑松。

　　客心洗流水，余响入霜钟。

　　不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　诗的意思是说，有位峨眉山的和尚为李白弹奏古琴。清微淡远、似有还无的琴音让诗人感到心像被泉水洗过一样清澈。钟声清凉，仿佛松风习习，诗人不由得沉醉其中，不知不觉已夕阳西下，秋云映山。

　　在古代，古琴被称为君子之器，位列琴棋书画之首，古琴的重要地位可见一斑。以我的经验，静心效果最好的是《平沙落雁》曲，包括古琴版和琴箫合奏版。我个人非常喜欢龚一演奏的《平沙落雁》，在此特别推荐。还有其他曲目如《普庵咒》《忆故人》《阳关三叠》《梅花三弄》，您都可以在网上搜索到。我个人的感触是，到目前为止，还没有发现其他的音乐形式在静心安神方面能够超过古琴曲的，尤其是上述几个曲目。

　　一直很清晰地记得自己初遇古琴时的那份别样感受。十几年前，迷茫焦躁的我，乍遇缥缈而出的清远琴音，胸中垒块顿消，波涛汹涌的心海竟趋平静，顿感天高云淡，烟岚青翠，余音绕梁。

第4节：第一章 自愈有道，曙光在前(4)

　　我平时用《平沙落雁》做背景音乐，练习各种养生小功法，乃至读书学习，常有事半功倍的效果。您要是感觉着急上火，烦恼燥热，听会儿古琴曲，心海的万顷波涛能相当迅速地转为和风细雨。

　　纷乱喧闹的世界里，古琴音乐真可算是一剂难得的清凉贴，能抚慰人们躁动不安的心灵。

　　两千年前，越女在谈论剑术的最高境界时说：凡手战（剑术）之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎。

　　即使是以动为用的武术技击，其最高原则依然是“内实精神”、虚静为保，如此才能具有非凡的洞察力，料敌于先机，虽后发而先至，静时如“好妇”，动时如猛虎，一击而中。

　　可见，以静为体，以动为用，动静之妙，存乎一心，这在任何时代都不会过时，无论是独善其身，还是兼济天下。

　　庄子云：“至人用心若镜。”就是说贤明的人心静如水，清澈透明，以至能像镜子一样映照出天地万物的整体。圣者之所以为圣，盖以此为本也。

　　耳听太古遗音，可契悟先贤心法，消胸中之燥火，心中一派清明气象，如空山新雨、鸟鸣山幽，于无形中治病、调身和养心。再配合练习各种小功法，如按摩温灸、导引泡脚（尤其是金鸡独立），自能事半功倍，身心愉悦，可谓养生之最高境界矣。

　　鼻端调息，拒病于千里之外

　　鼻端调息法是随时随地都可练的（闭目调息比睁着眼睛效果好很多）。工作之余，靠在椅子上闭目调息一会儿，能很好地缓解疲劳；睡前靠在床上调息，心静入眠，可以睡得更踏实。等车时可调，坐地铁时可调，热水泡脚时可调，黄豆温灸时可调，心中烦乱紧张时可调??

　　我在前文中给大家介绍过两种比较简单的静心方法——金鸡独立和古琴音乐。金鸡独立简单方便，身心同治，可随处练习；古琴音乐效用迅速，能在短期内潜移默化地平缓情绪，静心安神。

　　然而，有朋友反映金鸡独立很好，但毕竟消耗体力，练久了有点累；古琴音乐虽妙，但毕竟要借助外物播放，会受到一定的制约。有没有一种方法既不累，也不需借助外物，而且随时随地可以练习呢？有，答案就是我下面要介绍的“鼻端调息法”。

　　鼻端调息法，顾名思义，就是关注鼻子下端来调节呼吸的意思。

　　为什么调节呼吸能达到静心的目的呢？因为呼吸和人的情绪是相互影响的关系，道家叫做“心息相依”。心念急则呼吸急，心念清净则呼吸微细。

　　我们的心念通常处于散乱无序、难以停息的状态，像野马奔跑嘶鸣，不知疲倦；思绪通常就像河流，蜿蜒涌动，刀斩不断，像猿猴四处攀缘，跳跃不止。我们不可能一下就静下来，最好的办法就是把无端的思绪收于一点，以一代万，这样心便不再狂野，能渐渐清静下来。而借助调节呼吸的方法正好可以用来调心。

第5节：第一章 自愈有道，曙光在前(5)

　　鼻子下端，佛家叫“鼻端”，就是中医所说的“人中”。为什么选这里调息呢？因为人中既是呼吸出入所过之处，也是督脉与任脉经气交汇的地方。我们知道，督脉总领人体阳经（六腑），为阳经之海；任脉则总领阴经（五脏），为阴经之海。由此可见，人中正是人体阴阳交汇之处和中道之所，所以叫“人中”。古人起名真是意味深长啊！

　　老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说万事万物都有阴阳，而且要想达到“和”的稳定状态，就必须交融相抱。反之，阴阳离决就会导致解体。

　　人体也是一样，阴阳平衡、冲融相抱才能身体健康。在人突然昏厥、不省人事的时候，掐人中是可以救命的。这是因为强刺激人中这个阴阳经气交汇的地方，可以使即将离决的阴阳接通相交。

　　在人中处调节呼吸来静心安神，也是依据这个道理。

　　但我要强调的是，调息静心并不是要意念一直守在人中这个地方，因为那样会导致意念过于集中，引起气血上涌和高血压。比如，我们聚精会神地盯着某个东西，时间长了，我们不仅不会感到心静身松，还会觉得比正常用眼累，原因就在于用意（念）过猛，导致精神紧张。这完全与静心安神的出发点相反。

　　那么，如何才能利用好阴阳交汇的人中，又不出现用意过猛、精神紧张的状况呢？

　　大家注意，呼吸是有节奏的，一张一弛，一开一合，一呼一吸，两次呼气之间有不小的间隔和停顿。如果我们只关注呼气，就会产生似守非守、若有若无的放松感觉，这正是我们要的效果——既专注又松弛。

　　不论男女，人中部位都长有一层淡淡的绒毛。我们呼出的气体是和体温大致相同的温热之气，这股气掠过鼻子下端的绒毛时会有轻微的温热感。注意，我们调息时要仔细体会的就是这股温热感。心浮气躁时是体会不到的，只有沉下心来才体会得到！

　　如果您尝试了几次都体会不到，那就先做几次腹式呼吸，略微静静心，再仔细体会，您就能找到了。

　　此法的妙处就在于此，要想找到呼气时人中处的温热感，首先就要收心，达到比较静的程度。由于心比较静，呼吸也会渐渐缓慢平和。随着呼吸的节奏渐行渐缓，一张一弛，一开一合，我们的心也渐渐走入宁静之乡了。

　　调息的入门方法就是数息法，通俗点说就是数呼吸。专注于人中处的温热感，在呼气有温热感时数一，一呼一吸为一次，在下一次呼气时数二，从一数到十（或者六），然后返回来重数。

　　为什么要数数呢？因为平常人心绪太过散乱，呼吸和数数就像两条缰绳，为的是拴住您心念这匹烈马！

第6节：第一章 自愈有道，曙光在前(6)

　　平时，我们并不觉得心有多乱，可您真的静下来就会发现，心念是如此烦乱无端。就好比一杯搅动过的浑水，看不到有多少泥沙。把它放在桌面上慢慢沉淀，那些翻腾的浑浊之物反而显露出来了。

　　几乎所有人刚练习此法时，可能都只专注地数了几个数，就又想其他事去了。不过没关系，返回来重数就行了。坚持练习，每天二十分钟以上，您的心念自然越来越专注，心念溜号的次数也会越来越少。

　　当然，后续还有随息法等方法，不过在您还没学会走之前，最好不要打听跑的事。当数息法已经很熟练了，平时的心态也比较静了，您自然会水到渠成地进入随息法了。

　　心越来越静，您就会渐渐喜欢上数息，体会到从未有过的宁静之美。那种感觉就像一首禅诗描绘的心境：

　　独坐群峰上，胸臆自开张。

　　风拂长松静，泉响落花香。

　　古道生幽草，梵钟渺仙乡。

　　昔人何处去？岚雾湿衣裳。

　　大家要注意，鼻端调息法和金鸡独立法一样，偶尔练一两次是不会有什么效果的。坚持练习，就会日增月长，好处不断积累。坚持的结果是：不仅调息时心会很静，平时的心态也会逐渐平和淡静。拿得起，放得下，看问题更客观，待人接物更细腻、更富于洞察力。您还会惊喜地发现，原来那些困扰您的问题，在您气定神闲、心清如水之际已经得到了解决。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，非虚言也！

　　而且，鼻端调息法是随时随地都可练的（闭目调息比睁着眼睛效果好很多）。工作之余，靠在椅子上闭目调息一会儿，能很好地缓解疲劳；睡前靠在床上调息，心静入眠，可以睡得更踏实。等车时可调，坐地铁时可调，热水泡脚时可调，黄豆温灸时可调，心中烦乱紧张时可调……

　　有一次，我去办事，人很多，排了很长的队，大厅里人声鼎沸，烟雾弥漫，心中很是烦躁。我忽然想到调息法，便默默地闭目调起息来……不一会儿，烦热渐消，清凉自生，仿佛身边已不再人头攒动，而是置身山间谷地、清幽惬意之所。想到古人所言“万般烦恼皆自惹”，“此心安处是吾乡”，不禁会心一笑，眉间舒展，于我心有戚戚焉！