偶看新闻ss7c型电力机车:保 养 说
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 06:53:27
保 养 说
或问：保养、修养何以异？
曰：无大异也。但修养涉于方外玄远，而非恒言恒道；保养不外日用食息，而为人所易知易行。
然则修养非欤？
曰：据方书，神农起医药之方，黄帝创导引之术，后世传之失其真耳。《素问》曰：饮食有节、起居有常、不枉劳作、精神内守，病安从来？故能尽其天年，度百岁乃去。此保养之正宗也。盖有节、有常而不劳，则气血有轨，而无俟于搬运之烦，如今之动工也；精神内守，则身心凝定，而无俟于制服之强，如今之静工也；尽天年，度百岁乃去，则自古有生必有死，惟不自速其死耳。乌有如今之所谓飞升超脱住世之说耶？
或曰：保养既若是之易且显，何今之夭者多而寿者少耶？
曰：饮食起居动作之间，安能一一由心做主，而无所诖误哉？香醪美味陈于前，虽病所忌也而弗顾；情况意兴动于中，虽病且危也而难遏；贪名竞利之心急，过于劳伤而不觉。此古今之寿相远者，非气禀之异也，实今人之不如古人重其身耳。
曰：吾知精神内守，而后饮食起居得其宜，则今之内动外动，皆不足取；而静工收敛精神，不亦得其正乎？
曰：若不识“尽天年，度百岁乃去，”机括虽终日闭目，只是一团私意，静亦动也；若识透天年，百岁之有分限节度，则事事循理，自然不贪、不燥、不妄，斯可以却未病而尽天年矣。盖主于气，则死生念重而昏昧错杂，欲求静而不静；主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静。此俗之所谓静，恐亦异乎古之所谓静也。
曰：若然，则吾儒一敬尽之矣。
曰：圣学之大，非某能知。但黄帝亦古圣人也，今不信古圣名言，而信盲人诡异邪说，甚则丧家殒身，见亦谬哉！此吾所以只言保养也。
曰：保养可勿药乎？
曰：避风寒以保其皮肤六腑，则麻黄、桂枝、理中、四逆之剂不必服矣；节劳逸以保其筋骨五脏，则补中益气、劫劳、健步之剂不必服矣；戒色欲以养精，正思虑以养神，则滋阴降火、养荣、凝神等汤又何用哉？薄滋味以养血，寡言语以养气，则四物、四君、十全、三和等汤又何用哉？
要之，血由气生、气由神全。神乎心乎！
养心，莫善于寡欲，吾闻是语矣。
窃有志而未能，敢述之以告我疲癃残疾而不知学者，相与共守乎禁戒，以重此身为万物之本。
古云：上士异房，中士异床，下士异被。知命者慎之。