宗教场所导游·道观篇

北京白云观元辰殿。 资料图片

    文：侯志华

　　道教以成仙得道、返璞归真为宗旨，认为高山是神仙居住的地方，因此道观大多建在高山之上。道观是道教敬神祭仙、修身养性的场所。道观的名称有宫、观、庙、道院等。一般来说，规模较大的称宫观，规模较小的称道院，称“宫观”的多为有特殊地位的道观。

　　道观南北向的中轴线上主要殿堂有山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿等。配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常有财神殿、文昌殿、慈航殿、元辰殿等。

　　道观的大门与佛寺大门一样，也叫“山门”。因多建于深山老林中，故名。大型道观的山门多为有3个门洞的牌楼，这样既符合对称的建筑格局，又以喻示“三界”（仙界、人间界和冥界）。道教认为只有进了“山门”，跳出“三界”，方才称得上真正的修道之士。山门殿一般供奉青龙神和白虎神。

　　灵官殿，相当于佛教的天王殿，供奉王灵官。王灵官赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛。王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。他统领百万神将神兵，能走火行风，穿山破石，飞腾云雾，祈晴祷雨，镇妖伏魔，至刚至勇，还能治病驱邪，收瘟摄毒，普救生灵，法力无边。民间关于王灵官的传说，说法不一。有说王灵官本名叫王善，是宋徽宗时期的人。有说他原是湘阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍，因威猛无敌，刚正无私，嫉恶如仇，普救生灵，而被玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”。老百姓赞之曰：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。

　　三清殿，相当于佛教的大雄宝殿，供奉道教最高神“三清”：即玉清元始天尊，住清微天之玉清宫；上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫；太清道德天尊则无世不在、无世不存。

　　元始天尊，又名玉清大帝。道教说他是“三清”中地位最高的天神，是宇宙万物的始祖。每当天地形成之时，元始天尊就授人以道，是道的象征。元始天尊一般供奉在道教宫观三清殿的中央。

　　灵宝天尊，又叫太上道君、上清大帝。道教说他在“三清”中名列第二，仅次于元始天尊，是道的化身。灵宝天尊一般被供奉在三清殿元始天尊的左边。

　　道德天尊，又叫太上老君、太清大帝。道教认为，道德天尊就是中国春秋时代创立道家哲学思想的老子。供奉道德天尊的殿堂被称为老君堂、老君殿、太清宫。如果在三清殿内，一般被供奉在元始天尊的右边。

　　玉皇殿，供奉玉皇大帝。道教中地位仅次于“三清”的天神是玉皇大帝。玉皇，也称玉帝，是主持天道，总管三界、十方、四生、六道，统辖神仙世界的天神，其职位有如世间的帝王。玉皇的形象是人间皇帝像，黑须端庄，头戴平天冠，上有流苏，身着龙袍。玉皇的皇后为“西王母”，俗称“王母娘娘”。道教说她是“太阴（月亮）之精”，职能是总领天上的女仙，凡是地上得道成仙的首先要拜见王母，方能再去朝拜元始天尊。王母还是长寿的象征，民间有王母祝寿的神话故事，说每年王母都要在天上举行“蟠桃会”，宴请各方神仙，吃了王母种的蟠桃，可以延年益寿。由此，在我国祝寿，常以桃子相赠。

　　四御殿，与玉皇地位相差无几的是3位天帝和一位天后，被称之为“四御”或“四辅”，是辅助玉帝的。在道教中，这4位帝后各有自己的职责。第一位是紫微北极大帝，住在北极星的宫殿里。他的职责是统率三界一切星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，是一切自然现象的宗主。第二位是勾陈上宫天皇大帝，居住在勾陈星宫。因勾陈大帝在天体运行时，起着枢纽作用，因此他的职责是总管一切星座。第三位是后土皇地祇，是位女神。道教说她住在蕊珠宫，负责掌管阴阳变化、人的生育，以及万物之美和山川之秀丽。第四位是南极长生大帝，又叫南极仙翁、寿星。道教说他执掌人间生命的长短，其形象为一高额头、白须、白发、手拄拐杖的慈祥快乐老人。

　　三官殿，供奉天官、地官、水官。天官紫微大帝，地官清虚大帝，水官洞阴大帝。三官大帝，又称“三元大帝”，源自上古时代的先民对天、地、水自然现象的崇拜，认为宇宙万物生成和生长都离不开天、地、水3种基本元素，合称“三元”，并将其进一步人格化，逐渐形成为农历正月十五对天官、农历七月十五对地官、农历十月十五对水官3位天神的固定祭奠礼仪，称这3天分别为“上元节”、“中元节”、“下元节”，合称“三元节”。道教认为，天官会在农历正月十五上元节到人间给人赐福，地官能在农历七月十五中元节到人间告诫人们不要犯罪，水官则于农历十月十五下元节到人间专门负责替人解除各种危难。

　　以上是一般道观都有的主殿，而分布在中轴线东西两侧的配殿则根据各道观的具体情况，建筑多少不一，各有差异。北京白云观的配殿就比较齐全，财神殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、三星殿、慈航殿、真武殿等，供奉各路神仙，记载传说故事，成为人们了解道教文化与传统习俗的重要窗口。