苏州西山有什么宾馆:地理五诀与阳宅三要

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地理五诀卷一   五行歌诀罗经学法
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
五行总论
五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四长生，故曰四生五行。
若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
（简释）① 元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。）
地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。
四经五行  五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北，土居中，称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实用四行，故称四经五行。
正五行
东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
（简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。
五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
三合五行
三合五行，本源自《青囊奥语》，其诀云：
坤壬乙，文曲从头出；
艮丙辛，位位是廉贞。
巽庚癸，尽是武曲位；
乾甲丁，贪狼一路行。
该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。
（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。
四经之中，又以十二支分别组合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名为三合五行，这三合中依旧包含着正五行。
三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之，水从死绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大凶。
四长生五行
甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外，戊土长生亦在寅。）
乙木，长生在午；丁火，长生在酉；辛金，长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙。（另外，己土长生亦在酉。）
木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申。
（简释）金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合，而这三地支中，只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维者，维系、长生之意。
以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看：
水局申子辰三地支中，申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生；
金局巳酉丑三地支中，巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生。
以下四长生，主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它们四局组合也因此发生了变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局：
金局申子辰三地支中，子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生；
火局巳酉丑三地支中，酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生。
双山五行
经云：“二十四山双双起，少有时师通此义。”双山者，即一天干、一地支两字同宫也。有诀云：
壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。
艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。
吴公以此论三合，座山立向起水法。
根据诀中所言，其五行所属如下：
壬子属水；癸丑属金，又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，又属金；巽巳属金；丙午属火；丁未属木，又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾亥属木。
（简释）此双山五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。
天干、地支两字同处一宫，合为一名，分别称之称为双山。如：
廉贞双山，属火：天干的丙辛与地支的寅午戌合，八卦宫以艮冠其首。
文曲双山，属水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首。
武曲双山，属金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，八卦宫以巽冠其首。
贪狼双山，属木：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首。
由上述可知，双山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别是：
壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉贞）、甲卯（贪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲）
丙午（廉贞）、丁未（贪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉贞）、乾亥（贪狼）
元空五行
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。
亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。
（简释）元，即”玄”，指神明变化，空，指无所倚着，水性玄空，故称为元空五行。元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系：
火：丙、丁、乙、酉；    金：乾、坤、卯、午。
木：亥、癸、艮、甲；    土：戌、庚、丑、未。
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。
事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一。如有关玄空水法，在《杨曾地理家传捷诀》中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，临官在巳，旺在午。午方宜水趋来吉，流去凶。申酉戌亥为休囚死绝，水来凶，去水吉。”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为，不论来去，生入为吉，生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉。若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体，玄空为用，双山之龙，忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云：“按此以推，生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法，通观旧茔，亦多不验。”故近代多以为其不合地理。
向上五行
向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生；如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水，不论归正库不归正库。
（简释）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死为自用、绝处逢生之法，故称向上五行。向有自生、自旺等，不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口，从向上起长生，则借库消水，仍可补救。
元关通窍歌
（元者，向也；关者，龙也；窍者，水口也。）
知道妙，元关一诀为主要；
识其情，元上天机窍上分。
漫说天星并纳甲，且将左右问原因。
先观水口向何流，元关造化窍中求。
内外元关同一窍，绵绵富贵永无休。
一窍通关作大媒，元中交媾亦堪求。
若是元关俱不媾，局堪图尽没来由。
重重生气入关中，连逢三五位三公。
转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。
不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。
其间造化真元奥①，时师何可不知道！
（简释）① 元奥: 即“玄奥”，“元”通“玄”，其用法与“元空五行”用法一样。
这一节是以歌诀的形式从总体而论龙、水、向三者要配合通窍的。若龙、水、向三者相合，则子孙富贵绵绵，否则，便不可能大富大贵，出三公豪杰。其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有关部分有专门和详细的论述。
四局马例
申子辰马居寅；亥卯未马在巳。
寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。
生、旺、墓、养，并自生、自旺，先看本局有马无马。有马山，主速发富贵，名催贵马；如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。
借马法与借禄同
丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡。
甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当。
自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。
论八方天马方位
东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。
（简释）这一节是讲地理学中有关天马的。在风水中，天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马，且各有其名，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的山丘之类，如天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马，也速发官贵。有关天马的具体论述详见第四卷里《秀峰俊砂》中天马砂所讲的内容。
天乙贵人例
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢虎马，此是贵人方。
十干正禄例
十干禄，即十二长生之临官位：
甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
若禄山丰满，或尖圆、方正，则既主发横财，又主食禄万锤。
（简释）这一节是讲贵人与十干禄的。禄的标志是禄山，也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上，而且禄山丰满，尖圆方正，便主食禄不尽。
另外，戊禄亦在巳，己禄亦在午。但在风水地理中，一般不用戊与己。
三吉六秀并催官贵人
三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全。六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。
（简释）三吉六秀，指的是三吉方与六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮巽兑丙丁辛，巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁。这九个方位要从罗盘上来确定，而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚为阳，巽兑艮震为阴。均主催官催贵，若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为“催官龙”，则官居极品，主大富大贵。
另外，现在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内，其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分别对应的天星是：
艮山——天市，巽山——太乙，酉山——少微；
丙山——太微，辛山——天乙，丁山——南极。
贵人方位
甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。庚辛山，午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵人。
乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。艮山，酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。
子山，卯巳为贵人。丑山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未酉亥为贵人。卯山，子申为贵人。辰山，子申卯巳为贵人。巳山，午寅亥酉为贵人。午山，亥酉为贵人。未山，子申亥酉为贵人。申山，午寅巳卯为贵人。酉山，午寅为贵人。戌山，亥酉午寅为贵人。亥山，丑未卯巳为贵人。
催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。“寅午戌马居申”，“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳申四山起峰，为贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵人，则发福无疑矣。余照此向类推。
（简释）这一节是讲贵人山的方位。甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方，则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，则申子两个方位出贵人。余可类推。
至于催官贵人，则要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同来分析，在何处起山，向何位，这些在罗盘上一目了然。确定了催官方位后，再结合各方位属相特点，如壬位立山，山向丙位，而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳，丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰，那么催官局就定了下来。
九宫水法歌
九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。
生养（即贪狼星管）
第一养生水到堂，贪狼星照显文章；
长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。
水曲大朝官职重，水小湾环福寿长；
养生流破终须绝，少年寡妇守空房。
沐浴（即文曲星管）
沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她；
投河自缢随人走，血病官灾破败家。
子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢；
若还流破生神位，堕产风流带锁枷。
冠带（即文昌星管）
冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢；
七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。
水神流去最为凶，髫龄儿童死不差；
更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。
临官（即阳干武曲星管）
临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；
少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。
最忌此方山水去，成才之子早归阴；
家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。
帝旺（即阴干武曲星管）
帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；
官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。
最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；
旺方流去根基薄，乞食贫寒怨上天。
衰（即巨门星管）
衰方观局巨门星，学堂水到发聪明；
少年及第文章好，长寿星高金谷盈。
出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春；
旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。
病死（即廉贞星管）
病死二方水莫来，乾门巽户不为乖；
更有科名官爵显，水若斜飞起大灾。
换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎；
必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。
墓（即破军星管）
墓库之方怕水临，破军流去反为祯；
阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春申①。
荡然直去家资薄，欠债终年不了人；
水来充军千里外，三男二女总凋零。
绝胎（即禄存星管）
绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣；
纵使有儿难休养，父子分情夫妇离。
水大女人淫乱走，水小私情暗会期；
此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
九宫水法补遗
（即万水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。）
生养水
生养本吉水，朝来怕地支。少丁防损折，长房定绝嗣。
沐浴水
沐浴须安静，禄存可放流。地支不宜犯，淫乱实堪羞。
冠带水
冠带本吉水，最怕病死冲。酒色多淫荡，肠断白头翁。
临官水
病死冲临官，失血又吐痰。高才天并败，二房受祸先。
帝旺水
甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。
衰水
衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷。
（若有小路亦然）
病死水
病死休囚水，墓向却无妨。瘟疾临门日，富贵集祯祥。
（因病死之后，学堂、帝旺水齐到也。）
墓水
墓水招横财，富贵人兴隆。地支如冲射，三房有一凶。
绝胎水
绝胎可放水，朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。
（简释）① 春申： 春秋战国时期四公子之一，门客三千，富甲一方。
这一节讲的是九宫水法。阴地择墓穴，水为至要，所以应慎之又慎，不可因水脉不佳而影响后世福荫。
生养水  此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不流破，便是好水，一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。
沐浴水  此水最忌从子午卯酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败。假如流破生神之位，则祸害更重，恐有牢狱之灾。
冠带水  此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女，故此水有停蓄为佳。
临官水  临官位上最好有水停蓄，此相可出少年显达的后代，且很可能位至高官。若临官位上水流不停，则不吉，主家中会有夭子寡妇，而且财谷空虚。
帝旺水  此水宜聚，若在穴前停蓄，主家有及第少年，文章魁首。此处无水是风水大忌，若无水或有水却匆匆流去，则预示着后代成才即夭。
衰水    又称学堂水，此处有水到，家有及第少年，文章出众，老人绵寿，金银驷马，享福不尽，此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。
病死水  此两处主病主死，万万不可有水流过，否则非病即死。
墓水    又名破军水，此处最好无水，倘若有水，则必须停蓄，不可流去。
绝胎水  此处也不可有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小女人偷情。若此处恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。
以上诸水，均就墓穴四方而言，须认定各方的对应，方能预测应验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤申方；临官、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水为廉贞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下所注“万水尽从天上去之法，天上者，指的是天干方位也。”说的就是这个意思。
《九宫水法补遗》所述，可以分别列在《九宫水法歌》相应各水之下，合起来看。
罗    经
罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字，后贤又添四维、八干，遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针，偏右于壬盘系杨公（即唐代杨筠松）疑针。历代诸贤，又添至三十余层之多，坊间经解，亦可谓注释详明矣。现于《钦定协纪辨方》中，亦只用十三层，其讲解发古来未发之秘，故予于此不敢妄加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适于阴阳二宅之用，非敢立异也。
（简释）罗经，又名罗盘，这一节讲的是罗经的远源及其发展的过程。
历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。现在流传于民间的正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。而事实上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，却没有人盘中针。其用法是地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，消纳水神。因凡水必须要湾曲有情，水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，也就是连同格砂了。
杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，正针格龙，因龙者，山也，亦即是静，静即是阴也。水者，动也，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交，等于夫妇正配，所以《玉尺经》云：“夫夫妇妇，雌雄并度”是也。
双山五行二十四向分金
立巽巳向     用丁巳丁亥    辛巳辛亥分金
立丙午向     用丙午丙子    庚午庚子分金
立丁未向     用丁未丁丑    辛未辛丑分金
立坤申向     用丙申丙寅    庚申庚寅分金
立庚酉向     用丁酉丁卯    辛酉辛卯分金
立辛戌向     用丙戌丙辰    庚戌庚辰分金
立乾亥向     用丁亥丁巳    辛亥辛巳分金
立壬子向     用丙子丙午    庚子庚午分金
立癸丑向     用丁丑丁未    辛丑辛未分金
立艮寅向     用丙寅丙申    庚寅庚申分金
立甲卯向     用丁卯丁酉    辛卯辛酉分金
立乙辰向     用丙辰丙戌    庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。
河图

天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
洛书

戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央、阳居四正、阴居四隅。
（简释）南北朝时期，数学家甄鸾在《数术记遗》中，把《洛书》的数和图形联系起来，称为九宫图。
罗经盖面图

八卦图


伏羲八卦图                                文王八卦图
（简释）伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦。两图的上下左右位置均不同，读者应予以分辨清楚。
订正水旱罗经十层式图解

罗经正中谓天池，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故名指南针。
第一层，文王八卦。即先天八卦，分四阴四阳。
第二层，龙上八煞。诀云：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。”
口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向，震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向，乾宫来龙不立午向，兑宫来龙不立巳向，艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向。（即先天八卦纳支克我之官鬼星也。）
第三层，十二阴龙，十二阳龙。
第四层，地盘正针。即内盘二十四山，用作格龙，并看阳宅。
第五层，杀人黄泉及救贫黄泉水法。主要用于论来去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉。
第六层，向上冲禄小黄泉。立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财，冲则穷乏，故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。
第七层，静蓄黄泉水法。凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。
第八层，天盘缝针。用作收山出煞，立向收水用。
第九层，疑针分金。亦称天盘缝针分金。风水家立向之必须，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，专用丙午庚辛，其义理来自纳甲。如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻，由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤。坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻，由于阴与阴无生机，故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻，故戊为龟甲，已为空亡。凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气，更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生，由于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用，所以丙庚为旺，丁辛为相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。
第十层，二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”天星又为垣局，又谓天星四贵，四贵者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为，凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙。
(简释)这一段《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。具体解释罗盘每层内容，可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说如下：
文王八卦中四阳是乾震坎艮，四阴为坤巽离兑。它们两两相对。八卦是《易经》的灵魂，也是地理学的灵魂。
第三层十二阳龙与十二阴龙，共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。
缝针之“缝”的含义，即是缝隙之意。
所谓分金，即分金局之诀，第九层的干支全由火金二局组成，因为只有火能克金。
八风论
地理之道，首重龙，龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。
风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。后有凹风，则臂膊寒，必是无依无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方虽有好风，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞，主荡家败产，有必然矣。
其风中之最恶者，艮风为甚。以寅宫为箕星，箕好风之故也。即龙水生旺，苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚也。
（简释）这一节是讲墓穴八风的。风与水原本是两个概念，水，即水气，生龙而养龙也；风，则是自然之气。凡阴宅墓地，不管向、砂如何优美，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。
由上面八风可知，选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处，必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此，通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”，方是真正领悟了此中的妙处。
八山总论
乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速，又主贵人寿高。
坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，主人诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财；若在穴后，主穷困夭寿。若在龙砂，长房有丁无财，若在虎砂，小房劳苦不利。离为目，离山高大肥满，多主眼目之疾；又离为中女，妇人更不利。
艮为天市，又为少男，艮山高大肥满，主富贵，人丁兴旺，小儿不生疾病，主贾人发横财。此处低陷，多生疯疾。
震山高大肥满，多生男，少生女，出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。
巽山高大秀丽，主人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外甥。
坤为老母，坤山高大肥满，主妇女寿高，人丁兴旺，多发富。
兑为少女，三吉六秀之方，兑山高大，出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。
凡坐正北，向正南，禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山，俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲。
（简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山，即：
乾山，在南方，天柱之山，在穴后；         坎山，在西方，中男之山；
离山，在东方，中女之山；                 艮山，在西北，少男之山；
震山，在东北，长男之山；                 巽山，在西南，长女之山；
坤山，在北方，老母之山；                 兑山，在东南，少女之山。
总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论，且又要看穴地朝向，如：
乾山高大肥满，吉，主寿高得官。           坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。
离山高大肥满，凶，主眼目之疾，不利妇人。 艮山高大肥满，吉，主富贵，旺人丁。
震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。     巽山高大肥满，吉，发女贵，发科甲。
坤山高大肥满，吉，主女人高寿，人丁兴旺。 兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。
八山之说，是勘舆学基础之一，甚为重要，这里所说的山，既可以是实实在在的山，比如在山区卜穴，要选定八方吉山。若在平洋，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，应以八山论。
学地理入门法
初学时，强记五行，将正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明。四局中，生旺墓养四大水口，某是木局之生旺，某是水局之生旺，某是火局之生旺，某是金局之生旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，研究清彻，会使会用。知龙之形象生旺死绝，龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气，砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生旺死绝，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。
（简释）这一节强调的是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者，须将六种五行、生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用。每到一处，相准龙脉的生旺死绝，水口应在某字上，在天干几分，地支几分，再结合禄山和秀水，仔细地看好量好，而后照图立向，这样的墓穴，没有一家不发的。
覆验旧茔法
凡到一旧茔，先将左右、前后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆。次到穴上墓顶正中下一罗针，用外盘缝针看穴前内水口，两水交会于何处，或归库，或不归库。用一长线牵开，看在天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙水配不配，通窍不通窍，或单是水通窍，或单是龙通窍，或是合元关通窍。次看贵人或在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看生方有山无山，有水无水，则知有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线牵开，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂。然后照《地理五诀》书中图形，吉有断吉，凶有断凶，断无不准。若只图简便，不细细留心，则断旧茔，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！
予见过富贵之家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不知，龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”，即有兴旺之气，莫能为力。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见水口为定，或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，以至穴内看去模糊，将水口变在别位，无论原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害尤甚，而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特于此表之，惟望后之学地理者，各留意焉可也。
（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的。
看这样的墓穴，前后左右都要仔细查看。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将上面所说各项一一验过，诸如水口看在天干字上几分，地支字上几分，是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首，是生龙还是死龙，龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语，预测当然不准了。
一些富贵人家的祖茔，往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观，却不知，这样限制了龙脉，将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙”，则大地只能小发，小地也就无从而发了。另外各坟的立向，往往以眼所能见的水口而定，有的将水口置于墓位，有的使水流出绝位，有的使水流消于文库。总之，穴与水自有元窍相通，一旦筑起围墙，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来，吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉，阴受其累。
这一节的宗旨是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。
看大地法
凡大富大贵之地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓弯抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。
（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环抱，山山水水相护卫。这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。
看小地法
吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照《地理五诀》书中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。
（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。
地理总论
地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。
人有三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。
（简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然。以下会具体地一一论及。
论三纲
一曰气脉为富贵贫贱之纲。
赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。书云：“土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。”又曰：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的①。要看束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”故曰气脉为富贵贫贱之纲。
二曰明堂为砂水美恶之纲。
赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。书云：“登穴看明堂。”又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。
三曰水口为生旺死绝之纲。
赵梦麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：“先看金龙动不动，次审血脉认来龙。”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收癸甲之灵。故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故曰水口为生旺死绝之纲。
（简释）① “龙不真兮穴不的”一句，原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加。
这一节是总述三纲的。
一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。
二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台。其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部，最为关键所在。
三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、、儿孙富贵等，尽在掌握之中。
论五常
一曰龙，龙要真。赵梦麟注曰：龙必要真。何为真？廉贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。”个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。
二曰穴，穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙。古云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。”穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。
三曰砂，砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏，蛾眉眠弓，案诰轴花开，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。
四曰水，水要抱。赵梦麟注曰：何为水抱？上有开，下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：“第一金城水，富贵永无休。”玉带缠腰，贵如斐度①；金城环抱，富比石崇②。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。
五曰向，向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云：“千里江山一向间。”有绝向，无绝龙，故曰向要吉。
（简释）① 斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，为人精明，封晋国公，大贵之极。
② 石崇：西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。
这一节是总论五常的。
一、龙要真。龙气壮足，绵延不断，转东转西，生气勃勃，左右有水环抱之象，便是真龙。
二、穴要的。的，也就是真实的意思。如上所说，龙真穴便真，龙的穴便的。可知穴真首先要龙真，龙脉结穴处，一定要选择五色之土，便是穴的。
三、砂要秀。此处所说的砂，并非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之，山水环抱、林木参差，山峦重叠，层次高下分明之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。
四、水要抱。山水环抱，便是最佳景致，选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所谓千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是的穴。
五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉向，死绝便是凶向。择穴立向，求生旺而弃死绝，乃自然之理。
论四美
一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者，罗列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也，分四维、八干。所谓罗城周密，即如都邑之有内外城也，后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人，左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：“八国城门锁真气，四维八干高耸起。”此即罗城之谓也。
二曰左右环抱。赵梦麟注曰：左先弓，右先弓；左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫。绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱，顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。
三曰官旺朝堂。诀曰：“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。”又曰：“临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。”又曰：“四望带禄水朝堂，即为官旺。”禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。诀云：“朝水一勺可致富，大江朝来田万顷。”又曰：“明雷不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”此皆官旺水也。
四曰气旺土肥。赵梦麟注曰：个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠，涌之而来，如万马奔腾之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土，尖圆方正，入首气壮，形如龟盖，中间微高，穴土五色，红黄滋润。土为气之母，土肥则气壮，气壮则脉真，故曰气旺土肥。
（简释）这一节是总述四美的。在扦葬时，择墓地、择水、择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。
一、所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，就象城池有内外城，后有天弧星官待卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，如天子朝堂，将军居大帐。
二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象，往往富贵极品。
三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。
四、所谓气旺土肥，指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。
论十恶不善
一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐，返逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵；若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸，死绝败亡。极大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，贼寇强梁。故曰不善。
二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙，其性最乖，不受扦穴。若点此穴，必伤地理之师。古云：“第二莫下剑脊龙，杀师在其中。”直硬为死气，不结穴，诀云：“蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴。”故曰不善。
三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙叫”。俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。故曰不善。
四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰：气乘风则散，穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，寿夭；左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房遭殃。前有风吹，贫寒孤苦。故曰不善。
五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山，则出淫荡之士。捶胸与煞相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。故曰不善。
六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明净秀丽，发富发贵；背我反我，情意相反，家遭凶祸。故曰不善。
七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁，右射胁，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡寿短；后冲射，伤丁绝嗣。前反弓，闺门不清；后反弓，寿比颜回①。诀云：“反跳不值一文钱。”故曰不善。
八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰：丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。诀云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主败产绝嗣。故曰不善。
九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者，冲破生位也；破旺者，流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。故曰不善。
十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者，水不归库也。退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝；向犯退神，定不发。故曰不善。
（简释）① 颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，孔子弟子，年二十九，发尽白，早死。
这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴，一定会有善与不善，佳与不佳，地理家的职责，就在于弃恶而取善。
一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，这好比人行途中，遭强盗打劫一样，必伤和气而带煞气，因此，龙脉要束气而避煞气，否则便会给后人招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首。
二、龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴，否则必有杀伤之厄。
三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石缠岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴附近不可倚傍这样的砂水。
四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风，均属穴忌。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而至。
五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸，均指穴旁有山如探头状、捶胸状，都是不吉之象。
六、砂犯反背无情。砂的形状有拱穴的，有背穴的，由此来判定其有情、无情。
七、水犯冲射反弓。射胁、反弓，指水旁冲或折流，无柔曼之形，有凶恶之象，因此为凶象。
八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞，如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。
九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位，生旺为吉，已见四美所说，若冲破生旺，便是凶象。
十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶象。择穴而不立向，则其失去相应之神位，无神护佑，自然不能发富发贵。
卷二   论龙生旺死绝形象
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
龙   诀
山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。
古来陈说亦已多，我于此处不雷同。
惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。
我于此处有会心，先从水口定长生。
即知四局之某龙，入首生旺形又丰。
必富必贵定无疑，百试百验无差异。
倘逢死绝又犯煞，任是贵龙皆成假。
不惟无益反招祸，失之于偏真大错。
倘以我言为未信，请君去将旧坟证。
如权如度理自真，此中妙诀值千金。
（简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的。在上一卷中，已经多次说到“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质？什么模样？如何寻龙？如何辨龙？仍旧不能尽明。这些问题可以在细读本卷文字后得到解答。
龙诀弁言
龙者，何也？山脉也。山脉何以龙名？盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不见尾，忽而兴云布雨。而山脉亦然，山脉踊跃奔腾，聚散无定，或起或伏，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起，亦如龙之变化莫测。龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护。龙有须角颈眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂。山脉之结美穴，亦犹如龙之得明珠，二者无一不相类似。是以龙定名，山脉直呼龙脉，遂为万古不易之美称。
地理之学，如《人子须知》、《琢玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。龙脉细嫩活泼、穿落转变者，为好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者，则无定论矣。有极其活泼美好之龙，葬后亦有不发，岂非美玉有瑕？然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干支，干者，大龙也，犹树之本身；支者，小龙也，犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁，故论龙之大小，当先取象于此。然而，树干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龙等之别，名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。
审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，大支龙则以小溪小涧夹送，小支龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨干支，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局与入首，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗经测定，即书云“先看金龙动不动之法——入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙，在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙，在丁、坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥。乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首，而形象又丰肥圆满有生气，便是头一节，发富发贵之真龙。亦即“葬乘生气之法”也，是大富贵，龙则发大富贵；是小富贵，龙则发小富贵；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促，则发亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯龙上八煞，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，任它形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富减贵，重则又绝又败。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺；一则犯龙上八煞，飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，差之毫厘，谬以千里，祸福迥异，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提，权所以定轻重，度所以定长短，龙即如轻重长短，而入首处即如权如度也。
（简释）这一节着重解释“龙”，其实也是对上一节《龙诀》的具体解析。（本节内容，主要根据《人子须知》有关内容整理。）
人们所见无非是高山和平地，在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西；而地也是，或起或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。风水中的龙是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已。这需要初学地理者多看多想，从中悟出龙脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？龙有千姿百态，不能认定有龙就会发富发贵，有些想来生动活泼的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：乙龙，水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙，在乙巽；癸龙，在丁坤。并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首。这些方位，可以根据罗盘来测定。
以上四局入首主大富大贵，但如果入首一差，则福祸全然不同了，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，入首一变，吉凶也随之而变，是犯龙上八煞。因此避煞而趋吉，是审度龙的关键，不可忽视而不顾。
寻龙易晓诀
大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱，总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根深叶茂，源远流长，自然之理也。
自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形象所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类；又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者。总之，如鹤立鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下连接之处无甚形迹，不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护，亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心细察，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真。其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足，总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来拱，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田①所谓“天弧天角龙欲渡”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出，则脉前去结穴，即在其中，左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；右边护卫众而左边甚少，则到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。
至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去支龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间，则谓之父母山，至到头之际，其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即是此也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送而无迎，所谓“挠掉向前龙已住”即此，此处离穴甚近，应验极速，最为紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要仔细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满。再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。
（简释）① 青田：即指刘基。刘基（1311—1375），字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后，受重用，曾参与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定。民间流传许多刘基有关风水的故事，并被尊为一代风水堪舆大师。民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，无序无跋，疑为后人托刘基之名而作。
这一节是讲龙的各种迹象，细致明白，学地理者应该认真体会，得其要领。
龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有力为最佳，其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉是否活泼有生气，最忌臃肿蠢粗，再则龙脉两边最好有送有迎，送迎者不拘于山峰林木，多则更好。龙身不论何等弯曲回旋，有些关健之处一定要仔细审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致，就象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。
龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣。如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙结作之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处依旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，便到过峡之处，叫束气，束气之后，又会遇到凸起的土堆或石堆，这叫胎星，又称胎息。一要看这凸堆是否尖园方正，二要看凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。
龙形象与理气之生旺死绝
以上《龙诀》等三篇，已集前人陈说，予已将其履验过，乃百发百中之真诀。因展卷即知，犹恐录学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见此之断不误人矣。
第一、龙之形象要得生得旺。来龙必须气壮，入首必须活跃。屈曲活动，谓之气壮，即气势雄壮。入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾，谓之活跃，此即龙之形象得生得旺。若龙之形象蠢粗直硬，或如剑脊般，即是龙之形象死绝或龙身带煞，凡死绝或带煞之龙是没有结地的。第二、格龙理气要得生得旺，即龙入首之际，若丰肥圆满，是龙之生旺，若犯恶煞，则是死绝，此即理气之生旺死绝。
如寻龙点穴，必须沿着主干龙逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，即龙业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水，或山地干流，看其左右两傍水口在哪一个字上交会，如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘（即地盘正针）格龙，看其入首是哪个字，以定龙之生旺死绝。如来龙之形象，既已是生旺，再配以理气又得生旺，则不必砂水全好，亦定然大发。书云：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。”即龙形象与入首理气俱得生旺，则如宫主王姬，不必问其夫家之富贵，自己尊贵无比。若龙入首之形象虽生旺，而格龙之理气却犯死绝，定然不发，犹如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。
（简释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死绝。
所谓形象的生旺，即龙脉屈曲活动，气势雄浑；所谓形象的死绝，即龙脉蠢粗直硬，僵死粗挺。所谓理气生旺，指龙入首之处丰肥圆满；所谓死绝，指龙入首处误犯恶煞。
形象已确定其生旺，还要用罗盘外盘看穴地附近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。再用罗盘内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘相对照，如形象、理气俱佳，那么砂水稍差，也可以发富发贵。
四大龙局
（一）乙丙交而趋戌，火局乙龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。乙木长生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，绝在庚酉。若龙从丙午二字上入首是生龙，从乙辰二字上入首是冠带龙，从甲卯二字上入首是临官龙，从艮寅二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从壬子二字上入首是病龙，从乾亥二字上入首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙，从坤申二字上入首是胎龙，从癸丑二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。
火局生龙入首图                   火局旺龙入首图


龙从丙午方来，水从辛戌方出                   龙从艮寅方来，水从辛戌方出
火局冠带龙入首图

龙从乙辰方来，水从辛戌方出
以上三图是火局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。
火局病龙入首图                   火局死龙入首图


龙从壬子方来，水从辛戌方出                  龙从乾亥方来，水从辛戌方出
火局绝龙入首图
龙从庚酉方来，水从辛戌方出

以上三图是火局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。
（简释）龙有生、旺、死、绝，生旺为吉象；死绝为凶象。
这一组是火局乙龙的生旺死绝图示。确定是某局龙，要用罗盘外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。大图一，小图八；大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝。以下的水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，其道理与此相同。
（二）辛壬会而聚辰，水局辛龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。辛金长生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，绝在甲卯。若龙从壬子二字上入首是生龙，从辛戌二字上入首是冠带龙，从庚酉二字上入首是临官龙，从坤申二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从丙午二字上入首是病龙，从巽巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，从艮寅二字上入首是胎龙，从丁未二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。
水局生龙入首图                  水局旺龙入首图


龙从壬子方来，水从乙辰方出                 龙从坤申方来，水从乙辰方出
水局冠带龙入首图
龙从辛戌方来，水从乙辰方出

以上四图是水局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。
水局病龙入首图                  水局死龙入首图


龙从丙午方来，水从乙辰方出                 龙从巽巳方来，水从乙辰方出
水局绝龙入首图

龙从甲卯方来，水从乙辰方出
以上三图是水局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。
（三）斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入首是冠带龙，从丙午二字上入首是临官龙，从巽巳二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从甲卯二字上入首是病龙，从艮寅二字上入首是死龙，从壬子二字上入首是绝龙，从乾亥二字上入首是胎龙，从乙辰二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。
金局生龙入首图                  金局旺龙入首图


龙从庚酉方来，水从癸丑方出               龙从巽巳方来，水从癸丑方出
金局临官龙入首图
龙从丙午方来，水从癸丑方出

以上三图是金局生、旺、临官龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。
金局病龙入首图                  金局死龙入首图


龙从甲卯方来，水从癸丑方出                龙从艮寅方来，水从癸丑方出
金局绝龙入首图
龙从壬子方来，水从癸丑方出

以上三图是金局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。
（四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。癸水长生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，绝在丙午。若龙从甲卯二字上入首是生龙，从癸丑二字上入首是冠带龙，从壬子二字上入首是临官龙，从乾亥二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从庚酉二字上入首是病龙，从坤申二字上入首是死龙，从丙午二字上入首是绝龙，从巽巳二字上入首是胎龙，从辛戌二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。
木局生龙入首图                  木局旺龙入首图


龙从甲卯方来，水从丁未方出                龙从乾亥方来，水从丁未方出
木局冠带龙入首图
龙从癸丑方来，水从丁未方出

以上三图是木局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。
木局病龙入首图                 木局死龙入首图


龙从庚酉方来，水从丁未方出                龙从坤申方来，水从丁未方出
木局绝龙入首图
龙从丙午方来，水从丁未方出

以上三图是木局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。
（简释）这一节是讲四大龙局的形象与理气的生旺死绝的具体内容。学者可以对照罗盘便可一一领会。

凶龙图
顽龙                  翻花龙                 劫杀龙
蠢粗硬直               枝脚向后               离祖之后
臃肿顽顿               全无顾峦               不见正脉
全无起伏               暴逆乖戾               劫脉夺气


误下必败               下后大凶               大凶之格。

（简释）凶龙多端，难以画尽。总之，蠢粗硬直、散漫不收、全无起伏缠护向抱者，皆是也，不必下罗盘。
吉龙图
重重开帐                                         曲曲活动



个字中抽               顺龙横结图                 生龙穴
（简释）龙形象变化莫测，难以画尽。总之，毋论横龙、顺龙、回龙，必须束气真切，入首理气生旺，定然大发。
左旋右旋阴阳龙水论
地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端。如阳从左边转，阴从右路通。以水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起；以龙之静而不为动，为阴象，地道之右旋长生，从右到左逆起。然又有左旋阳龙宜配右旋阴水，右旋阴龙宜配左旋阳水之说。恐学者拘泥，故特为辨明：如庚酉来龙，直往正东行去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋。配右旋乎？配左旋乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋右旋之间也。
（简释）这一节是讲风水地理的灵魂——阴阳的。
地理的灵魂是阴阳，阴阳是万物的总称，就地理勘舆而言，只有各种不同的物象，如水动而不静，左转为阳，右旋为阴；龙静而不动，左旋为阴，右旋为阳；反之，龙动而不静，则右旋为阴，左旋为阳。世间万物，总以阴阳交合为生，故而阳龙配阴水，阴龙配阳水，乃为阴阳之道。结穴之处，只要水口合法，阴阳交合，便能发富发贵。不在乎左旋还是右旋。
骑龙诀
古人已有《骑龙诀》，十个九空令人哧，（古人有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说。）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不肯说，怎么晓？弄得人家多颠倒。我今一一说出来，二十四龙个个好：
左        右丁为衰方
骑壬子龙，立丙午向；     水出
右        左甲为沐浴
左        右坤为墓向
骑癸丑龙，立丁未向；     水出
右        左巽为养向
左        右庚为文库
骑艮寅龙，立坤申向；     水出
右        左丁为借库
左        右辛为衰方
骑甲卯龙，立庚酉向；     水出
右        左丙为沐浴
左        右乾为墓向
骑乙辰龙，立辛戌向；     水出
右        左坤是养向
左        右壬为文库
骑巽巳龙，立乾亥向；     水出
右        左辛为借库
左        右癸为衰方
骑丙午龙，立壬子向；     水出
右        左庚为沐浴
左        右艮为墓向
骑丁未龙，立癸丑向；     水出
右        左乾为养向
左        右甲为文库
骑坤申龙，立艮寅向；     水出
右        左癸为借库
左        右乙为衰方
骑庚酉龙，立甲卯向；     水出
右        左壬为沐浴
左        右巽为墓向
骑辛戌龙，立乙辰向；     水出
右        左艮为养向
左        右丙为文库
骑乾亥龙，立巽巳向；     水出
右        左乙为借库
骑龙穴，古人亦论之详矣，然则说前要官星，后要环抱，忌见空缺，莫使风吹，亦不过老生常谈耳。至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，使人不疑。盖水凶，寸步可以杀人，总不外乎将理气之法左右取用，庶万无一失耳。如两边水法皆合，乃是真结全吉之地；若左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发幼不发长；倘若左右皆不合，则名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法；壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流入大神位，管取荣华富贵之法，左边合三折贵人禄马上御街之法。《青囊经》云：“富贵贫贱在水神。”又云：“水是山家血脉精。”若果能一一理气合法，断无不发之理，救贫老仙①，岂欺人哉？
（简释）① 救贫老仙：指唐朝风水堪舆大师杨筠松，后人因其玄空救贫水法而尊称为杨救贫。
这一节是讲十二龙理气之法的。这是一首新的《骑龙诀》。
按照旧时《骑龙诀》的说法，龙脉行经任何方位，几乎都难以得到吉祥富贵之兆，龙为气脉之说不仅成了空谈，甚至于成为卜穴的羁衅。这显然是不合情理的吓人之论。这首新的《骑龙诀》将何龙、何向、水出何方等一一排列，便于学者使用。初学者可以根据罗盘所示方位对照记忆和理解。
上面谈到龙水阴阳配合，是从广义而言的，这个诀中依旧有骑龙立向和左右出水的配合。水流不好，对穴地休养大有影响，故而将十二龙理气之法取来配合使用，使之尽可能地合法，便可万无一失。如：
四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右边合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法。便是旺龙。
四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，左边合惟有衰方可去来水之法；右边合禄存流尽佩金鱼之法。便是生龙。
四墓向：乙辰、辛戌、癸丑、丁未，右边合小神流入大神位之法；左边合三折贵人禄马上御街之法。便是冠带龙，有生旺之象。
十二龙理气歌
乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙壬龙四生。
乙癸丁辛冠带位，十二来龙要认清。
水配真龙为理气，得生得旺是奇逢。
来龙去水能成局，富贵绵长奕冀新。
（简释）这一节是把上一节《骑龙诀》中所有骑龙理气的生旺编成歌曲形式，便于学者记忆。“水配真龙”称为理气，根据来龙方位和水的流向配合得当，符合古人所定的各种法则，使之拥有金、水、火、木四局，便可富贵绵远。
四局龙水生旺四格
火局龙水生旺四格
丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云。
龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峥嵘。
墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增。
癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门。
水局龙水生旺四格
水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐。
峰耸乾宫乙水生，坤龙壬向福多财。
辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催。
丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归。
木局龙水生旺四格
龙甲逢艮向朝前，水放丁方出状元。
艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵。
癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候。
辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流。
金局龙水生旺四格
庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公。
龙巽终坤庚向立，癸方放水福无穷。
丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿。
庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增。
（简释）这一节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准，确定龙向和水流，以定吉凶，若把它们还原，即得如下格式：
火局：
丙龙艮向，水出辛，吉；艮龙丙向，水出辛，吉；
乙龙辛向，水出乾，吉；丙龙癸向，水出乾，吉。
水局：
子龙坤向，水出乙，吉；坤龙壬向，水出乙，吉；
辛龙乙向，水出壬，吉；壬龙丁向，水出乾，吉。
木局：
甲龙艮向，水出丁，吉；乾龙甲向，水出丁，吉；
癸龙丁向，水出坤，吉；甲龙辛向，水出艮，吉。
金局：
庚龙坤向，水出艮，吉；巽龙庚向，水出癸，吉；
丁龙癸向，水出艮，吉；庚龙乙向，水出艮，吉。
上述十六龙、水均为生旺之像。
干龙、支龙总论
龙之大干，皆发于昆仑。昆仑上方下圆，周围二万二千七百里，脉出八方，乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙入中原，名三干。黄河居震、艮之中，黄河之左，山西、北直、山东，并河南，皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉。云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆为巽龙之脉，此三大干龙也。
三大干龙行至中原，起五岳①与四渎②，及大小名山，分支劈脉，皆有干支，大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。何为支？何为干？正中为干，护龙为支。何为干中支？何为支中干？干中支，如昆仑艮龙出脉，乃大贵龙之发祖，左必有护，右必有卫，正中为干，左亦为支，右亦为支。余震巽二龙，可以类推。总而言之，皆以廉贞发祖后，正中者为干，左右龙为支，此干支一定之理也。干龙多中出，支龙多旁生。干龙顶多端正，支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，常曲曲顾真龙，不敢撇离别处。故众龙皆大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大。书云：“大则特小，小则特大。”众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊。此认龙之妙诀也。
（简释）① 五岳:具体指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
② 四渎:具体指长江、黄河、淮河、济水。古人认为该四水为天下万水之源。
这一节是论述龙脉的干和支。
龙的发祖之山，均在昆仑山。八方龙脉中，有五龙走向外国，而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙。艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉，指黄河以西的甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处。
干脉之外，多有分支，散布在全国各地的大小各山，分径而走。这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干。
怎样识别干与支呢？一般说来，如果左右有山，则中间为干，左右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，两旁为支；或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支。总之，干脉方正雄浑或清秀异于它山，有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常。
认干龙支龙贵龙法
龙无论干支，皆有贵龙。真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别。贵龙起穴星，入首处，其形多如龟盖，气壮土肥，复又查穴星后束气处与入首处合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合。如果是大地贵龙真结，中心出脉，其干自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赞矣。此三处果能要子脉有子脉，要午脉有午脉，三处相合如一，或红黄土色，或土兼五色。挖二三尺深，份量轻重，水土滋润，三处合而为一。要是左边好，都左边好；要是右边好，都右边好。看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好、全不全。看后即知前，看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无，何愁大地不相逢哉！
龙宜生而不宜克制。金木水火土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴。廉贞发祖，是火也，火能生土，二层山似土形，或又接连几重土，土后又似金形，或一重金，或穿帐后接连几重金。金后变水形，水后变木形。及至结穴处，或冲天木、倒地木、花蕊木、人形木、闪测木。俱为天地结作之龙，余可类推。
论龙之富贵贫贱
趋生趋旺
阴龙皆自生趋旺，右旋倒左为定向。
旺龙皆自旺趋生，左旋倒右真不妄。
阴以论阴阳论阳，五行相生始为上。
富龙
富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过。
收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。
贵龙
贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好砂罗。
朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。
贫龙
贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。
砂飞水走无关栏，气散头风吹不已。
贱龙
欲识贱龙因何名，翻花劫煞反弓形。
左右两边无缠护，蛾眉纱帽假公卿。
（简释）这一节是论述无论干龙还是支龙，都有贵龙。
实际上，某龙为干，但若是与其它龙脉并列着来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之，在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸，别于它龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。
地理之师寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀，便是简单易行的方法。
富龙：左右多仓库箱柜之类，虽然送迎无多，但自身形体丰满，好水环绕。
贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟盖，气壮土肥。
贫龙：干支蠢粗，结穴处水背流，砂背走，穴前后左右时遇风吹。
贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种恶象，虽有贵人之相，也只能守贱终身。
支中干龙结局法
支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中原松潘，公干岭开大帐，横列五山。天葩文星过峡，伏而即起，过东山，下圆上方，如束发、紫金冠形。左分一水，由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆。左右两水合入大江，正中干龙，左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里。中干龙至雪山，起大火星。廉贞发祖，左龙结安禹王故里，右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，脱煞变土落平洋，行一百余里，方结成都。左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口，归湖广而去。公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖，乾亥出脉至灌县，脱煞至省城，乃是乾亥龙入首结作。西门是乾，北门是艮，东门是巽 ，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴。成都北门一小河，南门一小河，全往东归九眼桥，左大河五道，新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。众水合流至重庆，归三峡大水口而去。前千余里，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。
（简释）这一节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会与领悟。
卷三    穴分阴阳富贵贫贱
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
穴   诀
葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。
（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。
这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。
穴诀弁言
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴者，砂水与龙之大关会，差之毫厘，失之千里，诚有不易言也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、倚撞、吞吐、浮沉、饶减之类。在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名色甚多，心无把握，临穴乱点。以古人种种成法，反为其规避之地。又若木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。在古人原于五行之中，取其有生气处作穴。而今之狂辈，竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦；更有一种矫狂蠢奴，执定阳年东西利，阴年南北通之说，将龙、穴、砂、水全不论及，定曰今年只可南北向，今年只可东西向，主家无识，任其扦下，致将富贵穴场，弄成败绝废地。误人害人，可胜道哉！予今特承祖师杨、曾之意，而立一定之法于此，毋论形家、理家，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发，屡试屡验，断无不准。
龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者，凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间，下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘哪一个字上，先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘哪一个字上，以定龙之生旺死绝。（具详说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎方。后龙入首丰肥，形如鳖盖，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井，不必太大，恐泄其气。其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气，只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。切不可信口胡说，有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死，砂水冲射，自作聪明，妄作倒杖之法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱！
（简释）这一节反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点。认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节，寻找准确，的确狠难。而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求一处八尺之地作穴，要比寻龙理脉容易得多。当然，点穴也有方法，如果临穴乱点，很可能会使得之不易的真龙穴变福禄为灾祸。
那么点穴的具体步骤又是如何呢？先要找到龙的结穴之处，有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半山腰间便结穴的。不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水等诸标志，便可以在此点穴了。
点穴先要用罗盘定出金、木、水、火各局，认其一局。再定出龙的生旺死绝，择其生旺，避其死绝，砂水环拱，明堂居中，便可挖土掘穴。穴不可挖得过大，以免泄气。穴的深浅，一般来说，山地应挖深一些，平地应挖得浅一些，但总要将浮土挖尽，见到五色润土，便可下葬。当然，还要格外留心穴形。穴要方圆端正，有宏大的气象，开口、开手之处要均匀得法，不能搞得奇形怪状，或犯了劫煞，那就会成为凶穴，弄巧成掘，遗害无穷。
论阴阳八穴法
古今正传之穴法甚多，有所谓之三十六形，八十一变，三百六十五体，三百八十九象等种种多门而不胜繁衍。其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故，只可以理会而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常，实则不离阴阳两字，阳来阴受，阴来阳受，乃点穴之法则也。
阳落有窝
阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝。
或时开口宜融结，曾有人能识得么？
阴落有脊
阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明。
或如葱尾宜齐短，世间何人识得真。
阳来阴受
龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。
凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。
阴来阳作
星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。
到穴略开窝有口，其形马迹亦相同。
以上概述星穴结地之条件，为阴阳牝牡，牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然）。以龙论之，若星辰如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，为阴落而阳结，故曰“阴来阳受”；又若星辰如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”，其形则凹凸是也。实际是阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓，而其形不离窝钳乳突四象。
另外，老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫而定，实在将结穴条件全部概括在内，最值参考。
老阳穴得位出煞图
坐乾亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，对面有蛾眉案山。诀云：
老阳之穴似覆钟，
将军大座却也同。
正坐乾宫为得位，
子孙富贵列三公。
老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半
月，或大如人形。其特点是，穴中并无乳突，
正坐乾亥方，顶龙正葬，为老阳得位。其进神
在右，煞气在左，务要右边水倒左，过堂出乙
辰而去。必位极人臣，官居鼎魁。
老阴穴得位出煞图
坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有纱帽案。诀云：
老阴之穴剑脊形，
外来龙虎凑合成。
若有坤申为得位，
绵长富贵旺人丁。
老阴为重厚之气，其穴形如剑脊。本身无
龙虎砂，多以外山凑合取用。若正坐坤申方，
顶龙正葬，即为得位。其进神在右，煞气在左，
务要收进神水上堂，出左边癸丑宫而去，则富
贵绵长，人丁兴旺。
太阳穴得位出煞图
坐正东向正西，左水倒右，出辛戌方，当面见幅形案山。诀云：
太阳结穴似仰盂，
开口开手穴心虚。
坐于甲卯为得地，
子孙永远佩金鱼。
太阳结穴，形似仰盂，故本身龙虎砂开手
复开口，中间却无乳突，居震宫为得位，其进
神在左，煞气在右，顶龙正葬，收左边水过堂，
出辛戌而去。则富贵双全，威德远震。
太阴穴得位出煞图
坐巽巳向乾亥，右水倒左，出辛戌方，当面天马山作案。诀云：
太阴穴星本属木，
只因下断中不足。
若坐巽巳是本宫，
子孙富贵多财禄。
巽为长女，属木，其卦下断，故其结穴乳头
独短。若坐巽巳为得位，其进神在右，煞气在左，
顶龙正葬，收右水过堂，出辛戌方，必富贵双全。
中阳穴得位出煞图
坐坎向离，左水倒右，出丁未方，当面有尖峰，名水火既济穴。诀云：
中阳之穴中画长，
恰如王字一般样。
正坐坎宫名得位，
案有尖峰既济良。
中阳结穴，开手独长，形如王字，正坐坎宫，
名为得位。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从丁
未方放出，再配对面文峰挺秀，名水火既济穴。
定出大贵大贤，绵绵不休。
中阴穴得位出煞图
坐离向坎，左水倒右，出癸丑方，当面有云水大案，挨金剪火。诀云：
离为中女即中阴，
结穴多成火字形。
离龙大拜故主贵，
必要云水压穴星。
离为火，外明而内暗，故为中阴。但穴星
结成火形，居南宫为得位，必须后面入首是丙
字。对面一定要有云水大案相制，方为离龙大
拜。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从癸丑而
去，则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅。若
缺一样，则一发如雷，一败如灰矣。实应慎之
慎之！
少阳穴得位出煞图
坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，对面要有三台案。诀云：
土星角出小窝形，
老阴开口少阳生。
坐在艮寅为得位，
发富发贵发人丁。
艮为少男，属土，其结穴多自土星之角出，
又略出小窝，所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅，
名为得地。其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，
取右水过堂，出丁未而去，对面再得三台作案，
定主人丁兴旺，富贵双全。
少阴穴得位出煞图
坐正西，向正东，左水倒右，出乙辰方，当面得玉尺案。诀云：
少阴兑卦本属金，
开了金窝现乳形。
又因上缺成凹脑，
得坐庚酉福满门。
兑为少阴，属金，故其结穴窝中出乳。其卦上缺，
故主凹脑，然后必有鬼衬乐山。若坐庚酉二字，是为
得地。进神在左，煞气在右，顶脉正葬。先取左边水
上堂，自乙辰方而出。则丁财两旺，科甲满门。
上述阴阳八穴法，系予自覆验旧茔中得来，屡试
屡验，非敢妄言欺人。在无阅历者，鲜不谓予之穿凿
杜撰。不知自古先贤，既分别有阴阳、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其间，然又不可按图索验，执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方，阳穴生阳方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即发富贵，又且迅速，百发百中，断不误人。
（简释）这一节是具体地讲阴阳八穴结穴条件的。吉穴之名有老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八种。阴阳依据表示方法的卦名属性而定，如乾为阳之极，故称老阳，坤为阴之母，故称老阴等，其余同理。学者可用罗盘测定方位而确定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口。按上面八穴图所示，何以得福？何以得禄？一看即知。
五星结穴
木星穴

木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。

立木穴                                 坐木穴
一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛           一名脐穴，一名天葩穴，一名花心穴，
穴。总要来脉清真，至此已是穴场，而此           一名将军大坐穴。
山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉
并不走气，又在四方环抱中，方真。



眠木窝穴                  眠木乳穴               仰面人形穴
凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。
火星穴
火星烈焰，多不结穴，即间有之，或挨金剪火，或有水土制泄，必要脱尽火气，方可插葬。


正体凤形                                   侧体凤形


灯花剪烛                                    挨金剪刀
凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。
土星穴
纯土无化气，多不结穴。其结必依金星，名依子穴。


土腹藏金                                   土角流金



土头木乳                   天财穴                 茵褥穴
方土开大窝，无突又无乳。
中却气腾腾，是为茵褥穴。
凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏、为玉案、为金箱、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。
金星穴
金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。



窝穴                        低窝穴                   双脑窝穴
亦呼地穴


顶窝穴                               挨金傍木穴
木星高，此星低，亦天                     葬金犯刚，葬木受克
穴，要脚下不出脉方真                      葬于金木之间可也
弦月穴                       眠窝穴                    窝中穴



亦作人穴
凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为蛾眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为天马等类，俱是金星。总以不受火克，而居金土位者为得地。
水星穴
水星柔弱，不能自结。或换金而结穴，是傍母也；或倚木而结穴，是倚子也。以居西北方为得地。


正水垂乳                                  荡水含珠
飞帛仙带
祥云捧日

梅花穴

以枝干曲折为水，
以梅花为水泡。
水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为凤幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者，方有真气。
以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。推火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，学者需慎之。
（简释）这一组图和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系。一个墓穴的确定，除要注意到前面已经讲过的各种因素外，还要结合这两个方面的属性：比如某穴地之象如立木或卧木，那么这个穴地本身属木象，这是由墓穴的实际形状决定的，再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生旺相合），便是很理想的穴地，其它金、火、水、土四种穴形，可依此类推。
穴形类例
窝中穴
窝傍穴
窝脚穴



钩窝穴
乳穴
突穴



钳穴
含珠穴
玉筋夹馒头



凡钳穴，顶气必足，下必有合毡方真。若顶气不足，下无合毡，是漏槽矣，不可下。
开口
开手
开手又开口



开睁
飞鹅展翅
龙虎排衙



吞穴
吐穴
饶左减右



饶右减左
盖穴
合两手中脊而成晕，现在冈脊上，名盖穴，又名压煞穴。然必八风不吹方真。


粘穴
倚穴
撞穴



乳身有煞，不可穴，穴于乳下，名粘穴。有实粘、虚粘、脱粘、抛粘之不同。
乳中有煞，不可穴，闪在乳旁之下，名倚穴。
凡穴皆有煞，此独四势均平，穴在中心，名撞穴，又名藏煞之穴。
以上穴形虽多，总不外乎窝钳乳突四端，其实只阴阳二字。盖阳穴，圆即是窝，长即是钳；阴穴，长即是乳，短即是突。其作用虽有吞吐饶减、盖粘倚撞八法，亦是阴阳二穴之分用耳。吞吐饶减，乃阳穴之葬法；盖粘倚撞，即阴穴之葬法也。然与其用八法之繁，又不苦于书中先定水口迎生就旺之法，虽简至易，但又万无一失也。
（简释）这一组穴形，是补充说明上面老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八穴法而绘制的，因此，要与八法比照来看。总的来说，这些图均包括在上述阴阳八法之中，但八法图是完美的结穴，而人们实际卜穴，未必都能象八法图所示的尽善尽美，往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能众美皆具的情况下，抓住关键所在，即入水口，如果入水口能迎生就旺，仍旧可以发富发贵，福禄双全。
论二十四凶穴
以下二十四凶穴图，虽来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处已犯破败，断不可扦葬。
死块
无龙无虎无界水，
臃肿粗顽一片粘。
单寒孤弱皆全见，
葬后决定不平安。
吐穴

左右皆短中独长，
名为吐穴气不藏。
气不藏兮风水劫，
不是家败定人亡。
露胎

四面皆低中土堆，
高昂独受八风吹。
此是露胎真形象，
葬后财散子孙稀。
白虎捶胸

白虎捶胸甚不祥，
妇人淫乱秽闺房。
终有气愤凶亡疾，
莫因龙贵乱夸张。
青龙钻怀

青龙钻怀长子凶，
终朝气愤不和平。
若是外砂来入内，
定招异姓作螟蛉。
背主

左右两边皆向外，
此穴出人定大凶。
忤逆反叛无伦理，
负义忘恩似逢蒙。
反肘

龙虎扯拽势斜飞，
全无顾峦必倾危。
好争好夺遭横祸，
厉气为妖莫挽回。
欺主

穴星微小龙虎大，
虽然环抱却无情。
各去成家多妒嫉，
奴强主弱势凋零。
无辅
两畔微茫主独尊，
无辅无佐甚凋零。
切近用神已如此，
何堪龙神与水神。
断颈缠头

断颈缠头是若何？
或为行路并坑坷。
不是犯刑定缢死，
急须修补保安和。
无实

外望星体甚完全，
内多轲憾不堪言。
毋贪外美乱扦下，
败人家产破庄田。
操戈

左右齐到似相当，
谁知下后出强梁。
两尖相斗不顾穴，
终日操戈起祸殃。
擎拳

龙虎从来要有情，
如何斗煞两相争。
兄弟萧墙成大敌，
擎拳舞袖不安宁。
相斗
白虎擎拳龙操戈，
你争我夺欠谐和。
若不遭凶定惹祸，
盲师下后误人多。
覆体
不向内兮不向外，
如人仆地一般形。
既无生气可寻穴，
切勿误下受孤贫。
龙虎成冈

龙虎两边成大冈，
老山那里有穴场？
粗煞未除阴气重，
下后人败又家亡。
假抱

大势看来似环抱，
两旁壁立却无情。
愚人认作真龙虎，
下后难免受孤贫。
斜飞
一边似抱一边斜，
顺水流去不顾家。
先受贫穷后主绝，
这般坏穴莫相夸。
边活边死

一边圆活一边山，
切莫认作单提看。
龙脉已往它处去，
愚人误下受饥寒。
龙衔虎

青龙忽起欲衔虎，
此穴从来是大凶。
轻损家财重灭族，
不与交牙吉利同。
仰瓦
穴后空缺名仰瓦，
真气不融受风吹。
劝君莫作天财穴，
不能致富反招贫。
绷面

面上横生脉数条，
一团真气已潜消。
有人误作余唇葬，
终年愁苦又啼号。
吹胎

胎息须知是两肩，
单怕风吹穴受寒。
多生疯疾伤人口，
脚肢瘫痪实堪怜。
破头

龙虎均匀真是好，
如何穴上破了脑？
秃头疥癫人短寿，
急须迁改免烦恼。
（简释）这一组图共二十四幅，是相对上面生旺穴象而绘制的。从外形来看，生旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象，虽然有些外形还不够十分理想，但无多大的残缺。而这一组凶图则不然，不是背后无生气之力，就是一边死一边活，显得奇形怪状，有的虽然来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处，有不可补救的破败之处。因此多主贫贱败绝，这种地方不可冒然卜穴下葬，须仔细审视或改换墓地，或多方补求，使之尽可能地多获生旺之机。
横龙穴诀
欲识横龙却不难，止在登穴一望间。
虽然开手又开口，又恐脑风吹穴寒。
必要案山为枕靠，鬼曜衬托方的端。
鬼多又恐泄真气，扯拽亦是不平安。
聊尽数图明大概，付与学者仔细看。
玉枕靠鬼                       靠案                    孝顺鬼

单鬼                     双鬼                  多鬼

鬼多泄气，龙脉不真
 鬼高                                          鬼破

鬼高压穴，定出家贼。                             鬼形破烂，真气不见。
扯拽

鬼形扯拽，又败又绝。
以上诸穴，不过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳。总之，横龙穴前要阳明，后不虚空，托案有情，不犯扯拽、破碎、泄气、窥压诸病，再得理气生旺，定然大发无疑。
（简释）这一节主要是讲横龙结穴处与大地之间的关系。辨识龙穴并不太难，但须在穴地四面审视。穴以开口开手为正象，否则便成死穴。但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦，便会有迎头风至，墓穴受到风吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风，要有鬼曜（视有阴气、有凸起物）护持衬托，但又不能太多，多了之后又恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的几幅图，前五幅为吉象，其来龙有鬼护、有靠案，即有遮护，又无累赘；后面五幅则为凶象，鬼多、鬼高、鬼乱、鬼拽拉，都有会使穴地阴受其病，以至败绝。
论穴之富贵贫贱
欲识富贵与贫贱；当于穴中仔细辨。
先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴
十个富穴九个窝，犹如大堂一暖阁。
八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。
四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。
入首气壮鳖盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄。
三吉六秀并天马，贵如裴度福滔滔。
贫穴
十个贫穴九无关，砂飞水直不湾环。
四方凹风龙虎反。胎息孕育受风寒。
头卸斜流并反碰，簸箕水去退庄田。
牵牛割脚木城水，世代寒贫似范丹。
贱穴
十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。
子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形。
更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿。
尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
（简释）穴有富贵贫贱之分，富贵之穴一般来说都有具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池，坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过。二是墓穴的修筑要有气度宏伟，左右拱卫的贵人、贵物与穴的气度要相得益彰，不能以客压主。再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置。
贫贱穴主要表现在砂水硬挺不秀丽，有反背之状，受恶风吹打，以及犯各种劫煞，定位有误。
这些穴象，前面诸节也都陆续讲过，这里编成歌诀，以便于学者记忆和使用。
认奇形怪穴法
古语云：“其龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者，穴不全美之故也。或结在半山坡，止有一席之地，前无余气毡唇，似乎倾卸割脚；或结左边，右无虎砂，或虎砂无情；或结右边，左无龙砂，或龙砂无情；或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山；或结山顶，盖穴四下不见砂水；或穴高漏风；或有恶石临穴；或周围皆石无土，止结穴处是土；或似石非石、似土非土。总而言之，若是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土。若开金井是石，或土乾不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园弟子。真怪穴必有真龙、真案、真朝对、真贵人，逆水砂去水之元①。书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。”
凡学地理，要识真穴，每到一地，先看有穴星无穴星。何为穴星？尖圆方正是也。或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴、真阳穴。何为真气？其入首挨棺木之处，犹如龟盖形，肥润丰满，光彩好看者也。发富发贵之地，皆是此穴形。予验过已发之旧茔，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形；或发横财者，十坟有九，穴后亦是此形，此真认穴之妙诀也。穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴之证也。富穴多低，砂皆肥满；贵穴多高，砂多秀美；穷穴漏风水直；贱穴反弓无情。若平坦之地，不必拘定穴后真气。平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护，多有大地真穴。何也？“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中依照二十四图立一向，断无不发也，学者须知之。
（简释）①“逆水砂去水之元”中的“元”字，通“玄”，其用法与第一卷中的“元空五行”用法一样。
这一节讲的是如何辨认奇形怪穴的。龙脉结穴之处，往往不能众美兼擅，这是自然之理，比如穴左右的龙虎砂无情，或前有江河而无案山，或四面受风，或四面无土等，都不是吉象，这在上面二十四凶图中已有示例，可以参照。同时，古人并不认为怪穴一定是凶穴，所谓“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”，也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用。
龙结穴处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地。有穴星的龙脉，入首近棺之处，如龟盖，丰肥圆满。若是具备了这一点，进一步审视穴前是否有案山，穴土是否五色，穴前水是否湾环清秀。其它的诸因素便可从宽考虑了。
八宿借库法
结穴老阳向巽方，水归乙库世荣昌。
面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。
艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎。
长男穴盖朝庚立，左水归辛器庙廊。
巽卦穴晕向乾埋，辛宫水去状元来。
穴成中女壬向立，癸水流长发横财。
向艮穴成属老阴，癸方永有福财星。
兑宫穴落水归乙，甲向逢之福禄临。
（简释）这一节讲的是阴阳八穴借库消水水法，可参照上面所画的八穴图来理解：
老阳穴，乾方结穴，向巽，水归乙库，吉。老阴穴，坤方结穴，向艮，水归癸库，吉。
太阳穴，震方结穴，向兑，水归辛库，吉。太阴穴，巽方结穴，向乾，水归辛库，吉。
中阳穴，坎方结穴，向离，水归丁库，吉。中阴穴，离方结穴，向坎，水归癸库，吉。
少阳穴，艮方结穴，向坤，水归丁库，吉。少阴穴，兑方结穴，向震，水归乙库，吉。图片:037.jpg

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 阳宅三要
作　者：赵九峰
阳宅三要门、主、灶
一、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。门乃进出之路，气口也，以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉上加吉、凶者动则凶祸更烈！
二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。
三、灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之。
阳宅先看大门，次看主房门，有东四西四之分。而主房却无定位，高大者即是。只要门主相生，即以吉断，相克即以凶断，此看阳宅必然之理也。至于厨灶乃养生之所，所关甚大，第一与门相生，其次与主相生。若仅仅以厨灶为重，直断祸福，轻去门主相克之理，亦非定论。须要门主灶三者，各得其所，门生主，主生灶，灶生门，三者互生无克或相比和又合宅主之生命之福元，则人丁大寿，福寿双全。
因此阳宅的吉凶推论最简易的法则，莫如阳宅三要门主灶的相互比和，若此三个宫位五行是相同或相生，即可不必考虑宅主年命或游年等，此阳宅基本是能获福吉祥的。若是大门与主屋，或大门与灶位，其后天八卦之宫位五行呈相克者，此阳宅则易遭凶而不吉。
命门主灶吉凶断
乾门坎主：六煞之宅、天门落水主淫狂！
坎灶，水泄金气，主散财乏嗣，不吉祥。
艮灶，与门相生，主生三子，但与门相克，犯五鬼，小儿难养，中男短寿，乏嗣，心腹疼痛。
震灶，与主为天乙，与门为五鬼，又属纯阳，初年稍可，久则大凶。
巽灶，与门为祸害，为主为生气，初年丁财两发，久则筋骨疼痛，阴人寿短，多伤贤妇。
离灶，火金相克，男女短寿，半吉半凶。
坤灶，丁财两旺，但坎主受克，主伤中男，出寡居，二门乏嗣。
兑灶，发丁，妇人寿短，久则寡居****。
乾灶，与门比和，与主六煞，主淫狂。
坤门坎主：绝命宅、坤坎中男命不存！
坎灶，与门相克，凶。
艮灶，克主，人丁不旺，凶。
震灶，木土相克，不吉。
巽灶，与门犯五鬼，凶。
离灶，与主正配，与门生而不生，半吉半凶。
坤灶，与门比和，与主相克，不吉。
兑灶，男女短寿。
乾灶，初年稍吉，久则****败绝。
艮门坎主：五鬼宅、鬼遇汪洋落水伤！
震灶，与门木土相克，不吉。
巽灶，黄肿风病，寡居，不吉。
离灶，悍妇搅家。
坤灶，中男短寿。
兑灶，平安。
乾灶，克妻伤子，散财，****，赌博。
坎灶，与门相克，祸从天降，外克内，大凶。
艮灶，与门比和，与主相克，凶。
兑门坎主：祸害宅、白虎投江六畜伤！
乾灶，散财伤丁，不吉。
坎灶，妇女短寿。
艮灶，小儿夭亡，不利。
震灶，与门金木相克，不利。
巽灶，木受金克，妇女不利。
离灶，与门犯五鬼，大凶。
坤灶，与主相克，中男夭寿，寡居乏嗣。
兑灶，妇女短命，不利。
坎门坎主：伏位宅、水若重逢妻子难！
艮灶，犯五鬼，水土相克，中男不利，小口死亡，大凶。
震灶，为天乙，初年发福好善，久则在妻伤子，纯阳故也。
巽灶，为生气，福禄寿齐全，名五子登科灶，大吉大利。
离灶，为延年，生四子，次吉。
坤灶，为绝命，土水相克，中男不利。
兑灶，为祸害，金水相生，名泄气，少妇夭亡。
乾灶，为六煞，纯阳克妻伤子，犯天门落水出淫狂。
坎灶，为伏位灶，三阳同居，初年大发福贵，人齐家齐，久则克妻乏嗣，纯阳故也。
离门坎主：延年宅、阴阳正配富贵局！
坤灶，克坎水，中男短寿，乏嗣，男女夭亡，散财。
兑灶，少妇多灾凶死，妇女淫乱不和，官司口舌。
乾灶，当家短寿，眼目昏花，头疼，心疼，生疮，咳嗽吐痰，寡居。
坎灶，与门正配，与主比和，大吉。
艮灶，与门相生，与主相克，小口不利，妇女性刚。
震灶，为得位灶，科甲连绵。
巽灶，水木相生，水火通明，大吉大利。
离灶，与门比和，大吉。
震门坎主：天医宅、雷水乏嗣多行善！
巽灶，与门比和，与主相生，诸事吉利，富贵荣昌。
离灶，主生门，门生灶，三者相生，为三吉宅，大利。
坤灶，木土相克、水相克，凶。
兑灶，金木相克，水泄金气，男女夭亡。
乾灶，为五鬼，大凶。
坎灶，与门相生，与主比和，纯阳，次吉，但久则克妻伤子。
艮灶，木土相克，绝嗣，水土相克，男女短寿，小儿不利。
震灶，与门比和，与主相生，纯阳，次吉，但久则乏嗣。
巽门坎主：生气宅、五子登科是风水！
离灶，为天乙灶，宫星相生，福禄寿三星齐集，大吉大利。
坤灶，为五鬼，门主相克，中男大凶，家败人亡，诸事不利。
兑灶，与门金木相克，妇女短寿，不吉。
乾灶，灶克门，伤妻克子，筋骨疼痛，产亡，亦间有发科甲发大富，人丁大旺者。
坎灶，为生气，大吉大利，福禄寿齐全，妇女聪明。
艮灶，木土水俱相克，小儿难养。
震灶，第一大吉，合东厨司合，为得位灶。
巽灶，与门比和，与主相生，大吉，富贵双全，人丁大旺。
乾门艮主：天医宅、天临山上家富贵！
坎灶，土克水，水泄金气，主心腹疼痛，小儿难养，男女夭亡，重娶妻妾，邪魔作乱。
艮灶，与门相生，与主比和，田产兴旺，儿女受伤，人丁不旺，纯阳故也。
震灶，犯五鬼，与门、主相克，缺嗣黄肿，虚痨脾病，大凶。
巽灶，金木土三者相克，筋骨疼痛，克妻伤子，产劳黄病，小口风疾。
离灶，妇性刚烈，惧妻乏嗣，头昏眼疾。
坤灶，为延年、生气，大吉。
兑灶，与门比和，与主相生，吉祥，顺利。
乾灶，与门比和，与主相生，初年发富发贵，久则克妻伤子，乏嗣寡居，纯阳也。
坤门艮主：生气宅、地山土重田产足！
坎灶，与门、主相克，大凶。
艮灶，与门、主比和，吉。
震灶，木土相克，黄肿，脾胃心疼，男女寿短，乏嗣，不吉。
巽灶，犯五鬼，老母多灾，黄肿，产亡，痨病，贼盗，阴盛阳衰，妇女持家。
离灶，犯东西不相生，火热土燥，妇女刁恶，经脉不调，小儿难养。
坤灶，与门、主比和，大吉。
兑灶，与门相生，与主正配，大利。
乾灶，为延年，二土生一金，寿如彭祖，大吉。
艮门艮主：伏位宅、重山叠叠妻子伤！
坎灶，犯五鬼，诸事不利，大凶。
艮灶，与门、主比和，有财无丁。
震灶，木土相克，纯阳，伤妻绝嗣。
巽灶，寡居乏嗣，妇女持家，小儿黄病，脾疾，义子过继。
离灶，初年发福，久则悍妇搅家。
坤灶，坤灶与门主比和吉。
兑灶，为正配，延年土金相生，大吉。
乾灶，为天乙，父子好善，纯阳克妻，小儿不利，初年虽发富贵，久则绝嗣，不吉。
兑门艮主：延年宅、泽山增福小房荣！
乾灶，天乙、生气，富贵荣昌，大利。
坎灶，泄门之气，又犯五鬼，大凶。
震灶，与门、主相克，凶。
巽灶，木土金互相刑克，凶。
离灶，与门犯五鬼，大凶。
坤灶，为天乙、生气，大吉。
兑灶，与门比和，与主相生，吉。
艮灶，土金相生，比和，吉。
坎门艮主：五鬼宅、水遇山克必乏嗣！
震灶，为天乙，与门相生，与主相克，半吉半凶。
艮灶，与门相克，凶。
巽灶，与门为生气，大吉，与主为绝命，小儿不利。
离灶，与门为延年，吉，与主为相生，亦吉，但火热土燥，妇女性刚，小口不利。
坤灶，与门土水相克，中男、小口不利，黄肿积块，心腹疼痛，与主比和，吉。
兑灶，次吉，妇女不利。
乾灶，次吉，纯阳，年久克妻乏嗣。
坎灶，与主为五鬼，门为比和，伤人散财，短寿乏嗣，不吉。
离门艮主：祸害宅、火山妇刚经不调！
坤灶，与门相生，与主比和，次吉。
兑灶，妇女短寿，五鬼作乱，家道不和。
乾灶，老公损亡，乏嗣，散财。
坎灶，与主犯五鬼，小口不利，男女夭亡。
艮灶，与主比和，次吉。
震灶，与门相生，发财发贵不发丁，震木克艮土，小口不利。
巽灶，木火通明，大吉大利，与主相克，少男不利，乏嗣，出寡居，犯风疾黄肿。
离灶，与门比和，与主相生，次吉。
震门艮主：六煞宅、龙虎山中小儿郎！
巽灶，木土相克，人丁不利，凶。
坤灶，木土相克，老母离翁，小儿难养，男女短寿。
兑灶，金木刑战，多女少男，乏嗣夭亡，败绝凶死。
乾灶，与门为五鬼，大凶，诸事不利。
坎灶，与门相生，与主相克，吉凶兼半。
艮灶，木克土，小儿不利。
震灶，与门比和，与主相克，不吉。
离灶，火热土燥，妇女性暴，乏嗣。
巽门艮主：绝命宅、风山寡母多乏嗣！
离灶，与门主相生，主妇女性刚，妻夺夫权，子女艰难，经脉不调，血山崩漏。
坤灶，与门犯五鬼，大凶。
兑灶，与门相克，不吉。
乾灶，与门金木相克，与主相生，妇女短寿产亡。
坎灶，与门相生，与主相克，小口不利。
震灶，木土相克，乏嗣，短寿，堕胎产劳，不吉。
巽灶，与门比和，与主相克，不吉，乏嗣寡居。
艮灶，与门相克，乏嗣风疾，小口不利。
乾门震主：五鬼宅、鬼入雷门伤长子！
坎灶，初年犹好，久则人丁不旺。
艮灶，发财不发丁，小儿病痛重重。
震灶，为三阳同居，犯五鬼，大凶。
巽灶，妇女短寿，筋骨疼痛，堕胎产亡。
离灶，火金相克，男人夭寿。
坤灶，与门相生，与主相克，吉凶兼半。
兑灶，与门比和，与主金木相克，凶。
乾灶，三阳同居，双金克木，必绝，大凶。
坤门震主：祸害宅、人临龙位母产亡！
坎灶，为绝命，腹生积块，中男夭亡。
震灶，与主比和，与门相克，不吉。
巽灶，与门犯鬼，大凶。
离灶，半吉半凶。
坤灶，与门比和，与主相克，不吉。
兑灶，金木相克，男女短寿。
乾灶，与门吉，与主凶，吉凶兼半。
艮灶，与门比和，与主相克，男女不利，小儿难养。
艮门震主：六煞宅、山雷相见小儿死！
震灶，与门相克，散财，不吉。
巽灶，木克土，寡居，绝嗣，风疾，黄肿，脾病。
离灶，与门为泄气，主为生气，吉凶交集。
坤灶，与门比和，与主相克，不吉。
兑灶，发财，克男，寡妇持家。
乾灶，与主犯五鬼，凶。
坎灶，与门犯五鬼，大凶。
艮灶，与门比和，与主相克，不吉。
兑门震主：绝命宅、虎入龙窝劳蛊尪！
乾灶，与门比和，与主犯五鬼，大凶。
坎灶，伤男，损子，克妻，凶。
艮灶，木土金互相克伤，不利。
震灶，与兑相克，凶。
巽灶，金克木，妇人夭亡，凶。
离灶，与门犯五鬼，大凶。
坤灶，与门相生，与主相克，不利。
兑灶，与门比和，与主相克，凶。
坎门震主：天医宅、水雷发福久绝嗣！
艮灶，犯五鬼，与门、主相克，大凶，诸事不利。
震灶，为天乙，与门、主相生、比和，初年大吉大利，久则不祥。
巽灶，为生气，第一吉灶，福禄寿三星齐集。
离灶，为延年，人丁大旺，富贵双全。
坤灶，为绝命，克阴克阳，不吉。
兑灶，为祸害，与主相克，金木刑战，男女不利，虽与门相生，生而不生为泄气，不吉。
乾灶，为六煞，与主犯五鬼大凶之灶，诸事不利，与门犯淫狂，三阳同居，久居乏嗣。
坎灶，为伏位灶、天乙灶，与门、主比和、相生，初年大发富贵，福禄双全，久则乏嗣寡居。
离门震主：生气宅、火雷发福妇女良！
坤灶，为六煞，生而不生名泄气灶，与主土木相克，妇女短寿，黄肿脾胃等症。
兑灶，为五鬼，男女夭寿，官司，偷盗，口舌是非，妇女作乱，凶死人命。
乾灶，与门主相克，名内外交战，立刻发凶，诸事不利，灶之最凶者。
坎灶，与门相配相生，大吉大利。
震灶，与主比和，与门相生，大吉。
艮灶，妇女不利，小儿难养，妻夺夫权，妇女刁恶，黄病风疾。
巽灶，为上吉灶，出贤良，女多好善，富贵荣昌，四子五子。
离灶，与门主比和、相生，大吉。
震门震主：伏位宅、妻子相克震木重！
巽灶，为延年，福禄寿三星齐集，大吉大利。
离灶，木火通明，诸事顺利。
坤灶，木土相克，老母不利，黄肿，脾胃疾病，不吉。
兑灶，金木相克，人丁不旺，男女短寿，筋骨疼痛，不利。
乾灶，犯五鬼，大凶，诸事不利，人亡家败。
坎灶，为天乙，吉，但纯阳，初年发，久则乏嗣，寡居，不利。
艮灶，穷苦散财，又败又绝，小儿脾病，黄肿。
震灶，与门主比和，三男同居，初年虽利，年久乏嗣克妻。
巽门震主：延年宅、风雷功名如火催！
离灶，为天乙，木火相生，大利功名显达，人丁大旺。
坤灶，木土相克，犯五鬼，老母短寿，乏嗣，家道不和。
兑灶，与门主相克，男女短寿，筋骨疼痛，散财。
乾灶，金木刑战，犯五鬼，大凶，伤男克女，家败人亡。
坎灶，为生气灶，福禄寿齐全，大吉大利，科甲连绵。
艮灶，与门主俱相克，小儿生脾胃风疾，乏嗣。
震灶，与门主比和，大利。
巽灶，与门主比和，家道兴隆。
乾门巽主：祸害宅、乾巽产亡心腿疼！
坎灶，与门、主不相克，初年发财丁，久不利。
艮灶，与门相生，与主相克，乏嗣，不吉。
震灶，为五鬼，大凶。
巽灶，妇女短寿。
离灶，妇女专权，男人短寿。
坤灶，老母夭亡。
兑灶，男女短寿。
乾灶，与门比和，伤妻克子。
坤门巽主：五鬼宅、人理地户老母死！
坎灶，与门相克，与主相生，吉凶兼半。
艮灶，与门比和，与主相克，多出三寡，乏嗣，妇女持家。
震灶，木土相克，妇女不利。
巽灶，犯五鬼，双木克坤，男女夭寿，凶而又凶。
离灶，为解神灶，贪生忘克，吉凶兼半。
坤灶，与门比和，与主相克，凶。
兑灶，为三阴灶，金木相克，男女夭亡，凶。
乾灶，为延年，吉，但与主相克，妇女短寿。
艮门巽主：绝命宅、山临地户寡母绝！
震灶，木土相克，小儿难养，绝嗣。
巽灶，寡母孤儿，抱养异姓。
坤灶，与主木土相克，男女不利。
离灶，悍女专权，经脉不调，久则血山崩漏。
兑灶，金克木，妇女夭亡。
乾灶，木受金伤，产亡堕胎，筋骨疼痛。
坎灶，与门为五鬼，凶。
艮灶，与门比和，与主相克，不吉。
兑门巽主：六煞宅、虎逢限地亦阴伤！
乾灶，木金刑战，妇女短寿，凶。
坎灶，泄门之气，不利。
艮灶，与主相克，小儿不利，寡居乏嗣。
震灶，与门相克，男女夭亡，不吉。
巽灶，名三阴同居，相克不和，丁不旺，初年间有发财者，娶三妻无一子，凶。
离灶，犯五鬼，大凶。
坤灶，与门犯五鬼，凶。
兑灶，与门比和，与主相克，不利。
坎门巽主：生气宅、水木荣华发女秀！
艮灶，与门主相克，官司口舌是非，小儿难养，乏嗣寡居，风疾，脾胃，心口腹内疼痛等症。
震灶，与门主相生、比和，大吉。东四宅中第一吉灶。
离灶，为延年灶，吉，发富发贵，生四五子。
坤灶，木土水相克，大凶之灶，男女寿夭，中男绝嗣。
兑灶，与门相生，与主相克，不利阴人，余吉。
乾灶，与门犯六煞，与主犯祸害，长妇不利，主心腿疼痛，产亡之疾。
坎灶，为伏位灶，大吉。二水生一木，生利。
巽灶，为生气灶，与主比和，大吉大利。
离门巽主：天医宅、火风丁稀家好善！
震灶，二木成林，木火通明，富且贵，大吉之灶。
坤灶，与主犯五鬼，人口不安，妇女作乱，家道不和。
兑灶，与门主相克，男女夭亡，乏嗣，寡居，大凶。
乾灶，男女夭寿，人口不安。
坎灶，上吉，大发富贵，为三吉宅。
艮灶，小口不利，妇女专权，阴盛阳衰。
巽灶，与门相生，与主比和，大吉，初年大发，年久不利。
离灶，与门比和，与主相生，但是不长，年久乏嗣。
震门巽主：延年宅、雷风相配速发福！
巽灶，与门主比和，大吉大利。
离灶，木火通明，三元及第，最吉，男聪女秀，人齐家齐，无不顺利。
坤灶，木土相克，老母夭亡，不吉。
兑灶，克主克门，男女夭寿，不吉。
乾灶，与门主相克，克妻伤子，大凶。
坎灶，与门主相生，大吉大利。
艮灶，与门主木土相克，乏嗣，破财，不吉。
震灶，与门主比和，木盛成林，大吉大利。
巽门巽主：伏位宅、儿女艰难是重风！
离灶，木火通明，妇女贤良，聪明俊秀，但纯阴，主乏嗣。
坤灶，木土相克，犯五鬼，凶。
兑灶，金木相克，妇女不利，人丁不旺。
乾灶，与门为祸害，妇女产亡，短寿，多疼痛之病。
坎灶，为生气灶，上上大吉，五福齐全，世享荣华。
震灶，为延年，二木成林，大发富贵。
艮灶，为六煞，木土相克，绝嗣，破财。
巽灶，与门主比和，三阴同居，男人寿短，有财无丁。
乾门离主：绝命宅、乾离寡居生眼疾！
坎灶，散财，克妻，****。
艮灶，主子孙贤良，妇女性暴。
震灶，为五鬼灶，大凶。
巽灶，为祸害灶，长妇受克，堕胎产亡，夭寿。
离灶，与门相克，凶。
坤灶，与门相生，半吉半凶。
兑灶，与门比和，与主相克，凶。
乾灶，与门比和，与主相克，不吉。
坤门离主：六煞宅、八门见火多寡母！
坎灶，与门相克，不吉。
艮灶，发财，妇女刁悍。
震灶，克门，生主，半吉半凶。
巽灶，犯五鬼，不吉。
离灶，初年发财，久则人丁稀少。
坤灶，与门比和，半吉半凶。
兑灶，与主为五鬼，大凶。
乾灶，与主相克，男人短寿，寡居。
艮门离主：祸害宅、鬼临地户妇女刚！
艮灶，与门比和，初年发财，稍吉。
震灶，土木相克，乏嗣，不吉。
巽灶，木克艮土寡居绝嗣。
坤灶，与门比和，发财。
兑灶，与主相克，少妇凶死。
乾灶，离火克乾金，老公短寿。
坎灶，犯五鬼，大凶。
离灶，妻夺夫权，妇人当家。
兑门离主：五鬼宅、虎火炎蒸少女亡！
坎灶，泄兑金之气，男女夭亡，不吉。
艮灶，平安，半吉半凶。
震灶，金克木，不吉。
巽灶，金木刑战，不吉。
离灶，与门为五鬼，大凶。
坤灶，妇夺夫权，半吉半凶。
兑灶，与主为五鬼，大凶。
乾灶，火金相克，男女短寿，凶。
坎门离主：延年宅、水火既济大吉昌！
艮灶，与主相生，与门相克，犯五鬼，小儿不利，妇女才恶，重娶妻妾。
震灶，门主灶俱得相生，门生灶，灶生主，为三吉宅，大吉大利，无不顺遂，生三子，子孝孙贤。
巽灶，为生气、天乙，灶中最吉者，男聪女秀，出贤德妇女，成家第一，人旺财旺，科甲连绵。
离灶，与门为夫妇正配，大吉，与主为比和，亦吉。
坤灶，与主相生，生而不生为泄气，与门犯绝命，中男受克，短寿乏嗣，不吉。
兑灶，与主火金相克，少妇夭亡妇女作乱。
乾灶，与主相克，损老公，生恶疮，损眼目，出寡居，男女短寿，不吉。
坎灶，与门比和，与主正配，吉。
离门离主：伏位宅、火焰重重克儿女
坤灶，为六煞灶，生而不生为泄气，火热土燥，纯阳缺丁，男人寿夭，妇女掌家。
兑灶，与门主俱犯五鬼，一家妇女作乱，短命凶死，官司口舌，不利。
乾灶，与离火相克，乏嗣，男人寿夭，散财，恶疮，眼疾，头疼，妇女掌家。
坎灶，生四子，为延年灶，大吉大利，福禄寿双全。
艮灶，为祸害灶，主妇女性刚，经脉不调，血山崩漏，义子掌家。
震灶，为生气，人丁大旺，福寿双全，大吉大利。
巽灶，为天乙，主妇女好善，乏嗣，发财，过继抱养。
离灶，与门主为比和，吉，但三阴同居，犯纯阳不长，阴胜阳衰，男人寿短，乏嗣，妇女掌家。
震门离主：生气宅、雷火光明富贵昌！
巽灶，与门主比、相生，夫妇正配，大吉大利。
离灶，与门为天乙，好善发福，出贤妇女，兴家立业。
坤灶，木土相克，阴人不利。
兑灶，与门主俱相克，大凶。
乾灶，与门主犯五鬼、绝命，又败又绝，百事不顺，大凶之灶。
坎灶，水生木，木生火，大吉，大大吉。
艮灶，木克土，乏嗣，夭寿，败绝。
震灶，与门主比和、相生，吉。
巽门离主：天医宅、富贵乏嗣风火雷！
离灶，宫星相生，初年大利，久则无丁，纯阴故也。
坤灶，为五鬼灶，不吉，诸事不利，婆媳不和，妇女作乱。
兑灶，与门主俱相克，男人短寿，乏嗣，筋骨疼痛。
乾灶，金克木，火克金，男女短寿，堕胎产亡，自溢。
坎灶，为生气灶，大吉大利，富贵世享，并发女秀。
艮灶，为绝命灶，乏嗣寡居，不吉，黄肿风疾，恶妇抱养。
震灶，与门主相生比和，大吉，富贵极品，人丁大旺。
巽灶，与门主相生、比和，纯阴，次吉，人丁不旺。
乾门坤主：延年宅、天门到地主荣华！
坎灶，水受土克，中男短命，肚腹疼痛，不吉。
艮灶，与门相生，男女好善，大吉。
震灶，与门、主相克，大凶。
巽灶，与门金木相克，与主木土相克，老母、长妇夭寿。
离灶，火克金，凶。
坤灶，大吉。
兑灶，与门为生气，与主为天乙，大吉。
乾灶，与门、主相生、比和，大吉。
坤门坤主：伏位宅、重地孤寡掌家园！
兑灶，与门、主为天乙，其家济人，利物好善，发富发贵，但三阴同室，久则寡妇绝嗣，尤主宠婿过继。
乾灶，为延年灶，大吉。
坎灶，败绝，心疼，腹疼，虚痨，积块。
艮灶，为生气，吉。
震灶，木土相克，凶。
巽灶，克主克门，男女夭寿，大凶。
离灶，为六煞，不吉。
坤灶，为三土比和，发财乏嗣，寡母义子。
艮门坤主：生气宅、山地田产多进益！
震灶，克门主，男女夭亡，小儿难养，官司口舌，家道不和。
巽灶，木土相伤，绝嗣，不吉。
离灶，与门、主为泄气，出悍恶妇女，不吉。
坤灶，与门、主比和，吉。
艮灶，与门、主比和，吉。
兑灶，与门主相生，大利。
乾灶，为天乙，大吉。
坎灶，犯五鬼，大凶。
兑门坤主：天医宅、泽地财隆异姓居！
乾灶，为生气、延年，大吉。
坎灶，男女短寿，凶。
艮灶，与门、主相生、比和，诸事顺利。
震灶，与门、主相克，凶。
巽灶，金木土三者互克，大凶。
离灶，与门为五鬼，大凶。
坤灶，吉，但纯阴，有财无丁，久则绝嗣。
兑灶，与门比和，纯阴，伤夫克子。
坎门坤主：绝命宅、水土相克中男死！
艮灶，与门相克，与主比和，小儿不利，中男夭亡。
震灶，木克坤土，老母不利，田产退败，黄肿疮疾。
巽灶，与主为五鬼，妇女早亡，不吉。
坤灶，与门为土水相克，二土克一水，中男短寿乏嗣，散财不利。
兑灶，与主为天乙，与门为祸害，半吉半凶。
乾灶，与主为延年，与门为六煞，吉凶相半。
坎灶，与门为比和，与主犯相克，不吉。
离灶，与主为六煞，与门为延年，半吉半凶。
离门坤主：六煞宅、火到人门寡妇绝！
坤灶，与门为六煞，星宫相克，男女夭亡，乏嗣，眼疾，心疼，经脉不调。
兑灶，与门为五鬼，散财，妇女短寿，凶死人命，官司口舌是非，盗贼。
乾灶，与门为绝命，火金相克，与主为延年，土金相生，凶吉兼半。
坎灶，与门为延年，与主为绝命，中男中女受克，主男女早亡。
艮灶，与门为祸害星，为人丁稀少，妻夺夫权，经脉不调。
震灶，与门相生，与主相克，吉凶兼半。
巽灶，阴克阴，主犯五鬼，老母寿短，人丁不旺，妇女掌家，婆媳不和。
离灶，与门比和，与主相生，次吉，初年发财，久则缺丁。
震门坤主：祸害宅、龙蛇入门伤老母！
坤灶，与震门木土相克，凶。
巽灶，与坤主犯五鬼，不吉。
离灶，与门相生，平安无事。
兑灶，与门相克，男人夭亡，子息不利。
乾灶，与门为五鬼，大凶灶。
坎灶，与门相生，吉，与主相克，凶，吉凶兼有。
艮灶，与门木土相克，凶。
震灶，与门比和，与主相克，不吉。
巽门坤主：五鬼宅、地到人门母先亡！
离灶，与门主比和、相生，门生灶，平安吉庆，贪生忘克。
坤灶，与门相克，与主比和，门克灶，凶，名五鬼穿宫灶。
兑灶，与门相克，男女短寿，三阴同居，主过继。
乾灶，与门相克，与主相生，半吉半凶。
坎灶，与门为生气，大吉，水受土克，中男不利。
艮灶，与门相克，乏嗣，不吉。
震灶，与门比和，与主相克，妇女不利。
巽灶，与门比和，与主相克，不利。
乾门兑主：生气宅、天泽财旺多淫乱！
坎灶，水泄金气，生而不生，散财，乏嗣，克妻，****。
艮灶，为天乙灶，大吉。
震灶，为五鬼灶，大凶。
巽灶，为祸害灶，妇女产亡，筋骨疼痛。
离灶，火克金，男女短寿，散财，大凶。
坤灶，大吉。
兑灶，与门比和，吉。
乾灶，阳多阴少，妇女夭亡，寡居，****，次吉。
坤门兑主：天医宅、地泽进财绝后嗣！
兑灶，与门、主相生、比和，大吉，俱主纯阴，无子。
乾灶，为延年，人旺几世，寿高，功名显达。
坎灶，与门主水相克，凶。
艮灶，与门比和，与主相生，大吉。
震灶，与门、主二者相克，大吉。
巽灶，金克木，木克土，不吉。
离灶，与主犯五鬼，发凶。
坤灶，与门、主比和、相生，发财，但三女同居，缺丁。
艮门兑主：延年宅、山泽人旺家富贵！
震灶，与门、主相克，凶。
巽灶，妇女寿短，乏嗣，不吉。
离灶，与兑金相克，少妇凶死。
坤灶，生三子、五子，福禄寿齐全，诸事大利。
兑灶，土金相生，贤妇持家，出女和蔼秀丽。
乾灶，为天乙、生气，名三吉灶，与门、主相生、比和，连发富贵，寿享耄耋，大吉。
坎灶，与门为五鬼，大凶。
艮灶，与门比和，大吉。
兑门兑主：伏位宅、泽重少妇掌兵权！
乾灶，为生气，吉。
坎灶，为泄气，散财克妻。
艮灶，夫妇正配，土金相生，大吉。
震灶，与门、主相克，凶。
巽灶，阴克阴，妇女作乱，夭亡绝嗣。
离灶，火克兑金，妖魔入宅，鬼怪重出，大凶。
坤灶，纯阴，三女同居，阴盛阳衰，男人短寿，绝嗣，不吉。
兑灶，与门比和， 有财无丁。
坎门兑主：祸害宅、泽遇水泄少女亡！
艮灶，与门犯五鬼，大凶，与主为延年，大吉。凶主小口不利，吉主富贵荣昌，吉凶相伴。
震灶，与门为天乙，与主金木相克，男女夭亡。
巽灶，与门相生，与主相克，妇女不利。
离灶，火金相克，妇女不利，多伤贤妇，主恶疮凶死。
坤灶，与门相克，不利，与主为天乙，发财，半吉半凶。
乾灶，半吉半凶，男女短寿。
坎、兑二灶，为祸害灶，俱不吉。
离门兑主：五鬼宅、离兑火光伤少女！
乾灶，与门金火相克，乏嗣，男女夭亡。
坎灶，与门为延年，泄主之气，妇女寿短。
艮灶，与门为祸害，与主为延年，次吉。
震灶，与门相生，与主相克，阴盛阳衰，出聪明妇女，多女少男。
巽灶，与门相生，妇女好善乐施，人口稀少。
离灶，与门比和，与主相克，凶。
坤灶，与门为六煞，与主为天乙，次吉，妇女好善，纯阴，男人夭寿，久则乏嗣。
兑灶，与门相克，凶，散财，妇女寿短，凶死人命。
震门兑主：绝命宅、龙争虎斗忧伤长！
巽灶，兑金克巽木，妇人夭亡。
离灶，火克金，幼妇凶死，不吉。
坤灶，木土相克，老母受伤。
兑灶，金克木，伤男人，克子乏嗣。
乾灶，金木相克，大凶。
坎灶，与门相生，平安，久则男女短寿。
艮灶，木土相克，小儿夭亡。
震灶，与门比和，与主相克，不吉。
巽门兑主：六煞宅、地中见虎伤长妇！
离灶，与门相生，与主相克，凶。
坤灶，与门相克，大凶，名五鬼穿宫灶，诸事不利。
兑灶，金木相克，不利，男人短寿，乏嗣，筋骨疼痛。
乾灶，金木相克，妇女夭亡，男人短寿，乏嗣，不吉。
坎灶，与门为生气灶，吉。
艮灶，与门木土相克，男女短寿，不利。
震灶，与门比和，与主相克，凶。
巽灶，与门主为纯阴，阴克阴，不吉。
乾门乾主：伏位纯阳之宅、乾乾纯阳伤妇女！
坎灶，水泄金气，初年得财，久则穷苦，嫖赌****，伤妻乏嗣。
艮灶，金相生，初年富贵双全，生三子，年久，纯阳无阴，伤妇乏嗣，重娶妻妾，抱养过继。
震灶，犯五鬼作乱，长子不利，官司口舌，伤人败财，凶死偷盗，多应四、五之数，大凶。
巽灶，为禄存土星，与门相生，宫却与门相克初年小吉，久则妇女短寿，腰腿心腹疼痛。
离灶，火金相克，阴胜阳衰，多女少男，丁财不旺，久而寡居。主头疼、眼疼、恶疮等症，妇女性刚，乏嗣。
坤灶，为延年，土金相生，夫妇正配，主生园子，福禄寿齐全，大吉。
兑灶，为生气，与门、主比和，初年发财发丁，久则重娶妻妾，并出寡居，次吉。
乾灶，与门、主比和，三阳同居，初年发福，久则克妻乏嗣。
坤门乾主：延年宅、地起天门富贵昌！
兑灶，为生气、天乙，名三吉灶，主大吉。
乾灶，与门相生，与主皆和，大吉。
坎灶，与门土水相克，凶。
艮灶，为天乙、生气灶，尽善尽美。
震灶，与门、主相克，大吉。
巽灶，犯门上五鬼，大凶。
离灶，火克乾金，凶。
坤灶，与门比和，与主相生，为三吉灶，大吉。
艮门乾主：天医宅、山起天中子贵贤！
震灶，金克木，犯五鬼、六煞，大凶。
巽灶，木土金三者互克，男女夭寿，不吉。
离灶，火克乾金，寡居，散财，乏嗣，眼疾，恶疮。
坤灶，与门比和，与主相生，大利。
兑灶，土金相生，吉。
乾灶，与主比和，与门相生，但纯阳无阴，三阳同居，乏嗣克妻。
坎灶，与门犯五鬼，小儿夭亡。
艮灶，与门、主相生，比和，次吉。
兑门乾主：生气宅、泽天寡母掌财源！
乾灶，为比和，吉。
坎灶，为泄气，散财，男女夭亡。
艮灶，与门、主相生，大利。
震灶，犯五鬼，金克木，夭亡寡居，凶。
巽灶，金水刑战，妇女短寿，长妇、长男不利。
离灶，克门，克主，大凶。
坤灶，与门、主天乙、延年，大利。
兑灶，与门、主比和，吉。
坎门乾主：六煞宅、水泄乾气淫败绝！
艮灶，与主为天乙，与门为五鬼，半吉半凶。
震灶，与门为天乙，与主为五鬼，吉凶兼并。
巽灶，与门为生气，与主为祸害，伤贤妇女，人丁亦旺，散财劳苦。
离灶，与门为延年，与主为绝命，主老翁短寿，克妻。
坤灶，与门土水相克，中男不吉，与主土金相生，半吉半凶。
兑灶，与门为泄气，与主为生气，吉凶兼半。
乾灶，与门为六煞，与主为比和，纯阳，缺丁，克妻，散财。
坎灶，水泄主金气，不吉，散财乏嗣，克妻伤子。
离门乾主：绝命宅、离乾老公主不久！
坤灶，与门相生，与主相克，平安。
兑灶，与门相克，与主比和，散财大败，不吉。
乾灶，离火乾金，不吉。
坎灶，与门相配，与主相克，不吉。
艮灶，与门相生，为泄气，不吉。
震灶，犯主上五鬼，男人寿短，不吉。
巽灶，乾金克巽，离火克乾金，男女夭寿，不吉。
离灶，与主相克，遭凶事，伤人命，大凶，诸事不吉。
震门乾主：五鬼宅、龙飞天上老公殃！
巽灶，乾金克巽木，妇女夭寿，筋骨疼痛，凶死产亡。
离灶，乾金相克，男女短寿，火灾眼疾，头昏恶疮，咳嗽吐痰，虚痨等症。
坤灶，与门相克，老母离翁，妇女不利，黄肿，脾胃，心疼等症。
兑灶，金克震木，小儿难养，寡居过继，疾痛多灾。
乾灶，三阳缺阴，金木刑战，星宫相克，男女短寿，诸事不利，大凶。
坎灶，纯阳，克妻伤子，淫乱赌博，乏嗣散财。
艮灶，木土相克，乏嗣，黄肿风疾，克妻克子。
震灶，与门比和，与主相克，凶。
巽门乾主：祸害宅、风天疼痛杀长妇！
离灶，与相生，吉，与主相克，凶。
坤灶，与门为五鬼，凶，妇女短寿，黄肿，脾胃症。
兑灶，金木相克，不吉。
乾灶，金木相克，伤妇女，不利。
坎灶，与门为生气，吉，发丁不发财。
艮灶，水土相克，不吉，寡居风疾，乏嗣。
震灶，犯主上五鬼，大凶，诸事不利。
巽灶，与门比和，与主相克，不吉，阴人短寿，心腿疼痛。
注：命指的是命主卦，门指的是大门，主指的是主房（或高大楼房），灶指的是厨房！（门主灶是以阳宅中心点立极放射分判八方的位置）。