偶看新闻无影无踪的近反义词:《佛心中心经》及“心中心法门”辨考【原创】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 21:28:39
《佛心中心经》及“心中心法门”辨考【原创】
《佛心中心经》亦名《佛心经品亦通大随求陀罗尼》亦可名《佛心经》，因“心中心咒”及上卷末注“佛心中心经卷上”等名，故称“佛心中心经”较为完整、妥当。称“品亦通大随求陀罗尼”则可知其与“大随求陀罗尼”亦有关联；此《佛心(中心)经》出自《大正藏》№920，唯此藏内藏有此经，别藏无存；该经在此藏内本虽亦有参校，但恐属同一译本在日本的不同传承版别，故仍不免有错误之处，并之“心中心”法门，共同考辨、商榷如下：
一. 咒文考
该经的核心，及“心中心法门”的核心，就是其中的“心中心咒”，《大正藏》中咒文如下：
虽然此经无别本考校，但因其与《大随求陀罗尼》的关系，故可从侧面考证一二。
从“大随求陀罗尼”之诸本中可看出，此“心中心咒”皆为“大随求陀罗尼”大咒后的小咒之一，以“大正藏”诸本及“房山石经”诸本的对照中，可以看出，虽各版本的字句多少略有不同，但在共同的部分中却可校验出一些正误。下面，试辨其中的一些疑议之处：
1.“哈哈”二字
考诸版本，此处二字，并无“哈”字及近似的发音，以其他版本发音及本字形来看，此处二字，实应为“唅”字之误！
2“二上六合同”五字
咒中“哈哈”二字后面的小标注有“二上六合同”五字，而其他版本中，均无此标注，此五字从字面上看无法解读，故亦应有误！经分析此几字应为“二上合同反”之误，如下图：
此标注的五字，在古版的模式下，在抄写、印刷、传承中完全可能误将“反”字识别成“六”字，并且顺序排列上也发生解读错位，故而识别为“二上六合同”五字。
而以“二上合同反”五字去解读时，含义就很明了了，“二上”表示“唅唅”二字的发音为“上声”、而“合同反”为“反切注音法”，表示“唅”字的发音为“hong”，此发音恰好与其他藏本中的“吽吽”等字的发音相一致！
故而，如此勘辨应当正确！
3.“迦嚕遮隷”四字
其他诸藏本中，唯有一处有此四字；故修持者可随自愿来决定是否取舍这几个字。而其他诸藏本中，还有一些多出的字句，因没有共性，故可忽略。
综合以上参校，最终得出完整的“心中心咒”梵文转写罗马字母如下：
om. bhara bhara sambhara sambhara indriya-vis’odhani hum. hum. ruru cale karu cale svāhā
二. 法门考
此《佛心中心经》有上下两卷，依内容来看，似可独立成文，且上卷似乎更重要一些；从上卷的核心来看，就是“六印一咒”，而“心中心法门”亦完全依此而来。
而普遍所传的“心中心”法，是“六印”配合“一咒”轮流来修，此不免有“广撒网”之意味；而从原经文中来看，此说似乎缺乏根据。
依经文来解，此“六印”基本是各自独立的，只是功能作用侧重不同罢了，而在这“六印”中，第一印“菩提心印”，又是一切的基础与根本，如有“若持诸法，先以此契为首，不得此契，诸法无主”之语，而从其作用结果来看，则有“若人修持此契法者，得菩提心具足，菩萨智具足，一切波罗蜜门具摄在心，所有诸佛菩提及诸秘门是此印摄。”从此话语中可看出，此“契印”的成就，就是大乘佛法的根本成就之处。
故而，亦可理解并变通为：先持第一“契印”，至“得”成就时，再去修其他五印，此亦并不能说不可！
如同扫雪一样，是采用全面的大面积式向下扫雪，还是一点式深入后，再向其他区域扩展式扫雪；这只是因不同人的习惯与根器，而采用不同的方法而已！并无本质的区别。
故而，也可说，此方法与 “心中心法门”宗旨并不相违！也可说是“心中心法门”的一个补充；而普遍之“广撒网”法，恐怕未必能使人人都得到最佳的效果！应避免“广种薄收”！
又经中还有“持此契经七日……”一句话，此“七日”如同“禅七”、“佛七”等概念一样，亦相当于吃中药时“一个疗程”的概念与意思，有人可能“一个”疗程病就好了，而有些人却可能需要“几个”疗程或更多疗程，一切都只是因人而异。
同理，承前说——
在“一个”疗程后，病还没好时，是来回换其他的药吃呢？还是一副药一直吃到病好呢？
自己决定吧！