秦岭最长隧道:[地球生态佛学]论[终极利益规律]

[地球生态佛学]论[终极利益规律]

      我们作为物质现象世界的人类，是否存在着人生之后的终极利益前途，是否存在着终极世界（极乐世界），关键在于我们的星球是否存在着终极规律。以上问题，从本质上讲都可以归纳到物质现象是否有终极及其终极规律。

     只要物质还有终极，那么作为我们人类，当物质身躯结束，就还将有终极的生态精神自我存在。因此探索关于物质现象是否存在着更深刻的本质，这个问题是关系到我们个人以及整个人类存在、存在方式与人生之后前途的重要问题。

     现代物理学产生于20世三十年代，它有一系列关于物质的生态能量本质的新发现，这对于广大不涉及这方面问学术的人来讲可能是佰生的，更由于它与现代物质科技的商品价值关系不大，因此它并未受到商业社会的重视，也不可能得到广泛的宣传与深入的研究。

但作为关心人类未来、关心个人生命的生死、死后归宿及其利益前途者来讲，却是十分重要的。

     地球的所有物质的本质是能量，它存在于物质的质量中，那么地球这个巨型的生态能量球体的能量存在本质规律又是什么？这是地球一切物质的真正归宿，也是人类物质躯体结束后自我归宿的大问题。

     很显然地球自然力的生态统一曲率使大地能量成为一个生态能量整体，这个生态整体效应便是地球生态能量整体的存在本质。

     以地球的物质质量体（即地内物质）内涵的地球能量整体，可以以其他的能量方式存在，以此推理，地表之下的地球物质质量中的地球能量整体，可能一直以生态的能量整体本质，即以生态精神能量方式存在。这个大地地内生态能量世界就存在于我们地球物质质量体即地表之下是地球物质质量整体，这个科学推理的结论的确使我们兴奋不已。

     地球自然力的生态利益意义，在于它不断地向地球及其万物提供着自在生态能源，（包括对地球地表的所有生命，包括人类，）提供着巨大的机会平均的、概率相等的（自然力生态统一曲率）能源，佛学称为平等，是解释在地球自然力的生态统一曲率作用中的众生，其能量性质的概率本质是平均相等（平等）的生态能量原理。

     地球自然力的向下的能量方向，就是它的生态统一曲率的特点，它使地球自然力场成为“生态时空统一整体”，包括地球自然力场的地面之下的质量区（即“地”），与地表之上的虚空区即“天”。

     但二者有区别的，天（地表之上的虚空）是地球自然力落地经过的空间，而大地是地球自然力能量到达并积累储存的所在，故自然力能源及其功能所在在于地，而不在于天，天是自然力能源落地的通道，是自然力的供给地球的通道，称为生态天道。

     生态能量地球处于内部不断的生态运动中，内含了地球各时期、各地区的信息，它有如一架巨型超级的信息处理系统，具有信息的记录、储存、处理、传导与自洽的功能。

     这个功能就是伟大的地球生态智慧功能，它的基本内容就是地球本体及其自然力的存在利益意志规律，而区别于人类利益为目的内容的人类的智力与知识文明体系（即人文体系）。

     地球的生态智慧功能，通过地球自然力的生态统一曲率，而存在于大地万物中，它是人类的智能的生态基础，它是一切生命智能的生态主体，生态本源、生态依托与生态本体，也是大地非人类智慧生命智慧的本体，把地球的生态智慧能量整体比作大海，具体的智能生命，就象是海中的一滴水。

地球这个巨型的生态信息处理系统之生态功能统一性，在生态佛教中称为“地球生态佛性”。

     它的球形质量体内涵的生态能量实体称为“地球生态实相”或“地球生态园成实相”它的生态智慧功能称为“地球生态般若”。

地球的体积（即地球质量体中内涵的生态能量整体）称为“地球生态法身”。

由于地球的不断自转，[地球生态佛教]称它为“地球生态法轮”。

     地球生态般若”存在于地球物质质量内涵的生态能量本体中，土地是它的一部份，故称为“地球生态净土”。

地球的生态能源，就是地球自然力，地球自然力源自上而下如如而来，向于地心、存于地内，地球生态佛教称为“地球生态如来”，也称“地球生态法雨”与“地球生态甘露”，它给予大地万物众灵以真实与生态智慧能量，故称为“地球生态真如”，它自上而下，真实不虚，地球生态一神论也称之为“地球生态上帝”与“地球生态真主”。

     地球球心是大地一切能量凝聚的方向，并以地球自然力的生态统一曲率，使地球能量整体及其时间空间的生态统一，统一的能量特点，是地球自然力向于地心的90度垂直落于地，这个90度垂直于地心的生态能源方向称为 “地球生态正方向”。

     与“地球生态正方向”一致的能量，称为““地球生态定力方向”，这种与“地球生态正方向”的一致，与地球的生态智慧传导功能共应，而获得大地生态智慧的生态信息能动，即是“因定而生慧”。

     伟大地球的巨大的生态智慧能量整体，也称“大地生态智慧活体”，即是大地生态自然的自身，地球生态佛学称为“地球生态法身”，它的生态存在利益规律，便是它的生态存在意志，大地生态智慧活体维护其自身生态利益及其生态规律的生态意志，便是地球生态法身智慧（地球生态信息自洽功能）的目的与依据，也是大地生态信息处理功能的基本程序，这个生态利益意志，在地球生态佛学中，称为大地生态法身之“地球生态自性”，也称“地球生态佛性”，它存在于与地球大地内在一致的个体身心的生态时空能量中，成为个体的地球生态自性。

     地球生态智能整体的地球生态存在利益意志，构成的生态大地自在的性格，即“地球生态自性”，是地球万物的共同生态利益所在、共同的生态意志所在，与此统一的生命个体，也因此获有这个共同的“地球生态自性”。

     与地球生态自性一致，称为“地球生态见性”，或称为“生态见性成佛”，实现永恒的长期的统一，称为“地球生态涅般”，这种与大地自性的智慧能动一致过程与实现就是“地球生态觉悟”。这便是众生与大地生态佛性同在的，本有的地球生态佛性，只要应顺地球自然力，便能在大地中获得大 “地球生态自性”即“地球生态佛性”。从理论上讲地球万物都有地球生态佛性，称为“地球生态无情有性”。

     当地球自然力从地球地表高空如如落下来，穿越地面之上的虚空，这个虚空区（即“地球天”）成为自然力能源的穿越经过的重要空间。

这种垂直穿越不受障碍的过程称为“地球生态无住”、“ 地球生态无障碍”。故“天”不是天堂，从逻辑分析，天堂是抵制并造成地球自然力障碍与挂碍的原因，古代的天堂理论出自古人类对地球自然力自上而下这一现象的拟人化认识。

     如果真有天堂，那么因为违逆重力而造成自然力障碍，并使其自身产生无明与种种错误欲念（称为有为）故称为“欲天”。以此推理，欲天与天堂很可能是造成历史一系列黑暗与异化的原因。

     佛教经典对“欲天”贬称为天魔并否定之。欲天与天堂（建筑物），造成其自身能量与地熏力曲率的不一致，形成了“钭”，即“邪”对立于地熏力与地心90度之“正”。它使地球自然力到达与供给地球受阻，佛教称为“漏”。

     这种以某种有为目的（称为“空中有为法”）而逆向于地球自然力的天堂（欲天）及对地作用，所造成地球自然力力源对地球万物的生命力及佛性能源的减少与阻断，称为“逆”、“逆业”、“大逆不道”、“孽”或称“作孽”，它造成的因果称为“逆业因果”。

     地球自然力能源，穿越地表之虚空到达大地而以其生态统一曲率使地球成为生态智能整体，自然力能源从自然能成为生态智能是在90度垂直作用整个自然力场的过程中进行完成的。

     地球自然力场的虚空部分（也称天），是自然力生态能源穿越到达地球及其万物的空间（它穿越地表物质时表现为重力），但是自然力一旦在空中受阻（挂碍）这种虚空不再具有妙有，而在为逆重虚空，空中逆障碍物也称为“空华”而不具有利益意义。

      从地表开始向下，即是地球质量体中的大地生态能量整体，（即法身）也是大地生态佛性存在及能量存藏的所在，如江河大海是雨的藏存处一样。

     大地是自然力能源（生态如来）不断储存（藏）作为生态智慧能量及传介的场所，生态佛教称为“地球生态如来藏”，或“地球生态如来地藏”，这是对人间佛教地藏王偶象的理性解释。

地球自然力的生态统一曲率，使地球能量整体成为具有生态智慧功能的生态智能整体这个过程，是大地自在的过程，这种过程称为“生态真如无为”，它无须天堂人为造作。

     过去所有的人间的宗教理论都属于有神论范畴，但由于它是各历史时期一些有特异能力的人，获得物质与非物质世界的信息观念而形成为宗教理论的。它因立教者个人的人间逻辑背景与表达方式与理解角度的不同而不同。

     如果立教者的信息来自物质现象逻辑与天堂逻辑背景的种种与错误观念，这种有神论很可能是错误的有神理论，多以天堂统治权论方式出现，这种宗理论代表了人类平面浅薄认识局限。从过去的人间的一些宗教理论来看，有不少宗教理论属于这种范畴。

     唯人论是人类精神生命的归宿前途的自我否定。有神论则必须用大地自然智慧能量活体之生态功能规律作为角度进行鉴别，以破除宗教理论中的平面、世俗、迷信与天堂统治权等错误的部份，保持地球生态自然客观规律在宗教中的绝对优势地位。

     从一些禅师的片言只语中，可以看出禅师们对禅的自在本质的深刻的理悟，如有名的禅句：

“内看念佛底是谁？便是脚跟下推寻也”。此句的“脚跟下”但是地球物质的质量区，即地球的生态能量整体，显然禅师已经直觉了解脚下的世界其功能禅妙无比。

     中国有句话：“脚踏实地，实实在在”。这个“实地”即指伟大的地球，而不是脚踏云头，地球物质整体具有实实在在的质量。是大地如来藏，是地球自然力能量如如落下来到达并积累藏所。

     禅诗：“溪声便是广长舌，山色无非净法身”，形象地说明大地生态法身是一个活性生态能量整体，这里的溪声形容大地发出的声音，山色是指我们伟大地球的衣服，是未被人类污染的大地本色。

     禅诗：“一肩风月自承当，光明寂照偏河沙”。这里的“风月”暗喻自然力源，自下而下穿越头及双肩乃全身，该生态能源应我们个体身躯自体承当，不能拒绝，因地球自然力将无住地继续落向地心，成为整个大地生态精神能源，并存藏于地球，这里的“光明寂照”也指自然力源，这个“光”不指太阳光，故称“寂照”，“偏照河沙”指自然力源如如落下于大地一世物，一切场所。

     禅诗：“诗为禅人花上锦，禅乃师家切玉刀”。此刀指自然力，其力大无比，可以使所作用的一切万物能量及时间与空间皆为统一互存，有如切玉刀，能切玉之刀，能切玉之刀，必是大力之刀，是自然力源的恰当比喻。

     禅诗：“所念三佛，所生之土，全体大用，独体全真，以实相心念实相佛”。这里指明了念佛应念生态实相佛，什么是“生态实相佛”？即是“所生之土”，“所生之土”，即指大地地球物质质量整体的大地之土即净土，净土之“净”指地球自然力之生态统一曲率。

“全体大用”之“全体”指地球整体及其万物，“大用”指地球自然力及其生态统一曲率对大地万物的作用。“独体”指地球生态时空能量整体一元，即不二法门，这个地球自然力为中心的生态能量时空一元整体，具有“生态全真”的功能。‘

     真”指真实与利益功能规律，“全”指整个地球所有时空全部。“大地生态实相”即大地物质质量整体（生态实相）所内涵的生态活性能量整体（生态法身）及其生态统一智慧功能（生态佛性），称为生态实相佛，故念佛应以此意义的生态佛，称为‘生态实相佛”。

     人类宗教的理论与目的，宗教徒生活方式与信仰，都是为了为个体与大地生态佛性（即大地生态自性）及终极规律一致，这种一致的信仰与生存方式，应是一切宗教的目的与依据，宗教只为大地自然生态意志利益功能规律负责，而不是为立教者负责。

     在人生期间就能正确理解以地球自然力生态统一曲率为基础的大地生态智慧精神能动原理，对于人生的现实时空的道德精神规律利益与人生之后的终极存在，就能把握在自己的信念与日常观念意志中。

     这样的人生与人生之后，就不会有被消灭感、失落感、绝望感与恐怖感，尤其是在现实的人生过程中，就能把握存在于我们的观念与现实修持中，对于我们的精神智慧，甚至身心健康都具有重要意义。

    地球自然力有明显的能量方式，即地球自然力的能量凝聚功能垂直于地心90度的特点，是个体生命能量不受球外星球引力及本地球离心力干扰与散乱，而达到生态禅定的基本生态原理。修禅者能够从这个角度理解“定”，就能比较容易把握生态禅的原理、方法与本质。

     生态禅修最首先与首要的是理解与热爱大地自然生态智慧活体，对大地及其功能规律作为信念，树立相应的世界观、价值观、从生观及其信仰，并以此作为解释宗教理论之逻辑依据。

 作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。

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