游泳池最适宜水温:黄黎星讲易学：追寻大观之美

黄黎星讲易学：追寻大观之美

去年年底，省图书馆东南周末讲坛上，福建师范大学文学院、易学研究所的黄黎星教授主讲《周易与建筑艺术》，追随而来的听众可谓趋之若鹜，讲座轰动一时。这是黄教授“易学文化延伸与影响”系列讲座的第一讲，接下来新年的元月、2月还有两场讲座：《周易与占筮文化》、《周易的人生智慧》。

易学是中国文化的源头，如今正是热得很的话题，众人应该是为此而来的吧?不过，一位听众却说了句泼凉水的话：“你以为是冲着《周易》来的?多半是冲着风水术来的。”对这样的说法，黄教授保持了良好的心态———“并不奇怪，易学的确笼罩着一层神秘的面纱。在古代，它也是‘精英之学’。正因为它的神秘和底蕴，所以与其让那些浅知陋见者来讲，不如我来讲，毕竟我读的易学经典还不少，对易学也算是有一些研究吧。易学好比一棵树，《周易》的经、传是这棵树的主干，风水学等则是旁生而出的枝叶。毕竟，易学含藏着古代圣哲所阐释发挥的道德智慧的精蕴，我们需要以‘观仰美盛’之心，来面对这样的国学经典。对听众，我们可以宽容些；但对传播者来说，就更需严谨些。”

黄黎星：生于1965年。祖籍南安，长于连江。追随黄寿祺教授、张善文教授学易，2003年获文学博士学位。

2004年赴武汉大学哲学学院从事博士后研究。现为福建师范大学文学院、易学研究所教授，兼任福建省易学研究会副会长。

师出名门，厚积薄发

黄黎星所说的“对易学有些许研究”确是谦虚了。在易学界，无人不知黄寿祺、张善文，而黄黎星追随他们多年，一脉师承，也算得上名门；读《易》十年才发表第一篇学术论文，可谓厚积薄发。

黄黎星为纪念黄寿祺教授诞辰90周年，曾撰写了《追寻大观之美》的文章，后来发表于《孔孟月刊》。黄黎星说，初六爻辞曰“童观”，幼童浅见，这是大多数人；六二爻辞曰“窥观”，不能大观广鉴而有所局限，有所偏失；六三爻辞曰“观我生，进退”，仰观阳刚美德并对照省察自己的行为，谨慎抉择进退；六四爻辞曰“观国之光，利用宾于王”，意为观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的宾客；四个阴爻都观仰着上面的刚阳之美，但是，各自的层次、境界有所不同。至于居上之两阳爻，则象征“自上观下”，既具阳刚美德以受人观仰，又须自观其道而修美德行。黄黎星说，这也正好是他学《易》的过程与心得，从“观仰”到“大观”，一路艰辛却也妙趣无穷。

“孔子语曰：洁静精微，《易》之教也。这是《易》教的功效，也应当是学《易》的目标。

南怀瑾先生也提到‘洁静精微’这四字———‘洁静’包括了宗教的、哲学的含义，学了《易经》，他的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。‘精微’二字则是科学的，学《易》之人，头脑需非常冷静。而本师张善文先生也曾对‘洁净精微’有精彩阐释：洁者，一尘不染，通体清澈，一片冰心在玉壶之谓也；静者，涵咏沉潜，闲适乐天，万物静观皆自得之谓也；精者，纯粹不杂，坚确不移，炉火十年磨一剑之谓也；微者，虚无缥缈，得失无度，别有天地非人间之谓也。”黄黎星说，达到了“洁静精微”的境界，可修身养性，以德润身，这便是“大观之美”了。

黄黎星说，追寻大观之美，是我的心愿。

熟稔占卜却从不为自己求一卦

在福建师大，黄黎星曾开设了易学研究选修课，其中有专门一节课是教学生怎样占卜，听者爆棚。

“可见人们对神秘的东西是多么渴望了解啊!”黄黎星接下来要在东南周末讲坛讲的正是“易学与占筮文化”。易中天也讲《周易》，但易老师却说，“不要叫我算卦，我不会算卦哦!”在黄先生看来，这种说法其实是可笑的，“尚秉和先生说，学《易》者必娴筮法。不娴筮法，九六之义不知从何而来，《大衍》一章尤难考索。”而且，大儒朱熹也一再强调：“易本卜筮之书。”他告诉记者，其实，《周易》最初的出现，也是以占蓍为用的。他准备在讲座中现场演示古老的筮法。

黄教授并不赞同将种种术数过于神秘化。所谓的“山、医、命、相、卜”各种术数，都有一定的文化背景在起着作用，比如说，天人感应、阴阳平衡、五行相生相克，等等，都体现了古代思想文化的观念、原则，当然，也都与易学的原理相通。比如易学中的八卦图，乾坤代表着天地，震巽象征着雷风，坎离为水火，艮兑为山泽，两两相对，阴阳互补，从而达到平衡。但这种阴阳平衡并不是绝对静止的，而是动态的平衡。“讲这些其实只是个药引子，强干弱枝，从源溯流，引导向学术的正路。‘干’是什么?是经传、哲理和文化。”熟稔占卜的黄黎星却从不给自己求一卦。因何?他说，“荀子曰：善易者不占；北宋张载曰：易为君子谋。”黄先生不炒股、不炒房，有好茶不会泡，好烟坏烟随便抽，唯一的乐趣就是读读“闲书”，“这也需要占卜吗?”

黄黎星的“庚寅吉语”

每个新年黄黎星都会给朋友们发当年“运程”的短信，他将这称为“吉语”，说白了，就是用《易》学的道理，告诉朋友们当年为人处世的要义。

今年的“庚寅吉语”记者也记录在案，给读者们备个案：

庚金其刚阳兮斧钺以锐①

寅虎之威仪兮啸风是从②

邬桓持仙草兮革弊兴利③

灵均咏兰桂兮祈祥祷荣④

龙亢有终悔兮宜柔为济⑤

羊亡乎歧路兮必慎择踵⑥

宽居而仁行兮潜跃惕省⑦

泰月迎嘉岁兮品物亨通⑧

也许看不太懂，没事，黄教授做了注释：

①十天干分值五行。庚寅年，庚乃阳金，可为斧钺利器以伐木得利也。

②《易革》之九五爻曰：“大人虎变，未占有孚。”《小象》曰：“大人虎变，其文炳也。”又，《乾文言》曰：“云从龙，风从虎。”③邬桓乃庚寅太岁，虎相，持仙草。

④灵均，屈原之字。

⑤《乾》卦有“亢龙有悔”之诫语，命理有“木多伤金”之推断。用刚不可极，宜以柔济之也。此其庚寅年之要义所在乎!⑥寅虎之威猛，固可纵横恣肆，行走四方，而歧路亡羊，恰与之相对。虎羊者，强弱之喻也，强弱之转换，因乎天时地势人为，可不慎哉!此亦庚寅年要义所在者也。

⑦宽居仁行，语出《乾文言》：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”潜跃惕省，用《乾》卦六爻之意，尤重乎九三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”者也。

⑧逢寅之年，正月亦寅，《泰》卦当值，《泰彖》曰：“则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”      来源: 海峡都市报   本报记者 宋晖/文 张超晖/图