古文中至于的意思:内在生活的真谛（1）枝子连于树

内在生活的真谛（1）枝子连于树

　　到底什么是内在生活？

　　内在生活就是在《约翰福音》１５章里讲到的枝子在葡萄树上的生活，那里说：“枝子在葡萄树上，枝子就多结果子。”枝子需要一直连在树上，什么时候没有连着，就枯干了。

　　内在生活也就是在《诗篇》第１篇那里讲的“一棵树栽在溪水旁”，树根在溪水旁一直吸收水，所以它会按时候结果子，叶子也不枯干。虽然外面有大太阳晒，因为它在溪水旁，一直有大量的供应，所以它可以按时候结果子，叶子也不枯干。

　　内在生活是在建造我们里面的人，使我们内在的生命刚强、健康和丰富起来

　　《罗马书》７：２２－２３［因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。］

　　保罗说：因为按着我里面的意思，原文是按着我里面的人，我是喜欢神的律。保罗很认识他里面有一个人，外面这个肢体另有一个人，里面的人喜欢神的律，可是外面的肉体喜欢犯罪的律。一个是里面的人，一个是外面的人，我们越追求主，我们会越看的清楚，里面的人和外面的人不一样。

　　《以弗所书》３：１６［求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。］

　　原文的意思也是说，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们里面的人刚强起来。一切的出问题是出在你里面的人软弱了，你里面的人是喜欢神的律，可是如果你常常顺着外面的人的喜好去做，一直忽略你里面的人的供应、喂养，所以你里面的人会越来越软弱。一切的出问题，如你感到孤单、寂寞，觉得很软弱，看这个也不顺眼，做那个也不顺，很多时候都是因为里面的人出了问题。

　　《哥林多后书》４：１６－１８［所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。］

　　保罗这里说：外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。“内心”在原文中也是指“里面的人”，就是说我们外体会渐渐毁坏，美容渐渐消没，渐渐年老，有白发、皱纹，可是我们很有盼望，我们里面的人可以一天新似一天。

　　保罗讲到“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”，就是说外面的人有一些苦楚都是至暂至轻的，一个人外面的环境越有苦楚，里面的人常常越醒过来；外面的环境越安逸，祷告实在也没什么题目好祷告的，你会发现一个很安逸的人的祷告常常是为某某人祷告，为教会某某事祷告，他很少为他自己的需要祷告。而外面有一些苦楚，例如生病，或者是环境很孤单，或者是婚姻上的不愉快，经济上的困难，很多时候，外面有苦楚的时候，你里面的人就醒过来了，所以读经的时候，你发现神在特别对你说话。所以保罗说，外面的苦楚是至暂至轻的，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

　　“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”弟兄姊妹，我们很需要认识你所看见的这一切都是暂时的，那个看不见的是存到永远的，就是你里面的人健不健康？里面的人刚不刚强？里面的人有没有一天新似一天？将来你一断气的时候，里面的人就要显出来，你里面的人丰不丰富？还是你外面的人面光红润，可是里面的人瘦的象皮包骨，营养不良，因为你从来没有去喂养你里面的人。所以你所看见的是暂时的，八、九十年，你躯体就要归于尘土了，但是你里面看不见的要离开你的身体，要存到永远。

　　所以，虽然我们活在这个看得见的世界，但是我们需要认识那个看不见的力量，正在主宰着、正在影响着、正在左右着这个看得见的世界。就象约书亚在山下打仗的时候，摩西在山上什么时候举手，什么时候约书亚就在山下就得胜。那个看不见的只是举手，和山下的胜败那么有关系。神要训练约书亚将来要成为一个领袖，神要约书亚明白那个看不见的、属灵界的一个得胜，会影响你现在的得胜。你现在会杀死看得见的仇敌，都是因为看不见的灵界的得胜。所以，我们很需要明白里面的人会影响你整个外面的光景，包括你的身体健不健康，也跟你里面的人很有关系。你里面的人很喜乐，很平安，很健康，你外面的人也会健康起来。所以我们很需要认识里面的需要，这是一个内在的生活，那不是一个奥秘，是你每一天很真实在过的，只是因为一个人太注意外面了，你里面的眼睛就昏暗了，看不见。一个人的思想如果在钻营着外面的房子要越来越大，车要越来越高级，你就忽略了你里面的人的需要。内在生活就是在讲这一系列，怎样带领我们进入一个内在的生命的丰富，而这个是要存到永远的。 

　　其实整本圣经都在对我们讲这一方面。

    要回到里面寻找神

　　我们看《以西结书》３６：２６－２７［我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。］

　　这里神对我们讲到，他要与我们另立新约，就是他把一个新心、新灵放在我们里面，而且他也要把他的灵放在我们的里面，所以我们多么需要认识我们里面的那个新灵，我们也很需要去认识那位赐下来住在我们里面的这位圣灵。这是神与我们立的新约。新约最大的一个祝福、恩典就是这位圣灵住在我们的里面，所以《约翰福音》中耶稣讲到“到那日，圣灵来了，保惠师住在你们里面，你们就知道我就在你们里面。”今天太多的基督徒是在外面寻找宗教，以致于他的生命会那么软弱，我们常常从外面教会的活动去找神，我们也常常从属灵的书籍去找神，常常从弟兄姊妹的交通中去寻找神，但是耶稣说神的国不是在这里，也不是在那里，是在你们里面。所以你们要到里面来寻找。

　　有一次，有一位神的仆人告诉盖恩夫人“你一直在外面寻找那在你里面的神，你只要回到你的里面，你就找到了。”所以今天基督徒的问题都是在外面寻找，包括教会举办的许多活动，或者我们也看了很多的属灵书籍，前些日子我对一位姊妹讲，因她最近有一些闲余的时间，我就告诉她：“你现在有些闲时间，不要拚命去看很多属灵书籍，这是我们很容易做的，我们以为多看一点属灵书籍就会更属灵一点，不是的！我自己的书架上有许多的属灵书籍，可是有很多我还都没看，为什么？主没有带领我看，我不敢看。有时去书摊，有人介绍某本书很好，看起来也蛮好的，我就先买回来放着。看属灵书籍如果我没有在神的带领下，看就看了，看的时候觉得蛮好的，可看完之后空空的，并没有加添我对神的渴慕，也没有带给我里面一些很深刻的东西。可是有时我在亲近神的时候，或在生活中，主忽然会提醒我、感动我要我看某一本书，那时再一看，就很供应我当时的一些需要，而且会给我一些很深刻的得着。

　　所以，弟兄姊妹，我们多么需要常常回到里面，去跟随圣灵。你之所以看不见神，摸不到神，是因为你都在外面寻找，除非你回到你的心中找到他，否则你无法找到他，因为他就在你的里面。可是如果一个人常常喜欢在人群中来找神，“我们与神相交的福分会因着我们过多与人交接而失落”，这是慕安得烈说的，我非常的阿们。每一次你更多地与人谈啊、谈啊，除非你赶快再回到里面，否则你刚刚追求所得到的福分又不见了，又漏掉了。很多人追求主就是这样，来到这里得着主的同在，觉得好快乐，然后就一直讲、讲、讲，到晚上回到家都漏光了。他很不明白内在生活的追求，不只是在聚会当中的，它是一个生活，是需要你继续地与他连结的。我们来追求不是要知道有关一些内在生活的道理，然后还是照着以前的生活形态来过生活，照着我以前服事的方法和心态在服事，等到自己枯干了，再来锡安堂来追求。如果这样，你永远不会进入内在生活的。

　　一个过内在生活的人的实际生活特征

　　一个要学习过内在生活的人，这一件事必须成为他生活中惟一所专注的，就是无论他在醒着、睡着，无论他在上班、开车，他一直有一件事是他所专注的--就是神的同在，这件事必须成为他惟一所专注的，是影响他从早到晚的思想和行动的。你可以看见同样的两个人，他们住在一起，他们一样的吃饭、一样的去上班，一样的在家里做家事，但是俩个人里面不一样，一个人是他里面一直在跟主相交，虽然看他一样在上班，一样在做家事，可他里面一直在跟主相交，他一直在领受主同在的滋润、浇灌，神随时的指引、指正；而另一个人是煮菜就是煮菜，上班就是上班，开车就是开车。俩个人同样在聚会，一个人来聚会的感觉是“现在就是唱诗，现在就是讲道，现在就是我们大家交通”；而另外一个不管作什么，他一直就是在吃主、喝主。

　　里面内在的生活你看不见，但是一点一滴的累积，有一天，那个各人工程会显明出来，有些人的工程是草木禾秸，火一烧就不见了，全没了；可是有些人是金银宝石的工程。在什么时候显明出来？当试炼来临的时候，遇到苦难来临，你工作被辞，或者你接到家里来的一个很可怕的、不好的消息，当你发生一些急难的时候，你会发现你里面的人是丰富还是贫穷就显明出来。贫穷的人就开始叫啊、跳啊、骂啊，哭啊，埋怨啊，可丰富的人他里面那么安稳，他知道这是主所做的，有主的美意。一个过内在生活的人会常常被神更新他的心思意念、他的看法、他的观念，不再是和过去一样的看法和观念。

　　我最近看到一位弟兄，他在工作的场合受到很大的诽谤和伤害，他心里很难过，可他在主面前亲近主，主对他说：“这是个礼物。”他就问主：“主啊，你为什么不早发生一个月，或晚发生一个月，偏偏这个月发生，这是我的生日啊，你不是每年都给我生日礼物吗？”主说：“对，这就是给你的生日礼物。”主一更新他的观念，他就喜乐起来了。主说“你在那里忍受冤屈的苦楚，可是有一天我会为你辩护的，可是你现在什么都不要辩护，而且有一天我会更加倍地奖赏你。”所以一个过内在生活的人，神常常会更新我们的心思意念。同样发生一件事情，你会发现一个过内在生活的人，他的反应会很不一样。如果我们这样过内在生活，你会发现不管他在做什么事，他里面的心态不一样，有一位是他所专注的，他里面所思想的，他里面所交通的，凡事都在仰望他，为他而做。在他生活里面常有爱的滋润，还有爱的对象，还有这位爱的良朋密友的引导，还有一位爱的良人可以倚靠，所以一个过内在生活的人就有了归宿，他的灵魂不再飘泊。

　　我在沟子口的时候，有一位妈妈到前面作见证，她说“弟兄姊妹，我的婚姻很美满，我的先生很爱我，我的孩子们也很爱我，可是当我来到这里，经过这些日子的追求，我里面找到了耶稣，我才发现我有了归宿。”她的灵魂有了归宿！我听了有点惊讶，一般人认为这位太太很幸福啊，可她觉着自己没有归宿，直到她找到了神的同在，她里面有了归宿。

　　有一位弟兄在台北参加我们的夏令会，在回去的路上他被圣灵充满。他的工作是在药房里当小弟，所以沟子口锡安堂的一些聚会他都不能来参加，可是他非常渴慕想参加，他就跟老板要求，一周有一天休假可以去参加，可是其它的都不能去参加，而且从早上一直做工到很晚。他就是看表：“现在是九点四十五分，沟子口正在聚会。”他在药房里面边做事就边一直敬拜神“哦，耶稣，我赞美你，我敬拜你，哈利路亚！主，我爱你！”一段日子下来，老板娘很诧异说：“我实在不明白，你到底有什么好快乐的？为什么你每一天都那么快乐？”说钱他没有钱；说工作要从早做到晚，很辛苦；也没有女朋友，什么都没有的一个人，可他怎么这么快乐？他在过一个内在的生活，他的灵魂不再飘泊，有归宿。

　　得着基督就得着一切

　　《歌罗西书》３：１１［惟有基督是包括一切，又住在各人之内的。］

　　在原文中是“惟有基督他是一切，又住在一切之内。”也就是说，你得着基督，你就得着一切，一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你得着他，你就得着一切。你要智慧吗？就在基督的里面，你得着基督就得着智慧；你要能力吗？你要爱吗？你要谦卑吗？一切都在基督的里面。他包括一切，好象一个整套的，你得着他，你就得着一切。智慧、公义、圣洁、救赎、能力、生命，都在他的里面。

　　他包括一切，所以，我们要竭力付一切的代价来得着他的同在，你得着他的同在，你就得着一切。你不再是别人这里教你一点道理，那里教你一点道理，这里教你怎么样赶鬼，那里教你怎么样查经，怎么样传福音，你得着基督，你就在一切的事上得着智慧，他会引导你、带领你。在台湾时有人责备荣教士不传福音，可调查我们教会的增长率是最高的。荣教士从来没有先计划好怎样去植堂？一年以后要植多少堂？两年以后要植多少堂？都没有。她就是带人渴慕主，一直渴慕主，她自己就是这样住在主里面。可是人们也开始起来渴慕、渴慕，那时我们在台湾就有二十六个堂了。

　　惟有基督包括一切，他是一切；“他又住在一切之内”，就是说你不管在做什么，你都可以在那里找到他，你在煮菜的时候可以找到他，你在上班的时候也可以找到他，你在搭飞机的时候也可以找到他，他在一切之内。

　　这两方面我们都要注意。你说：“他在一切之内啊，所以我不需要花时间亲近主，我可以从早上起来一直忙，一直忙，我在一切之内就可以找到他。”不错，盖恩夫人说“爱神的人到处遇见神。”你在休假的时候，在海边都可以遇见他。但是，除非你先有那个内室里的生活，你先有那么深的专注在他身上，否则你在海边只看到海，你没有看到耶稣；你煮菜只看到菜，你没有看到耶稣。你的心都只在你所作的这些事上而已。

　　内室里的生活很重要

　　所以我们很需要有内室里的生活。

　　我们看《马太福音》６：６［你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。］

　　这里耶稣讲到“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门”，这里耶稣用很简单的话，把旧约中神一直要向百姓所说的话表明出来，旧约中一开始神要摩西建造会幕，会幕中有至圣所；到所罗门时是圣殿，有内殿，那都是讲到神的同在，神的居所。而且当他们建好的时候，神的荣耀就充满在那里。到新约时，耶稣死在十字架上，把幔子裂开来。旧约时代，有至圣所、内殿，可是神不准他们进入，一直到神的儿子赐下来，为我们死在十字架上，打通了这条又新又活的路，让我们可以进入这个内殿。

　　耶稣说，你们祷告的时候，要进入你的内屋，关上门。有很多人祷告，他没有进内屋，在祷告的时候，很大声，好象要表现出自己很有信心的样子，在那里祷告、呼喊，可他的心灵都没有进入里面的内屋，专注在神的身上。所以，即使他在祷告，他却很注意外面的人、外面的动静，没有很深地进入里面的内屋。而且要关上门，不要再让别的事进来。

　　一切属灵生活的目的都在乎寻求神的同在，得着他自己

　　我们为什么要晨更？今天很多基督徒的晨更就是起来读经、祷告，晨更完后就是我过我的生活。你为什么要读经、祷告？读经、祷告是要你清晨一起来就寻求他的同在，好让你这一天可以一直活在他的同在里，这是我们晨更灵修的目的。可是许多人把晨更灵修变成一个形式，祷告几句，读一段圣经，就算是晨更了，可是有没有找到耶稣？有没有找到神的同在？

　　慕安得烈说“基督徒有一个极大的危机，就是以读经和祷告来取代与神之间活泼的交通。”把祷告和读经变成一个例行该作的事，取代了跟神之间活泼的交通，包括在教会里的查经班也可能是这样，讨论许多有关耶稣的事，可是有没有在神的话语里面更得着了神的同在？这就是在《约翰福音》５章中耶稣所说的：“你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经，但你们却不愿意到我这里来得生命。”你可以在那里读经、查考，或者在读经的里面挑起了令人愉快的宗教情操，觉得很被吸引，觉着很有亮光，可是却让神的道取代了神自己。你多知道了一些神的道，可是你并没有那样的在他的同在里面去得着神自己。

　　无论读经、祷告、灵修、敬拜这一切都有一个目标，就是让我们更多地得着他自己。如果没有，很多时候是因为我们的目标错了，我们认为读经、查经就是为了多知道一些圣经的道理，可是没有更多地得着主自己。所以，内在生活就是让你知道从早上醒来，到晚上睡觉，你一天里从事的每一件事，都是让你来更多地来得着他，来得着他的滋润、他的同在，来认识他，来爱他，来活在他的同在里面。

　　慕安得烈说“跟神之间活泼的交流，就是指把我们的爱、我们的心、我们的生命来献给他，并从神那里接受他的爱、他的生命、他的灵。”这叫做活泼的交通。

　　基督徒的危机，就是我们想要祷告的很谦卑，很迫切，很充满信心的样子，以致于神的面光和神的喜乐无法进入你的里面，很注意外面的用力，很注意别人教导的一些方法，可你不懂得简单地进到里面，柔软地来接受他的爱，来爱他。慕安得烈说：“这是与神交通的最大障碍”，就是我们在读经、祷告都是在自己的里面，“不但不把人引向神自己，反而让人的里面充满了别的。”

　　弟兄姊妹，特别是我们当基督徒久了以后，更需要注意：我做这些事，我有没有更多地得着主？我今天来聚会，我有没有更多地得着主？我灵修、晨更、参加每一个活动，我有没有更多得着主？”如果没有，我们那些时间是浪费的，我们的生命一天一天地在过去。我们有没有把握每一个机会来更多地得着他？那才是活在永恒的里面，是被神所算数的。我们可以忙在很多的服事里面，可是我们没有更多地得着主。

　　荣教士说：“圣灵充满的真理很多人愿意接受，但是与主同行，学习凡事让主带领却很少人认真地去学习。”很多人愿意接受圣灵充满的道理，可是很少人真实地去学习来与他同行，来住在他的里面，过一个内在的生活，凡事让他来引导，在这方面太少人认真地去学习。

　　有一次，神藉着罗炳森师母对信心家庭的那一些传道人说了一番话，讲了一段非常严肃的警告：“你们不要专注于神的祝福，尤其是圣灵的恩赐和运行，以致于忽略了赐下它们的那一位。不要以为神的能力比在生活中保持主的同在还重要。”很多时候，因着我们有这些医病、赶鬼、看异象的恩赐被欺骗了，我们以为我们还住在主的同在里，巴兰就是这样，巴兰是个先知，很会看异象，神可以藉着他祝福，也可以咒诅，巴勒用那么多金银请他，可是他没有敬畏神，宝贵神自己，他的眼目被这些金银所迷惑，他俩样都要，所以结局很可怕。 

    圣经中很多人都是过着内在生活的人

　　我想到以利沙实在是一个过内在生活的人，一个住在主的里面的人，当富人来找以利沙的时候，因为他的孩子死了，当这个富人来到抱住以利沙的腿，以利沙说：“由他吧，因他心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”你看以利沙就是过一个内在的生活，他虽然没有象以利亚一样做一些轰轰烈烈的大事，可是以利沙的生活非常平稳，一直在神的同在里祝福了周遭的许多人，解决了许多事，而且他跟神的关系那么透亮。他和神的电线是通的，这就是一个内在的生活。

　　我们可以从旧约到新约中看到许多都是过着一个内在生活的，象约瑟，外面很苦，可他没有倒下去，他一直地信靠神。

　　内在生活才有根有基

　　一个过内在生活的人大有信心。有一次有人问我们一个弟兄说“你为什么这么有信心啊？”我们这位弟兄也很奇怪，他说“我也不知道，我从来也没有为信心祷告过，‘主啊，赐给我信心。’”他从来没有这样祷告过，但生活里面一直跟神连在一起了，所以就很有信心。可是我们有些基督徒服事别人可以有一些恩赐，可是当他自己一遇到一些疾病或苦难，就看不见他的信心。所以信心怎么来？信心是从你跟这位神联合而来的，他在你里面，你就有活泼的信心；你跟他有活泼的交通，你就有活泼的信心。就象以利沙一样，他里面有根有基。《以弗所书》那里讲到“求神按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信住在你们的里面，使你们的爱心有根有基。”他在你的里面，你的爱心才有根有基，这个根基多么重要。所以弟兄姊妹，内在的生活多么重要，内在的生活是别人看不见的，也不是你肉眼看得见的，是隐藏在你里面的，你怎么样思想，你怎么样留意地顺服他，你怎么样在一切的心思意念、话语里面愿意被他约束，愿意被他管理，这些使你里面的建造有根有基。

　　根都是里面的，看不见的，可是台风一来，你就知道一棵树的根基如何。台风来了，这棵树为什么不倒？因为它的根基扎得很深。一棵树有多高，它里面的根基也要有多深。弟兄姊妹，如果我们要过一个得胜的基督徒生活，你必须有内室里面的根基的生活，是别人看不见的，可是你很留意地一直要他的同在，跟他连在一起。这种生活决定了当发生什么事的时候，或当主再来的时候，你里面的油丰不丰富。有些人好象每天都在聚会，可是发生一点事的时候就发现没有根、没有基，马上就倒了。所以，外面看人看不准，很在乎我们内室里的生活如何，这就是我们这段时间要讲的内在生活，怎么样可以让里面的人刚强起来，而且有根有基地住在他的同在里面。

　　但以理也是，在那么可怕的一个大帝国里面，可他一直在过一个内在生活，所以他可以那么平静安稳，外面有恐吓，可他一样跪下来祷告，晚上被丢在狮子坑里面，隔日清晨仍然跪在那里祷告。一个过内在生活的人就是这样，他里面那么平静安稳。

　　在使徒行传里可以看见初代教会的每个人都是过一个内在生活的，象司提反，当人们用石头打他的时候，他定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”如果不是一个过内在生活的人，在那种场合早就吓倒了，而司提反那么荣耀地站在那里，外面被石头打，可他里面却看见人所看不见的人子，周遭的那些人都看不见，可是他看见了。保罗、西拉也是，他们被鞭打，满身是伤痕，可他们在监牢里祷告、唱诗、赞美神，这都是一个过内在生活的人很实际的生活表现。一个天然人在这种情况下老是要问主为什么这样，为什么那样？一个过内在生活的人，他里面是很笃定，他的每一步是在主带领底下的，他不会常常是而又非的。虽然满身伤痕，可他祷告、唱诗、赞美神、歌颂神，这叫做一个内在的生活，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，多么荣耀！

　　如何进入内在生活

　　弟兄姊妹，那不只是这些圣徒可以过的，是我们每一个人都可以过的。所以罗炳森师母讲到内在生活，她讲到“当耶稣吸引人们来爱他时，他盼望他们时刻地注视他，如果他们这样殷勤地追求，每时每刻的注视就成为他们生活的方式。”这就是一个内在生活，常常回到里面注视他。怎样进入这样的内在生活？她说：“起初，要藉着更多的祷告、赞美、等候神，来跟他交通，在工作中注视耶稣，如果我们愿意这样多多地操练，神就会留意更多向这样的人显现。神就会使我们的心思每时每刻专注在他自己身上，而且激起我们的里面有所寻求，如果我们愿意这样常常操练，把心思定在耶稣身上，任何游荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中藉着器皿的意志把它召回来，回到主自己的身上。如果我们愿意这样小心地把心思转向神，说了一句话，或一个思想，是不讨神喜悦的，要赶快悔改，把自己拉回到神的身上，这样警醒过生活，圣灵就会主动使我们住在神的里面，看见神，思念神，并蒙他的保守，这就是每一位基督徒所蒙的呼召，所要过的真正的内在生活。愿我们彼此这样的勉励。

　　所以，一个过内在生活的人，你实在需要花时间，把这个作为每天最重要的一件事。你聚会是一个样子，回去生活又是一个样子，你一会儿进入幔内，一会儿又在幔外，在幔外过大部分的生活，然后聚会又想拚命地挤进去幔内，这是不可能的。所以我们需要常常彼此提醒，在这样的聚会里面带着丰富的主的同在回去，操练、操练、操练，主会把他的同在设立在我们身上，带领我们过一个内在的生活，多结果子的生活，是极丰盛的生活。