runningman刘在石间谍:展望２１世纪的中华文明

展望２１世纪的中华文明

本文作者喻权域教授，现任中国社会科学院新闻与传播研究所所长。此文是他于1997年10月7日

在莫斯科“国际汉学家大会”上发表的演讲，本刊有所删节。
    我们把文明分为物质文明与精神文明两大部分。二者相互联系，相互作用。
    物质文明方面，各国各民族之间的差别主要表现在发展先后、快慢、程度高低的不同。
    本文讲的“文明”，主要指精神文明，即：宇宙观、人生观、价值观、道德观、思维方式，以及社会、政 治制度。这方面，各国各民族有明显的差异。
    美国亨廷顿教授的“文明冲突论”，遭到中国学术界的一致反对。我们认为，世界几大文明确有差异，但 不像亨廷顿教授说的那样严重。而且差异不一定要形成对抗，发生冲突。各种文明可以并行不悖。历史上，民 族之间、国家之间的战争，主要是经济利益的争夺，而不是文明的冲突。欧洲天主教在中世纪发动的“十字军 东征”，表面上是“宗教战争”，实际上是争夺经济利益的战争。中国许多学者认为，亨廷顿的“文明冲突论 ”，是把欧洲中世纪“十字军东征”那套思想理论搬到今日世界上来，是违反历史发展潮流的。
    在展望下个世纪的中华文明之前，有必要简单回顾中国的传统文明。
    一、中华传统文明是“多样化的统一”
    外国朋友往往把孔孟儒家学说与中华传统文明等同起来，这是不全面的。
    在1919年“五四运动”以前的2400年中，孔孟儒家学说在中国居于主导地位，是主流派，但不是唯一的学 派。儒家思想本身也经过两次大的变革与改造。应当说，中华文明是一个博大的系统，是一株有主干有枝桠的 大树。
    （一）儒家学说在西汉时期经董仲舒等学者整理、诠释，被汉武帝（公元前140—88年在位）定为官方思想 。在宋代，经北宋程颐、 南宋朱熹重新注释，作了很大的改造。那以后七八百年间的“儒学”，与孔子、孟子 的“早期儒学”已有很大差异。
    （二）在儒家产生的春秋战国时代，还产生了道家、墨家、法家、兵家、名辩家、阴阳家等诸子百家。他 们在中国历史上虽然是非主流派，遭到排斥，但他们的著作并未遭到查禁、焚毁，一直在中国大地上流传。这 与罗马天主教统治欧洲的中世纪不同。
    （三）中国历史上虽然独尊儒家学说，但历代皇朝实际上交替使用道家、儒家、法家的治国思想。一个新 的皇朝建立时，为了医治战乱的创伤，往往采用道家学说，“无为而治”，休养生息。当皇朝已经稳定，经济 已经恢复，皇帝便转向儒家，兼用法家，以此来巩固政权，巩固已经形成的社会、政治制度。皇朝末期，矛盾 重重，社会大乱，皇帝更多倚重法家，想用严刑峻法来挽回危局。
    （四）中国民间还有一套思想体系。这就是历代人民创作的大量诗歌、小说、戏曲所形成的思想体系。中 国普通老百姓的宇宙观、人生观、道德观，主要来自民间文学。广泛流传的《三国演义》、《水浒》、《西游 记》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《西厢记》等等，对人民的思想影响，不亚于官定的孔孟学说。
    可以说，中国历史上存在着、发展着两套互相关联又有差别的文明体系，一是官方的，一是民间的。民间 文学也受儒家思想的影响，但它更富于民主精神和创造精神。
    （五）中华文明不仅是汉民族的文明。它是以汉族文明为主，吸收本国各民族文明以及外国文明而形成的 。中国大地上有56个民族，汉族官方的和民间的意识形态对各少数民族影响很大，其优秀部分大体上被少数民 族所接受；同样，各少数民族的优秀文化也被汉族，以及其他民族所吸收，共同形成“中华文化”、“中华文 明”。在汉族为主的中国东部、中部地区，被外国人以及许多中国人认为是“道地中国传统文明”、“道地汉 族文化”的东西，实际上其中有许多来自少数民族，以及外国。只有民俗专家才能分辨出哪些是汉族古代原有 的，哪些是从其它民族吸收来的。到少数民族聚居地去考察，既看到那个民族的鲜明特色，又可以看到汉族和 其他民族的影响。
    “海纳百川，有容乃大”，“以我为主，取精用弘”，是汉族的传统思想，也是中国各民族的共同思想。 它使中国56个民族友好团结，形成了“中华民族”、“中华文明”。这既是统一的，又是多样化的。
    在中国人看来，为宗教信仰而打仗是荒唐的，不可思议的。据以色列学者和美国犹太人教授的研究，中国 是世界上唯一没有发生过“排犹运动”的国家。
    希腊古代哲学家亚里士多德说过：美是多样化的统一。
    中华文明正是“多样化的统一”。
    中华文明经5000年而不衰，因为它能保持和发展自己的主体，又能从别的民族的文化中选择、吸收其优秀 的部分。
    二、近代、现代，中华文明在困境中更新
    中国学者把1840年的鸦片战争作为中国近代史的开端，把1919年的“五四运动”作为中国现代史的开端。
    16世纪、17世纪时，中国的经济文化仍处于世界前列。到了19世纪，中国大大落后于以英国为代表的欧美 国家。差距之大，正如长矛与步枪，大刀与大炮。
    为什么中国落后？有的人归之于孔子“法先王”、“述而不作”的保守思想，有的人归于明末和清代的“ 闭关锁国”，缺乏竞争意识。
    这些说法都有一些道理，但还只是从主观上找原因，没有说到根本。
    孔孟以来的中华文明中，确实缺乏冒险精神和竞争意识。主要原因是，两千年间，中国周边各国的经济文 化都比中国落后，中国没有旗鼓相当的竞争对手。欧洲国家所处的地理环境则不一样。在欧洲，希腊、意大利 、西班牙、英国、法国、德国、俄罗斯等国家互有短长，旗鼓相当，互争雄长。
    欧洲各国之间的争斗，给人民带来痛苦，也推动科学技术的进步。欧洲国家的竞争，开始时是在欧洲大陆 上，然后转向海外，掠夺殖民地，也促使航海技术的进步。
    中国明代曾几次派出庞大的远洋船队去东南亚各国访问，直到非洲东南部，形成了海上丝绸之路。海上丝 绸之路促使沿线国家互相了解，互相学习，对中国、对沿线国家的文明发展都有好处。但是沿线各国的经济互 补性不强，没有达到必不可少的程度，因而没有形成稳定的大规模的海上贸易。
    明朝末年，日本大举进入中国沿海。但他们主要是来抢劫、掠夺的海盗，并不是来做生意的商人。明朝末 期的中国政府不胜其烦，于是断绝与日本的交往，并下令禁海。清朝沿袭明朝的办法。“禁海”二百年，中国 大大落后于欧洲。
    鸦片战争是穷凶极恶的侵略战争。19世纪初，英国在印度、美国在土耳其种植和收购鸦片，运来中国销售 ，中国每年有上千万两白银输往英国。中国禁止鸦片贸易，英国派海军攻打中国，强行在中国推销鸦片，于是 爆发两次鸦片战争。落后的中国，沦为西方列强的半殖民地。
    英国人用鸦片毒害中国人民，用洋枪大炮杀害中国人民，但也带来了欧洲的天主教、基督教，捎来了欧洲 文艺复兴、启蒙运动的新思想、新文明。
    中国人接受西方文艺复兴、启蒙运动的新思潮，有过几十年的痛苦过程。因为西方侵略者口喊“自由、平 等、博爱”，却欺压、屠杀中国人民。毛泽东把这叫做“先生老是侵略学生”。但是，中国人学习西方文明是 认真的，接受“自由、民主、人权”思想并不特别困难。
    原因是，中华文明是“多样化的统一”，其中一些思想与欧洲文艺复兴、启蒙运动的思想是相通的。或者 说，中华文明与西方近代文明有许多联络点。
    比如，孟子说：“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”把这些思想加以引伸、发展，就是“民 主”。
    孔子一再强调：“仁者，人也”；“仁者爱人”。墨子主张“兼爱”。加以引伸发展，就是“人权”、“ 博爱”。
    中国民间诗歌、小说、戏剧本来就富于人文主义思想，与欧洲文艺复兴以后的文学艺术相通的部分更多， 连接点更多。
    1919年的“五四运动”是中国的“文化革命”，真正的文化革命。仅仅二三十年间，中国人就走完了欧洲 花了三四百年时间才走完的“文艺复兴”、“启蒙运动”的思想历程。
    “五四运动”还给中国带来了马克思主义。
    中国人，特别是民间的知识分子和接近工人农民的知识分子，接受马克思主义更为容易。
    1949年新中国成立之前，国民党政府抓住共产党就杀，见到马克思主义的书籍就烧，并且要把持有、阅读 马克思主义书籍的人关进监牢。所以，新中国成立时，绝大多数中国知识分子没有直接读过马克思、恩格斯和 列宁的著作。
    然而，1949年10月新中国成立后，不到一年，中国的青年学生普遍接受了马克思主义。两年后，即1951年 ，多数知识分子（包括出生于地主、官僚、资本家家庭的知识分子）接受了马克思主义。到1953年，对马克思 主义持否定态度的人就很少很少了。
    在今日中国，最坚持马克思主义和社会主义道路的知识分子，就是50年代初期接受马克思主义的那批干部 和知识分子。我们称为“解放牌干部”、“解放牌知识分子”。他们中的许多人，曾在过去的错误的政治运动 （反右扩大化和“文化大革命”）中受到不公正对待，但他们至今坚信马克思主义、社会主义。
    在今日中国，哲学界的张岱年教授，经济学界的陈岱孙教授、陶大镛教授，社会学方面的费孝通、雷洁琼 教授，文学界的臧克家、姚雪垠，他们都不是共产党员而是民主党派成员，他们在过去都曾受到相当严重的伤 害，他们现在都坚持马克思主义、社会主义。
    1980年病故的历史学泰斗，无党派的顾颉刚先生，在病床上叮嘱我，要运用马克思主义来研究中国历史。 他说：“我从20年代初开始寻找研究中国历史的思想方法，解放后我才找到，那就是马克思主义的历史唯物主 义。”
    解放初期我们学习马克思主义，一是读马列和毛泽东的著作，二是读《社会发展简史》。几乎全国所有的 干部、知识分子、大中学生都认真读过《社会发展简史》这本书。稍后，大家读中国学者集体编写的《哲学常 识》、《经济常识》两本书。
    为什么中国人、特别是中国知识分子比较容易地就接受了马克思主义的基本原理？
    一是因为马克思主义的基本原理正确。
    二是从比较中感到马克思主义最好。鸦片战争以后，中国学习西方资本主义学说，在实践中老是碰壁；运 用马列主义，才取得国家的独立和解放。新中国成立后，大量翻译出版各国的学术和文学作品，中国人比较各 种思想，选择了马克思主义。
    三是以毛泽东为代表的中国共产党人善于运用经过改造、引申、发挥的传统文化材料，使马克思主义具有 鲜明的民族形式，为中国的知识分子和广大群众所喜闻乐见。《毛泽东选集》四卷中，引中国古代思想家的话 ，比引马克思、恩格斯、列宁的话还多。
    四是马克思、恩格斯对社会历史发展的分析与概括，完全符合中国实际。中国历史上经历过原始社会、奴 隶制社会、封建社会。1949年的中国，几种社会制度都存在：云南少数民族中有典型的原始社会，四川的凉山 地区是标准的奴隶制社会，西藏的农奴制与欧洲中世纪的农奴制社会完全一样，中国广大农村是封建制社会， 而上海、香港已进入资本主义。所以中国人读《社会发展简史》，读马克思、恩格斯关于历史唯物主义的论著 ，感到很亲切。马克思主义的社会革命思想和无产阶级专政理论，中国人民很容易接受。辛亥革命后，革命党 人对清朝大官僚太温和，致使革命胜利果实被袁世凯侵吞，许多革命党人在革命胜利之后受迫害，甚至被屠杀 。所以新中国成立后，中国人民赞成“人民民主专政”（即无产阶级专政）。
    新中国成立以来的中华文明，既保存了中国传统文明中的优秀部分，又以马克思主义为指导，吸取了世界 各国各民族的优秀文化成果。我们称之为“中国特色的社会主义文明”。
    三、当代，中华文明的振兴
    新中国成立以来的48年，是中国从任人欺侮的弱国变为独立自主的大国的过程，是贫穷落后的农业国变为 初步工业化国家的过程，也是新型的中华文明逐步形成的过程。
    我们的成就举世公认。
    全国56个民族团结和睦，并肩前进，48年中没有发生过大的民族冲突。
    新中国成立后，只用了三年时间，在1952年医治好了几十年大规模战争的创伤。从1953年到1990年的38年 间，尽管中国犯过“大跃进”和“文化大革命”的错误，中国国内生产总值的年均增长速度仍达6.7 ％，比西 方发达国家快两倍。最近5年，中国经济的平均增长速度达到12.1％。
    正因为如此，中国在经济、文化、人民生活方面，迅速缩短了与西方发达国家的差距。
    美国学者保罗·肯尼迪在他写的《大国的兴衰》一书中说：“在1953年，中国全部工业生产能力只相当 于1900年时英国的71％。”1953年时，中国人口是英国的14倍。如果按人口平均计算，英国工业比中国早走了 300年。现在，中国工业已把英国工业远远地甩在后面， 正在直追美国。据联合国公布的统计资料，1993年， 中国各种工业品的产量，除飞机和汽车外，已全面超过美国，电视机产量是美国的二倍多；1994年，中国各种 农产品的产量，除牛奶和大豆外，都大幅度超过美国。中国的鸡蛋产量是美国的三倍半。当然，由于中国的人 口是美国的四倍半，按人口平均计算的经济水平仍大大落后于美国。
    1952年，印度的国民生产总值比中国多1／3。现在，中国的国民生产总值是印度的好几倍。
    人均预期寿命。1949年，美国就达到了68岁，中国只有35岁。现在美国是76岁，中国是70岁。
    中国人的精神面貌发生了根本的变化。中国人再不是畏畏缩缩、低人一等的“东亚病夫”和“弱小民族” ，而是以国际社会中平等的一员，出现在世界上。在国内，爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义的 精神蔚然成风，有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人正在成长。
    这说明，中国走社会主义道路是成功的，中国的社会主义文明是成功的。
    建国48年，中国有两次大的失误， 遭受过两次大的挫折。 一次是1958年的“大跃进”，一次是1966—19 76年的“文化大革命”。
    犯错误的原因很复杂，有经济社会原因，国内国际环境的原因，也有文化、思想方面的原因。
    中国人民并不苛责为中国人民建立了丰功伟绩的毛主席。因为任何伟大人物都会受到他那个时代的经济、 社会条件的局限。“大跃进”和“文化大革命”的错误并不是毛主席一个人的错误，在当时是得到亿万人民的 拥护和参与的。根本原因是中国的经济不发达，小生产者——农民占人口的80％。小生产者的思想必然影响到 社会的各个方面，影响到知识分子和干部。1979年我作为记者在中国农村采访，许多干部总结说：“我们往往 把社会主义思想当作资本主义来批判，把小生产者思想当作社会主义思想来宣扬。”
    20世纪最后20年，中国经济迅速发展，平均年增长速度在9 ％以上，比西方国家快三倍。中国人民的生活 水平和文化水平迅速提高。
    中华文明正在振兴，并将在下个世纪全面振兴，理由是：
    （一）中国已经建立起强大的工业体系、科研体系、教育体系，全民族的文化水平大为改观。这是中华文 明全面振兴的基础。
    （二）中国学术界恢复了实事求是的传统，对马克思、恩格斯、列宁的著作进行了全面的、认真的研究， 对世界上各种马克思主义流派也进行了认真的研究，对中国的实际进行了认真的调查研究。
    （三）新中国成立48年，我们有大量成功经验，又有失误的教训；既犯过“左”的错误，也犯过右的错误 。我们把这两者都看作宝贵的财富。
    （四）20年来，中国有数十万人去外国留学，使中国人眼界大开，便于选择借鉴。
    （五）中国的新闻事业、信息产业空前繁荣。对世界政治、经济、科技和社会学说的最新动态，都能及时 掌握。
    （六）中国的出版事业空前繁荣。中国各民族从古到今的书籍、资料几乎全部整理、汇编出版。既有原文 ，又有历代学者的注释，还有供大众阅读的普及版。世界各个主要国家从古到今的重要著作都已翻译成汉语， 在中国出版发行，陈列在全国上万个图书馆里，任人阅读。中国出版了外国许多思想家和文学家的全集。俄罗 斯伟大作家的著作，在中国都有全集，而且有几种译本。以人权问题为例，中国出版了三套大型丛书，收集、 翻译了联合国关于人权的全部约法、世界各国的人权法律，以及从古到今各国学者关于人权的论著。美国、英 国的外交官和联合国官员看了大为惊叹。他们没有想到，中国人研究问题如此认真。
    （七）旅居外国的华侨和移居外国的华人，总数有几千万。他们中的大部分人保持了中国传统文明，又吸 收了当地的优秀文化成果。近十年，他们大批回到祖国参观、访问、投资、交流，每年上千万人次，而且逐年 增加。他们的新知识、新思想将对中华文明宝库作出很大贡献。
    四、展望21世纪，中华文明将全面振兴
    2020年，中国国内生产总值，按购买力平价计算，有可能超过美国。到2050年，中国的人均国内生产总值 有可能达到中等发达国家水平。
    21世纪的中华文明将全面振兴。它向什么方向发展？有几种看法。
    ——美国等西方国家一些人散布“文明冲突论”、“中国威胁论”，那是别有用心。中国没有必要也没有 力量威胁别国。中国与外国的关系向来是孔子所说的“和为贵”。即使是在古代，中国强盛并且妄自尊大的时 期，基本政策还是“怀远人”。1955年周恩来总理在万隆会议上提出的“和平共处五项原则”和“求同存异” 思想，不是一时的心血来潮，它来自社会主义制度，来自几千年的中华文明。
    ——有少数人鼓吹“全盘西化”。这是中国绝大多数人民不能接受的。持这种主张的人，无论是国内还是 国外，都越来越少。因为现代化不必要“西方化”，现代化不等于西方化。
    ——有的人认为：西方文明（主要指伦理道德、价值观）已经衰落，走进了死胡同，21世纪将是中华文明 取代西方文明；而中华文明将是以“新儒家”为主体的文明。这是说梦话。过去，西方文明没有能够消灭和取 代东方文明；今后，我们也不期待东方文明在世界范围内取代西方文明。那是不可能的。儒家思想中有许多可 取的部分，经过改造，可以为今人所用。但是儒家思想毕竟是2500年前形成的，只适应封建社会。它的政治主 张是礼和仁。“礼”就是确立尊卑、上下、君臣、主仆、治人者与被治者的政治秩序和等级制度，臣要效忠于 、服从于、服务于君，而君要行“仁”政，对臣宽厚。这样，天下就稳定、太平了。儒家这套思想体系，早已 落后于时代，即使经过改造，也不可能成为21世纪中华文明的主体和骨干。
    我认为，21世纪的中华文明仍然是马克思主义指导下的多样化的统一，像一株根深干壮，枝桠繁茂，叶绿 花红，果实累累的大树。
    （一）哲学、宇宙观、世界观基本上是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。因为它是科学的，是 二千多年哲学、自然科学和社会思想发展的结晶；150 年来世界上的科学发现与社会经济发展进一步证明了它 的正确性。马克思主义的哲学思想已深深扎根于中国人的心，成为中国人观察世界的基本观点。
    哲学分为本体论与方法论两大部分（中国的传统哲学还包括道德、伦理）。我国哲学界当前的问题是，对 本体论花的精力很多，对方法论的研究不多。这方面，中国有丰富的文化宝库可供开掘，现实生活也提供了大 量资料，哲学家大有可为，人们也迫切需要这种著作。
    真理是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的。其他的哲学流派（包括“新儒学”），也会在中国存在、 发展。非马克思主义哲学、反马克思主义哲学的存在与发展，会从侧面、反面促使马克思主义哲学更健康地发 展。
    （二）宗教观。21世纪的中国，绝大多数人仍然是无神论者，不信宗教，但又尊重宗教信仰的自由。这是 中国几千年形成的文化传统，有利于社会安定。历史上，许多中国人遇到天灾人祸就烧香求神，他们是见庙就 拜，见神就磕头，而不是问那是什么宗教的庙堂和神像。这是信神而不是皈依宗教。正如孔子所说，这些人是 “祭神如神在”。今日中国正在建立社会主义市场经济体制，人们生活中风险增大，不可预见的事增多，到各 种寺庙烧香求神的人也增加，他们中的绝大多数是“信神而不入教”。随着文化教育的发展，随着精神文明建 设的加强，这种人会减少。
    佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教将在中国长期存在，自由传教。各种宗教会和平相处，宗教徒与 无神论者也和平相处。中国历史上没有发生过宗教战争和宗教裁判，今后也不会发生大规模的宗教冲突。过去 常有同一宗教内部的教派之争，解放后已大为减少。随着民主、法制的健全，政府管理水平的提高，教派之间 也会和平相处。
    中国的天主教、基督教仍会坚持自办教会，他们与国外教会的交流会增多，但不会接受外国教会的政治性 指令。
    破坏社会秩序、残害人民身心健康的邪教，是中国广大人民和各种宗教组织都反对的。只要一出现，就会 被取缔。
    （三）价值观。中国几千年历史上，人们最尊崇的是为国家、为民族、为社会、为人民建功立业，作出大 贡献的人。这些人被称为“英雄”、“志士”，他们的姓名在民间广泛流传，甚至被神化。中国人把“建功立 业，名垂千古，流芳百世”看作是人生的最高价值。现在看来，功和业不是独木桥，而应是多方面的，“行行 出状元”；功和业有大有小，都是光荣的。对于“富豪”，中国人是“敬而远之”，或者是“敬而不亲”。对 “为富不仁”是鄙夷的。自私自利、损人利己、唯利是图的人，即使成为亿万富翁，也不会得到中国社会的尊 重。
    毛泽东把“全心全意为人民服务”作为价值观。这符合实际，已经深入人心，成为中华文明的一部分。
    （四）伦理。中国的传统是把家庭作为社会的细胞，然后向各方面辐射，与各方面联系。在家庭内，是父 （母）慈子（女）孝，夫妻和睦，兄弟（姐妹）友爱，妯娌互助。经过“五四新文化运动”的洗礼，又经过新 中国成立后的社会变革，中国废除了压迫、剥削制度，人不再成为金钱的奴隶，中国的家庭关系出现新面貌。 既保留了传统美德，又有新的进步。最重要的进步是破除“男尊女卑”观念，实现男女平等，婚姻自由。父母 抚育子女，子女赡养父母，不仅是伦理原则，而且成为法定的义务。由于工作地点和居住地点常有变动，中国 的小家庭增多，老夫妻、小夫妻各自一个家的增多，这是社会发展的必然现象，也是正常现象。这不影响中国 家庭的“天伦”之情。节假日聚在一起，更加亲热。
    （五）人际关系。中国的传统是把“尊老爱幼、团结互助”的家庭关系，推而及于家族、亲戚、师友、邻 里关系，以至全社会和整个国家。在阶级社会里，不可能使社会上的人际关系变成家庭内部那种亲密关系。“ 四海之内皆兄弟”的想法，在阶级社会里不可能做到。但中国这种传统思想的可贵之处是把人看作“社会的动 物”。在消灭了人剥削人的制度，人不再成为金钱的奴隶的社会主义社会里，“人人为我，我为人人”，“四 海之内皆兄弟姐妹父老乡亲”的人际关系就可能形成并稳固。新中国成立48年来，这种新型人际关系已经初步 形成，下个世纪将继续发扬。
    宗族、同乡会、同学会一类宗法性组织，旧中国能起到一些互助作用。新中国成立后，由于建立了更适应 现代社会，因而更为有效的社团组织，如工会、妇女会、青年会等等，原有的同宗、同乡、同学观念逐渐淡薄 。近年，这类宗法组织有所抬头，这是值得注意的。但是只要政策得当，可以预料，这类组织不会有大发展， 其主要内容应是共叙友情、乡情、亲情。
    （六）集体与个人，纪律与自由。这两种关系是互相依存的。集体是许多个“个人”组成的，个人离不开 集体，集体离不开个人。个人只有在集体中才能获得生存、自由、发展；“集体”只有团结其成员，发扬每个 成员的积极性，才能形成强大的力量，办成公益事业。个人要维护集体，遵守集体的纪律；集体要维护每个成 员的权利，尊重和保护个人的自由。这一套，我们称之为“集体主义”，它是社会主义思想的一部分，也是中 华文明发展到现代的产物，已经深入广大人民群众的心。
    在革命战争年代，在艰苦创业时期，我们强调“集体利益”和“纪律性”多一些，是必要的。到21世纪， 集体主义仍然是社会主义道德的核心，是全社会公认的准则。由于国际国内形势越来越好，集体将更多地照顾 个人权益，更为尊重和保护个人的自由。
    （七）政治制度。“民主政治”是今日世界的总潮流。中国古代没有“民主”的概念，也没有“民主政治 ”的先例。孙中山领导的辛亥革命，给中国引进了民主政治制度。但不久就被军阀专制所取代。中国人民开始 看到真正的民主政治，是在革命战争时期共产党领导的革命根据地。这种民主政治立即受到各界人民的欢迎。 正是这种民主政治打败了国内外敌人的强大力量。人民群众把民主政治制度称为“人民当家作主”。这已成为 中华文明的一部分。
    “人民当家作主”，符合“Democracy”的本意。 新中国把各地实行民主政治的经验总结起来，通过民主 程序，确立了一套完整的民主政治制度，即：人民代表大会制度，共产党领导的多党合作、政治协商制度。通 过这种制度，组织全国各民族各阶层各行业人民成为国家的主人，决定国家的大政方针。
    21世纪的中国，将继续实行这种政治制度，并将使这套制度更加完善，以发展社会主义民主，健全社会主 义法制。我估计，各级人民代表大会的选举会有更大的进步，人代会和人大代表将会发挥更大的作用。
    在香港、澳门特别行政区，以及台湾省，将在“一个中国”的前提下，实行当地居民愿意接受的政治制度 。
    西方认为，他们那种“多党多派争斗制”才是民主政治，老想推翻我们的民主政治。
    如何实行民主政治，我们与西方国家的看法有很大不同。但我们主张各国政府都不干涉别国内政。我们希 望，21世纪能形成国际政治新秩序。