偶看新闻靖安县农家乐:玩玉趣谈（2）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 04:39:58
我喜好收藏，特别对玉器收藏情有独钟。现将“玩玉心得”与“知音”共商榷，实为“抛砖引玉”，诚感赐教。
“ 君子比德于玉”，玉在中华民族的心目中是美好崇高之物。
玉文化在我国有近八千年历史，《说文解字》云：“玉，石之美者，有五德”：润泽以温、仁之方也；鳃理自行可知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也”。19世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为“软玉”（nephrite）和“硬玉”（jadeite）两类。
“硬玉”我国俗称“翡翠”，常见颜色有：白、灰、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，其多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。其元朝时渐渐传入我国，清代中叶以后被帝王富豪所追求，制成了许多饰物，成为近代所有玉石中的上品。如北京故宫博物院和台北故宫博物院分别收藏的“翡翠白菜”就是典范……
“软玉”其英文名源于希腊语，有“肾脏”之意。在古代欧洲人们将此石佩挂在腰间以治疗肾病。常见颜色有：白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色。在我国主要产地在新疆葱岭、天山山脉及昆仑山脉等地，早在春秋战国至秦统一六国时新疆的和阗软玉就从昆仑山北麓和阗诸地源源不断输入内地……
“软玉”按其颜色差别可分为：【白玉】，质地纯白色，上等白玉的光泽色彩如同凝脂，故有“羊脂玉”之称。一般自玉都微带青色，较羊脂玉稍逊一筹；【黄玉】，玉材中最名贵的一种由淡黄至黄，色泽不尽相同；【碧玉】色显绿色，略有透明感，以深绿暗绿者多；【青玉】玉材中数量最大，从白玉中略带天青色，色彩渐深，直到灰色略带洒墨斑点，均称青玉。【墨玉】黑色玉，黑色呈点状，云状或纯黑，多数与青玉相杂。此外，我国分布广利用早和用材量大的玉材还有辽宁的【岫玉】、【南方玉】、【祁连玉】、【安绿石】、【蓝田玉】和【南阳玉】等等……',1)">
略窥一斑 玉石的外貌物理特征后，更应把玩其实质品味……
★某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物——从新石器时代中期一些氏族首领的墓葬中发掘出一些精美的玉器到良诸文化一些墓地出现的玉器，进入商周时代的一里头文化中“柄形饰”等，这些产量稀少美观的玉器被赋予了等级制度的观念。秦以后，玉玺成了君权的象征。据说，秦始皇统一中国后，用了一块上等的蓝田玉（又说为和氏璧）制成了一枚传国玺。以后各代帝王都看重这枚传国玺，认为要得到了此玺，才是真命天子。东晋时的几个皇帝都没有得到这枚玉玺，被讥笑为“白版天子”。汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制的玉玺。以玉为玺的制度一直沿袭到清朝。到了唐代则对玉带的佩用作出了严格的规定……《周礼》一书中也作了详细记载：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷壁和蒲壁。不够等级别身份的人不准持佩。《左传》中明确说：“匹夫无罪怀壁其罪”。由此可见，从原始社会末期到清代某些玉器一直是政治等级及其制度的重要标志器物。
★玉器还是聚敛财富的手段和显示富有的一种标志——从商代出现的“贝形玉币”到史书记载的西周僻处四川的蜀国就曾向夷王贡献琼玉。名贵的玉器价值连城，为了得到一块上等的玉器不惜发动战争甚至割地相让……秦汉之后玉作为显贵的财物，一直受到了权贵们的青睐。作为一种商品设肆而卖，早在宋代就己出现，明清以来，玉器的身价更是普遍升高，有“古铜旧玉无定价”的说法了。
★古人的迷信：玉象征德操——
在我国古代，玉象征着高尚的品德——玉的道德内涵大概始于西周初年，孔夫子创立儒家学派以后将其理念化、系统化。用一句话来概括即为“君子比德于玉”。先秦诸子对玉的道德、功用各有一套自己的看法，但从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的这套用玉观便一直深深地植根于人们的头脑中。因为玉在中华民族的心目中是美好崇高之意。在成语中也用了“宁为玉碎，不为瓦全”，以此比喻高尚情操和凛然气节不愿卖身求荣，丧失人格而苟活。中华民族爱玉本源于民俗，经过以儒家为代表的诸子的宣传、推崇，使玉的道德观和人格化被广大的民众所接受，成为了玉器长盛不衰的一个主要原因。
★玉的神秘性——玉既有山石之坚贞，又具有水一般的的晶莹，且色彩斑斓，变化多端。中国人很早就认为它是日月山川的精华，能够和自然界的各种神灵沟通，在几千年的用玉历史中，自然不断给它蒙上了神秘的面纱。早期玉料难得，琢制成器就更不易，人们用玉做成各种宗教法器，又附上了种种人为的道德观，以为玉的生成是很神秘的……
汉代受仙家思想的影响，幻想长生不老的人很多，他们在先秦时期的缀玉面罩的基础上，建立起一套完整的葬玉制度，其目的是为了使尸体不腐达到灵魂的永存。此外，丧葬用玉还有另一个目的，即使死者可与天地沟通……
玉的神秘性还表现在它能起死回生，在道家的典籍中有不少这方面的记载，《抱朴子》说，玉是仙药，但极难得到，呑服玉者长寿如玉。（待续）
“ 君子比德于玉”，玉在中华民族的心目中是美好崇高之物。
玉文化在我国有近八千年历史，《说文解字》云：“玉，石之美者，有五德”：润泽以温、仁之方也；鳃理自行可知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也”。19世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为“软玉”（nephrite）和“硬玉”（jadeite）两类。
“硬玉”我国俗称“翡翠”，常见颜色有：白、灰、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，其多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。其元朝时渐渐传入我国，清代中叶以后被帝王富豪所追求，制成了许多饰物，成为近代所有玉石中的上品。如北京故宫博物院和台北故宫博物院分别收藏的“翡翠白菜”就是典范……
“软玉”其英文名源于希腊语，有“肾脏”之意。在古代欧洲人们将此石佩挂在腰间以治疗肾病。常见颜色有：白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色。在我国主要产地在新疆葱岭、天山山脉及昆仑山脉等地，早在春秋战国至秦统一六国时新疆的和阗软玉就从昆仑山北麓和阗诸地源源不断输入内地……
“软玉”按其颜色差别可分为：【白玉】，质地纯白色，上等白玉的光泽色彩如同凝脂，故有“羊脂玉”之称。一般自玉都微带青色，较羊脂玉稍逊一筹；【黄玉】，玉材中最名贵的一种由淡黄至黄，色泽不尽相同；【碧玉】色显绿色，略有透明感，以深绿暗绿者多；【青玉】玉材中数量最大，从白玉中略带天青色，色彩渐深，直到灰色略带洒墨斑点，均称青玉。【墨玉】黑色玉，黑色呈点状，云状或纯黑，多数与青玉相杂。此外，我国分布广利用早和用材量大的玉材还有辽宁的【岫玉】、【南方玉】、【祁连玉】、【安绿石】、【蓝田玉】和【南阳玉】等等……',1)">
略窥一斑 玉石的外貌物理特征后，更应把玩其实质品味……
★某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物——从新石器时代中期一些氏族首领的墓葬中发掘出一些精美的玉器到良诸文化一些墓地出现的玉器，进入商周时代的一里头文化中“柄形饰”等，这些产量稀少美观的玉器被赋予了等级制度的观念。秦以后，玉玺成了君权的象征。据说，秦始皇统一中国后，用了一块上等的蓝田玉（又说为和氏璧）制成了一枚传国玺。以后各代帝王都看重这枚传国玺，认为要得到了此玺，才是真命天子。东晋时的几个皇帝都没有得到这枚玉玺，被讥笑为“白版天子”。汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制的玉玺。以玉为玺的制度一直沿袭到清朝。到了唐代则对玉带的佩用作出了严格的规定……《周礼》一书中也作了详细记载：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷壁和蒲壁。不够等级别身份的人不准持佩。《左传》中明确说：“匹夫无罪怀壁其罪”。由此可见，从原始社会末期到清代某些玉器一直是政治等级及其制度的重要标志器物。
★玉器还是聚敛财富的手段和显示富有的一种标志——从商代出现的“贝形玉币”到史书记载的西周僻处四川的蜀国就曾向夷王贡献琼玉。名贵的玉器价值连城，为了得到一块上等的玉器不惜发动战争甚至割地相让……秦汉之后玉作为显贵的财物，一直受到了权贵们的青睐。作为一种商品设肆而卖，早在宋代就己出现，明清以来，玉器的身价更是普遍升高，有“古铜旧玉无定价”的说法了。
★古人的迷信：玉象征德操——
在我国古代，玉象征着高尚的品德——玉的道德内涵大概始于西周初年，孔夫子创立儒家学派以后将其理念化、系统化。用一句话来概括即为“君子比德于玉”。先秦诸子对玉的道德、功用各有一套自己的看法，但从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的这套用玉观便一直深深地植根于人们的头脑中。因为玉在中华民族的心目中是美好崇高之意。在成语中也用了“宁为玉碎，不为瓦全”，以此比喻高尚情操和凛然气节不愿卖身求荣，丧失人格而苟活。中华民族爱玉本源于民俗，经过以儒家为代表的诸子的宣传、推崇，使玉的道德观和人格化被广大的民众所接受，成为了玉器长盛不衰的一个主要原因。
★玉的神秘性——玉既有山石之坚贞，又具有水一般的的晶莹，且色彩斑斓，变化多端。中国人很早就认为它是日月山川的精华，能够和自然界的各种神灵沟通，在几千年的用玉历史中，自然不断给它蒙上了神秘的面纱。早期玉料难得，琢制成器就更不易，人们用玉做成各种宗教法器，又附上了种种人为的道德观，以为玉的生成是很神秘的……
汉代受仙家思想的影响，幻想长生不老的人很多，他们在先秦时期的缀玉面罩的基础上，建立起一套完整的葬玉制度，其目的是为了使尸体不腐达到灵魂的永存。此外，丧葬用玉还有另一个目的，即使死者可与天地沟通……
玉的神秘性还表现在它能起死回生，在道家的典籍中有不少这方面的记载，《抱朴子》说，玉是仙药，但极难得到，呑服玉者长寿如玉。（待续）