兰幼金多大了:论“以吏为师”与“以师为吏”

中国自古以来就有“以吏为师”的传统。从西周时期开始，典章文物，俱掌于官府；礼、乐、舞器，皆藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育自然也非官莫属，非官莫能了。所以当时的教育制度，叫做学在官府，官师合一。到了春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了事实上“以吏为师”的局限，走向民间。秦始皇统一天下之后，为了统制舆论，钳制思想，又采纳丞相李斯的建议，在全国正式确立了“以吏为师”的教育制度。

秦始皇统一天下，显然是历史的进步；但其强制推行“以吏为师，以法为教”，则是文化的倒退。

秦王朝是短命的。取而代之的汉朝，从法令制度上取消了以吏为师的规定。官学、私学同时有所发展。到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，不仅官学更为尊崇，私学的地位也明显提高，并进一步得到了普及。

但是，“以吏为师”的传统是渗透到了民族骨子里的，不仅在整个漫长的封建社会一直延续着，直到今天也还在顽强地发挥着作用。一则，统治者有此要求；二则，民间亦有此习惯。

若干年前的“村看村，户看户，社员看党员，党员看支部”，现在的“一级领着一级干，一级做给一级看”，尽管说的不是学校教育，但从广义来讲，不也是一种“以吏为师”么？

村里某人学业有成、升官发财，往往成为村人给孩子树立的榜样，这不也是一种间接的“以吏为师”么？

“以吏为师”之所以根深蒂固，和我们的民族几千年来官本位的文化传统大有关系。

官吏扮演民众老师的角色，有时是主动的，他们不是经常在那里教育人民群众要这样不要那样么？但多数时候又是被动的，那就是他们的具体施政过程和自身表现。不过，这时候的他们似乎常常忘了中国古已有之的“以吏为师”的传统。

不管你在多大程度上承认还是完全否认，“以吏为师”都是中国的现实。而且，这些“官员老师”们的教育，最有效的往往不是他们嘴里唱的高调，而是他们的实际行动。他们好的形象，固然会给民众以示范；但其不良表现或恶迹，也会给民众以误导。

官吏们在自己应得利益之外，大肆贪赃受贿，过着与其阳光收入明显不符的奢侈生活，怎能不导致社会上物欲横流、盛行严重的拜金主义？

官吏们利用自己手中掌握的公权力，以权谋私，为所欲为，明里暗里享受着种种特权，怎能不导致社会上道德滑坡、乱象丛生？

官吏们为了解决他们面临的头疼问题，不惜借助黑社会的力量去“摆平”那些所谓“钉子户”、“刺儿头”，怎能不导致社会上戾气上升、暴力横行？

社会问题积累得愈来愈多，治下百姓变得愈来愈难以管理，许多官员在那里大骂其“泼妇刁民”，却忘记了根子恰恰在自己这个“老师”身上。

古往今来的政治家似乎都知道：治国必先治吏。但如何治吏，曾进行过无数次的尝试，其效果也各不相同。当今之世，反腐力度不可谓不大，被惩治的腐败分子数量之多、级别之高、罪行之严重，常令人咋舌。但腐败之风好像并没有得到根治，相反却有愈演愈烈之势。由此看来，惩治固然必要而且重要，但毕竟还是治标，把官吏真正置于人民群众的监督之下，使他们的行为切实符合“民众老师”的规范，才是有效的治本之策。

当然，更理想的境界，则是官吏真正成为人民的“公仆”，能够老老实实地尽他公仆的本分。因为，“以吏为师”，毕竟是一种错位。“老师”的职责，还是由真正的老师去承担吧。

二

当今之世，除了存在“以吏为师”的普遍现象之外，还同时存在着“以师为吏”的情况。写完上节之后，感到也有简单论列之必要。

这里所说的“以师为吏”，不是指从教师中选拔若干人去从政做官，而是把教师们当做官吏来看待。

本来，为师与为官是两码事，各有各的职业范畴和办事规则。但是，当代教师们却经常被当做官吏看待和使用，使得教师无法做成本来意义上的教师。

新中国建立后几十年时间里，教师是属于“国家干部”队伍中一部分的。“国家干部”者，官吏也。有了这层身份，就决定了你必须按国家干部的政治要求去从事教育教学活动，不可有半点逾越。稍有逾越，便是严重的政治错误。还决定了你必须随时听从政府的调遣，去干那些和教育工作本来并无瓜葛的活动，不得有半点迟延。稍有迟延，也是吃罪不起的重大问题。五七年的***，***中的牛鬼蛇神，大抵都是这类要求下的产物。什么学术自由啊、有教无类啊、百家争鸣百花齐放啊，当然也成了决不可当真的假话空话。此种情况下，教师要成为自成一家的名师，学校要办成特色鲜明的名校，也失去了最起码的可能性。

“以师为吏”，还表现在学校建设的官僚化机制上。我们所有的大大小小的公办学校，都是套有行政级别的，从副科级到副部级，应有尽有。大的学校，院（校）长一走廊、处长一礼堂、科长一操场，此说虽不无夸张，但绝非危言耸听。校园成了官衙，学府成了官府，官场腐败之风也劲吹于校园，学术圣地沦落成了名利场，潜心治学的人越来越少，就是这种“以师为吏”的体制带来的恶果之一。曾多次讨论的“我国为何出不了学术大师”、“我国为何办不出世界名校”等等问题的根源，恰恰就在这里。

最痛苦莫名的要数贫困地区的中小学教师了。一方面，他们被“以师为吏”，经常被抽调去参与地方的派粮派款、计划生育、招商引资、动员拆迁等等；另一方面，他们微薄的的工资却没有保证，经常被拖欠、截留、强行集资。这时候，他们不仅没有“吏”的种种优势，也失去了“师”的起码尊严。

中小学教师工资不低于公务员的承诺，曾经给许多中小学教师带来希望。但是，年复一年，不仅承诺不得兑现，连曾经有过的精神慰藉也渐行渐远了。“以师为吏”，在涉及待遇问题时，便绝不灵光了。

政府的教育主管部门自然是衙门了。衙门管事自然要按衙门的规矩办。于是，频繁的考核、评估、检查、培训，弄得教师们手忙脚乱；繁琐的评先、树优、晋级、提职，又使许多教师趋之若鹜。在这种风气下，你想潜心治学、精心施教，按教育规律做教育工作，不啻于攀登蜀道，难于上天！

固然，中国文化中官本位思想根深蒂固，但也并非所有的教师都想着去做官。热爱教育事业、以教育天下英才为人生最大乐事的教师仍然不少。但是，在僵化的教育体制和严密的思想禁锢下，他们往往却欲干不能、欲罢不忍，有的长期耳濡目染，不得不跟风随俗；有的则蹉跎岁月、尴尬一生。

“以师为吏”，使得教师不能安心从教，使得学校正常功能扭曲，使得教育不成其为教育，其危害之大，为祸之远，无论怎样评判都不为过分。

教师就是教师，教育就是教育。教育就要按教育规律办事，教师就要精心教书育人。国民教育，除了培养国家所需的各类人才外，其根本使命是培养高素质的公民。教育搞好了，就没有必要“以吏为师”了。因此，政府对于教育，在确定了大的方针之后，主要职能便是保障教育投入。在当前情况下，应该多一点支持，少一点干涉；多一点理解，少一点束缚；多一点宽容，少一点训斥；多一点长远眼光，少一点急功近利；……。什么时候，教师真正像个教师一样可以有尊严地工作和生活了，我们的教育就有希望了，我们的社会也就更接近于文明与和谐了。