老子曰善胜敌者不与:蒋大鸿的胸襟(之二)

  丑月癸水至弱，必要辛金发源，再兼丙火暖局，才能水暖金温，人才可以做点儿事业。现此八字水土相混，命中辛透而位置贴切，可以扭转水土之争，但丙火无根，虽透而缺暖局之力，所以只能算是一清秀之命，若在现代社会，一点辛金秀气可用，大概可以做一寒酸文人，或一教书先生，也只能是乡村中小学的教师，于大学教师是无缘的了，因为贵气不足。命局层次不够，但一路又行阳暖之运，所以会常有青云之志，却又缺乏命局基础的支撑，所以就很难坠心，真正的心比天高，身为下贱也。纯从八字看，此类八字，属于妻财子禄无缘六亲无靠的八字。丙辛一合，财印尽失，当辛被丙克尽之时，就是母缘已尽，当丙随辛化水之时，就是父丧之期。少行壬寅运，壬丙相照，丙得长生，书香还可以，但丙临旺克辛，壬戌流年，刑开金墓，或丙寅丁卯流年流年，克尽辛金，则母必危，或在壬戌，蒋公才六岁，若在丙寅丁卯，蒋公也不过十岁而已。癸卯运，湿木不生火，壬申癸酉流年，克尽丙火，随辛化水，父也只能随母而去，这时蒋公已16岁了，在古时候，则要担负起一家责任了。爷爷估计也是命理高手，看他命中华盖气聚，辛金得用，但财官无缘，要想混碗饭吃，研习风水之术是极好的出路，所以传授他相地之术。之后运入甲辰，甲木引火，按理应该能娶妻生子，但火旺必生土制身，身弱又难担之，叫蒋公如何享受这天伦之乐？乙酉流年，印动生身，投奔南明，凭着好流年，以性命换了个官当当，过了一把官隐，但此官能当么？接下来丙戌流年，丙火光芒四照，表面上是兵部司务，历御史，风光无限，但却隐藏着亡命的玄机，戌丑刑，戌辰冲，官杀旺而克身，辛被丙合无法通关，明破，只好丢弃官服，背上罗盘，四处流浪，既考察名山大川，又可解决一日三餐，保住自己一条小命。接下来是乙巳运，调候到位，所以得无极子传法的际遇，并在风水实验中小有名气，但此运中有妻必亡，身弱不担财也。之后还是火的旺地，名声甚高，只是担不了财官，生活应该还是清苦的，只能是修心养性，传道布合，而蒋公心又极清高，除非到了三餐皆无之时，否则绝不轻易为人插一坟，你看吕相烈请他做一母坟有多艰难就知道了。后走金运，已心清而水，一心想的只是天地之机，神仙之术了，辛亥运，化尽丙火，身旺无制，估计是化鹤归西的应期了，但年已愈百岁。

  这个八字中最使我感兴趣的，是蒋公的妻与子的问题。命中两丙透出，均无根无生，其妻的素质，就可想而知了，肯定是身体很差，目不识丁，甚至会缺乏生育能力。年上的丙，随辛而去，蒋公应该还是结过婚的，而且应该结婚较早，最迟在甲辰运初应该结婚了，如戊寅流年。但这个妻必定早亡，最晚也会在乙巳运中撒手而去，所以蒋公才能在明亡后，云游十多年而毫不思家。后面火运，蒋公应该还是有再婚的机会的，只是身弱难担，也难有稳定的妻子，没炼仙术之前，或许还有过一两段露水姻缘，到得了无极子真全后，恐怕对这些妻财子禄，早已弃之不顾了。

  蒋公八字寒湿，杀重制身，所以常常沉默寡言，连弟子都不知道他在想什么。从八字来看，蒋公的生育能力说实际话也有点问题，用现代医学术语来说，是精子比较少，精力的活力不够，幸好行运能补起不足，游山玩水之间，也能增强体质，或许可以改变情况。但从我命理实践多年的经验看，这样的八字，要想通过行运来增强精子的活力，还是有难度的，现代医学这么发达，我算过的好几个同类型的八字都没能解决这个问题，难道在那个时候，医学条件比较差的时候，蒋公能够解决？当时缺乏检验的必要技术手段，恐怕连蒋公自己，都不知道自己的生育能力有问题。另外，蒋公年轻时肯定也不懂算命，只会峦头功夫而已，如果其会算命，那么，早就可能全身心投入到青乌术中了，就没有乙酉年的入福建去招惹杀身之祸了，这也是我认为他是在乙酉之后的亡命中才认识无极子的原因，因为如果在此之前认识无极子，以玄空之体察天道轮回的功夫，他肯定会懂得顺应天命，学无极子一样隐居了，而不可能去做逆势而为之事。

  综上所述，我认为蒋公是无子的，退一万步说，由于行运的介入，他可以让精子有活力一些，生了儿子，那么儿子也会于丁未运先他而故，如果在此运中亡子，他的弟子的记录中应该能找到蛛丝马迹，可是到目前为止，还没看到这方面的记录。到这里，又回到风水上的一个悖论中去了：难道以蒋公的易技，他不去想办法通过风水来为自己催一子？难道他一点传宗接代的观念都没有？要说蒋公没有传宗接代观念，肯定是不确切的，至少在29岁前，他的功名利禄思想还是比较严重的，所以才要入世弄个官过过隐，但经过南明的事变后，特别是得到无极子之传后，易的洗涤肯定会静化他的心灵，特别是到了戊申运后，金化土生身，蒋公的世俗之心，可以说已完全烟消云散了。风水术一定能改变生育能力吗？在这方面我做过两例实验，成功了，但一定要辅以医学的治疗。如果不是医学与风水学双管齐下，说实际话，单凭风水的操作，就能改变人的生理结构，我觉得不是唯物主义的态度。蒋公在遇到无极子之前，应该还不具备用风水来催丁的能力，到他遇到无极子后，应已具备用风水来催丁的能力了的，但在那时候的医学水平下，仅用风水催丁，而不辅以医学治疗，可以成功吗？我抱以怀疑的态度。

  蒋公完全可以遵照中国的习俗，通过过继来延续香灯。但你看看蒋公在遇到无极子时的那一段对话，你就知道，这南明的灭亡，这蒋公难得的一次致仕失败的经历，在蒋公心中留下了多么惨痛的记忆。蒋公求无极子的，不是地学之术，而是神仙之术，由此可见，蒋公此时之心，已不是入世了，而是出世了，而是去追求人生的另一种境界了。所以，我认为，蒋公在精研玄空之术后，已把尘俗的东西，抛到了九天云外，他还保留的，只是弘扬玄空的拳拳之心，只是修炼得道的青云之志。这从他《地理辨正》原序、《平砂玉尺辨伪》序中的表述就可以看清他的心迹。

  所以，我认为，蒋公选择这里作为他仙后的安身之所，所求的，并不是保佑他的子孙后代发达，而是希望保佑他所传播的玄空之术，能在中国这块土地上发扬光大，让中国老百姓，免受伪说之害，过上幸福的生活。蒋公的胸襟，又忌非后来的俗师们所能理解和体会到的？我们以没发现蒋公发达的后代这样的观点去呵求蒋公自营的风水，岂不是对蒋公的无知？对蒋公的污辱？（