让一切随风萨克斯:万岁通天帖

《万岁通天帖》又称《王氏一门法书》

王羲之等：万岁通天帖

王僧虔（４２６～４８５），琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之四代孙，王珣孙。宋时官至尚书令，入齐，转侍中。少时即善书，宋文帝以为胜献之。梁武帝尝评其书“如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨”。齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问：“谁为第一？对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”存世《太子舍人王琰帖》，四行，３２字。体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽。著作有《论书》、《笔意赞》等。

王僧虔之子王慈、王志，书名虽不高，但却有墨迹传世。王慈（４５１～４９１），字伯宝，琅琊人，官至冠军将军，东海太守。书迹有《尊体安和帖》、《汝比帖》、《柏酒帖》，皆存于唐摹《万岁通天帖》中。书风洒脱飘逸，较小王更为放纵，值得重视。王志字次道，累官散骑常侍，金紫光禄大夫。书作有《一日无申帖》，笔势险峻，结体严谨。

《万岁通天帖》之一：王羲之《姨母帖》

王羲之行草书《姨母帖》出自《王氏一门书翰》，行笔峭劲修理，古朴中孕育俊健婉美，字体端庄凝重，既有法度，而且典雅活泼，属于晋代旧派书法体系，是迄今流传下来的王氏早期墨迹珍品。

    隋唐之际，王羲之的书法风格成为书法发展主流。唐太宗李世民在江山稳定以后即大力搜求王羲之、王献之等王氏一门墨迹。武则天也效仿之。为庆贺武则天登基，王羲之11世孙王方庆，将所藏其远祖王羲之、王献之等28人的墨迹进献朝廷。武则天特命弘文馆用双勾阔填法复制出来遍示群臣，并藏于内府，并将原迹赐还给王方庆，又令中书舍人崔融撰《王氏实章集·叙》记其事。王方庆所献原迹现已无传，仅存其中王羲之、王献之等人的摹本，世称“万岁通天帖”卷。此卷不仅较为完整地记录了4—6世纪王氏一门书法发展的脉络，而且其重要意义在于再现了“二王”书法的原貌。

    上世纪40年代，国民党驻东北军事长官郑洞国，喜爱收藏历代名画。当年，伪满洲国土崩瓦解，溥仪从宫中偷运出的大量国宝，来不及带走而流失民间，成了名噪一时的“东北货”。郑洞国凭借自己的势力，找人大肆收购市面上的散佚书画。在这些书画中，有一样是他最珍视的就是《王氏一门书翰》。说起此物，可是大有来历。

    从文献记载上看，此卷在千余年的留传过程中，曾两次遭受火灾厄运：一次是明朝嘉靖年间，江苏无锡的著名鉴赏家华夏“真赏斋”的大火；一次则是清嘉庆二年宫内府乾清宫交泰殿大火。虽然此后原卷被重新装裱，但其上下边沿仍可见火烧痕迹。此外，因为重新装裱时经办人无知，将原卷中的各帖顺序颠倒。

    《王氏一门书翰》中的王羲之《姨母帖》尚存隶书笔迹，与晋人简牍相比较，可以发现此帖属东晋旧派书法体系，从而也展现了王羲之书法发展变化的轨迹。《姨母帖》为王羲之早期作品，相对于其后期作品，显得端庄凝重，古雅质朴。此帖通篇结体平正，与其后期行书相比，呈朴实无华之美。（

《万岁通天帖》之二：王羲之《初月帖》

藏辽宁博物馆。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和王羲之其他草书比较，有较多古意，可能是较早的作品。此帖用笔、结字和章法都有很多特点，用笔以中锋为主，有些字如“山”字、“报”字使用侧锋也十分明显。结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。

【釋文】：初月十二日山阴羲之报近欲遗此书停行无人不办遗信昨至此且得去月十六日书虽远为慰过嘱佳不吾诸患殊劣劣方涉道忧悴力不具羲之报

《万岁通天帖》之三、之四：王荟《癤肿帖》、《翁尊体帖》

《万岁通天帖》之五、之六：王徽之《新月帖》、王献之《廿九日帖》

《新月帖》，见于辽宁省博物馆藏的《唐摹万岁通天帖》，传为王徽之书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》。评其书法“作字亦自韵胜”。释文：
    臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书
    二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，
    奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知
    汝故异恶悬心，雨湿热复何
    似，食不？吾牵劳并顿，勿复，
    数日还，汝比自护。力不具。
    徽之等书。
    姚怀珍，
    满骞。

　　王徽之（343～386），字子猷，王羲之子，弟王献之，文章为世人所推崇，善书画。子猷生性卓荦不羁，性好竹。时人钦其才而秽其行。后为黄门侍郎，弃官东归。

   《廿九日帖》晋王献之书。纵26厘米×横11厘米，硬黄纸本。行楷书。文云：“廿九日献之白。昨遂不奉别，帐恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。”此帖字体端丽，潇洒秀劲，疏爽多姿，字字神逸，墨彩飞动，出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。此卷为唐时阁臣宰相王方庆，将其先祖王羲之父子及诸孙辈数代人的墨迹献给武则天，武后于万岁通天二年（公元697年）据王氏所进献的真迹为蓝本，命双勾摹拓以留内府，通称《万岁通天帖》每帖前多有王方庆小楷书其祖辈名衔。廿九日帖为其中之一札。此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。

释文:“廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。”除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。

《万岁通天帖》之七：王僧虔《王琰牒》

王僧虔（426~485年），字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。为王导五世孙，王羲之四世族孙。曾祖父王洽，东晋吴郡内史，善书。祖父王珣，东晋司徒，善书。父亲王昙首，右光禄大夫。王僧绰之弟。喜文史，善音律，解星象，工真、行书。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。墨迹有《王琰帖》，著有《论书》、《伎录》等。

　　宋孝武帝大明时期，授御史中丞。甲族向来多不居御史之职，王氏子弟居于乌衣巷的仕宦稍差，王僧虔得授此官，说：“此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。”

　　《南齐书》本传称：“僧虔善隶楷书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非惟迹逾子敬，方当器雅过之。’”齐高帝萧道成善书，即位后仍笃好不已。曾就书法询问王僧虔：“谁为第一？”僧虔说：“臣书第一，陛下亦第一。”高帝笑道：“卿可谓善自为谋矣。”^[1]另有一说，高帝问：“我书何如卿？”僧虔答道：“臣正书第一，草书第二；陛下草书第二，而正书第三。臣无第三，陛下无第一。”高帝大笑说：“卿善为辞；然天下有道，丘不与易也。”^[2]

　　唐代张怀瓘《书断》称：“祖述小王，尤尚古直，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。”窦臮《述书赋》称其书：“致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。”

　　永明三年（485年），去世，时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。

《万岁通天帖》之八：王慈《卿栢酒帖》

《万岁通天帖》之九：王慈《汝比帖》

王慈《柏酒汝比帖》
王慈,  字伯宝，临沂（今山东临沂）人。僧虔子。少与从弟俭共学书。善隶，行书。王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆，使人联想到王献之书作风格。书作有《栢酒帖》、《尊体安和帖》等存世。谢凤子超宗诣慈，慈正学书，未即放笔。超宗曰：“卿书何如虔公？”慈曰：“慈书比大人，如鸡之比凤。”超宗狼狈而退。卒年四十一。

王慈《栢酒》《汝比》释文：
唐怀充，

臣六代从伯祖齐侍中懿子慈书
得栢酒等六种，足下
出此已久，忽
致厚费，深劳
念慰。王慈具答。
唐怀充，
范武骑。
汝比可也，定以何
日达东，想大
小并可行。迟
陈赐还。知汝
劣劣，吾常耳。即具。

《万岁通天帖》之十：王志《喉痛帖》

王志（生卒年不详），字次道，为王僧虔次子，王慈之弟。因年代久远，战乱频繁，魏晋的很多法帖都毁灭、散佚了，留存下来的屈指可数、拱若佳珍。先贤也许想象不到，他们令后世流连的佳作，常常是一些不经意的手札，王志的《喉痛帖》便是一例。《喉痛帖》释文：“臣六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书。一日，无申只□正属雨气方昏，得告深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何□晚当故造迟叙。诸惟□不□。”看到《喉痛帖》，不禁想到张旭的《肚痛帖》。韩愈赞张旭：“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”书之妙道，关乎性情，一颦一笑，皆可为书。

    在创造性方面，王志远远超过其父兄，这一点和王献之相类似。与同时代书家的札帖相比较，此帖不拘成法、大胆泼辣。通篇观之，结字险峻，上窄下宽，左右拉开距离，形成强烈的对比。笔画忽粗忽细，章法茂密，楷、行、草相杂，别具一格。既传承二王笔法，又流露出自我创新的意识。此札开篇的“一”字较轻细，其后的“申”字粗壮有力，竖画劲健，收笔见枯，给人“燥裂秋风，润含春雨”之感，颜真卿《祭侄稿》中有用笔与此处相像。第2列连续4字极粗重，没有刻意用细笔来作变化，“气方”二字连笔完全不必要，“方”字笔画少，连笔很累赘。很多人在称赞王志创作胆识高、气势足的同时，也指出其用笔亦失于粗野，看来有一定道理。自此行起，逐渐进入创作状态，“来患”二字笔画细且为草法，此后连笔渐多，字形简约，到最后一列，字形极为放浪，体现出不流于俗的匠心。从字形大小来看，第2列末“告”和第3列“慰”字大小悬殊相差7、8倍。笔画粗细的对比，见证了创作时的激情与速度。

    书法史中，有些人沿袭家法，最终湮灭了自己，一些书家抱着前人风格，不敢越雷池半步。他们顶礼膜拜，有欲变而不能变的痛楚。大师是难以逾越的高峰，连吴昌硕都曾发出“别树一帜难矣”的感喟。作为书家，最可贵之处是必须具备“恨二王无臣法”的创新意识。从这个角度来看，对此件手札中因运笔、气势不足而存在韵籍缺乏的问题，应持理解态度。在书史上，王志能凭手札书史留名，自有其过人处。此作全篇逸笔草草、反差极大，最终复归于朴，凸显了晋人潇洒出尘的风范。这所有的一切，都在一件手札中展露出来。观之，有如对至尊之感，后世的米芾得益于此帖良多。