冒险岛哪些戒指好看:归纳法 查经

归纳法 查经

作者： 歐玲宜

壹、     归纳法查经是采用 “ 归纳式 ” 的步骤去研读圣经，它是一种由圣经着手，

取材于圣经而归纳出圣经原意的查经方法。

它的重点是尽量客观地探索经文不先倚赖其它帮助，不带任何先入为主的观念，让经文说出本身要说的话。

贰、步骤

一、     观察（Observation）-> 圣经本身在说什么？

1. who 人物

*有什么主要人物？如何描述？

2. what 事件

*有什么重复出现的用语？

*有什么重复出现的命令？

*有什么重复出现的应许？

*引用什么经文？

*有举例或例证？

*有问什么问题？

*背景、身份

3. where 地点

*发生在什么地方？地名？位置？

*地名有何意义？过去有何圣经典故？

4. when 时间

*事情发生在什么时间？

*前后共多少时间？

*有没有时间上的先后顺序？

5. How -> Where for

*如何发生？有何步骤或过程？

*导致什么结果或影响？

二、     解释  圣经内容的含意，我看见的是什么意思有何价值？

解释之前必须先提出问题，包含对经文内容背景、人物、事件…

再针对问题作解释

原则 *根据上下文合理的推理

     *经文的支持，以经解经

三、     应用 圣经今日对我的意义，我看见的对我有什么重要性？

         *从经文解释中找出原则或真理

         *真理可直接应用在生活中

         *如有背景和文化的限制则考虑转换

         *转换后要与圣经真理无抵触

         *身体力行

   有哪些是我们从解释中应注意可以实行应用的

       *Sin 是否有什么罪恶要去避免或引为借镜

       *Promise 是否有什么来自神的应许可以去掌握

       *Example 是否有什么榜样可以效法

       *Command 是否有什么命令要遵行

       *Knowledge 经文如何加深我对神、耶稣或圣灵的认识

如何理解禁食祷告？

问题：[求助]如何理解禁食祷告？
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今天看了一本书，书中写了作者很多次禁食祷告，我在圣经中也看到过禁食祷告的内容，只是我不太明白，禁食祷告对我们有什么样的要求？我们如何理解禁食祷告呢？

[color=Blue]版主回复：
禁食
“那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们上帝面前克苦已心。”拉八21

祷告的人，必要有禁食祷告的经历，无论是因好奇而去尝试或是因圣灵在内心中的引领，禁食都可使人领受上帝的祝福。

为什么要禁食？是为了那看不见的恩典，而放弃看得见的食物。你有没有渴望那属灵的福份而轻
看地上的财富呢？

书拉密女说：“我因思爱成病！”（歌五8）

每个人都当有这样的操练，它可使人在心灵长进中少走弯路，并且使人得着超乎预期的能力。
不要在乎环境的艰难，因为禁食可以显出你真正艰难的源由。从教会的初期至今，圣徒的经历从来都是如此。若你要走进深升高之路，撒但必先搅动环境拦阻你。当你禁食之初，你的肉体和世界忽然那么吸引你的心，虽然很少看见有明显出于撒但的拦阻和干扰，但对身体的爱怜和对世界的向往，常常使我们放弃了禁食的操练。令人伤心的是，很多圣徒刚踏入至圣之路就因环境而停步不前、不再尝试，甚至直到见主之日。天路客的旅程是主早已计划好的。求主保守我们不迷失于中途。

我们中有人误以为只有圣职人员，或遇到人生特别的难题时才要禁食祷告。但那种临时的，为了事而不是为了神的禁食并不会给我们带来心灵的滋润和属灵的能力。

马可福音中提到要禁食祷告才会有赶出污鬼的力量，那里所言的不是临时的“突击”禁食，而是提醒门徒“平时”要有准备并常常操练禁食，那是长期的操练的成果，不是临时的手段。

关于禁食另一面是要小心“法利赛式”的禁食，他们每周禁食两次，却并未因此认识自己的卑微。他们的禁食是出于宗教原因，而非真为信仰，更不是因主爱的催促。

以下几点可以帮助你评价禁食的果效：你是否因禁食而正确地认识自己？正确地认识世界？正确地认识上帝？是否因禁食而产生向上帝火热的爱，并因爱的催促而降服在他脚前，听他差遣？

这是我几年以前一篇短文中的节选，可以解释禁食的问题。

基督徒的禁食与异教不同之处在于，我们不是为了苦待己身（臭皮囊）；也不是说食物是不好的东西；
而是先承认上帝为人类所预备的都是好的，但我们却要有更好的，就是眼所不见的食物。

为了那更美的食物和更无拦阻的交通以及彻底的无我和舍己，我们禁食！

Daniel

 什么叫做信耶稣

信耶稣”三个字，是我们常听的，也是我们常说的。 我们信耶稣，并且劝别人也信耶稣。到底信耶稣是什么意思呢？什么叫做信耶稣呢？

约翰福音第一章第十二节，就是答覆这个问题：“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”

注意这里说：“凡接待他的，就是信他……。”由此可知，信耶稣就是接待耶稣。什么叫做接待耶稣呢？譬如我去到美国，我的家不在美国，

我在那里也没有亲戚，可是我在那里有朋友，接待我到他们家里住。照样，耶稣今日来到我们中间，我们要不要接待他呢？接待

耶稣到那里去住呢？家里么？礼拜堂里么？接待耶稣到家里或礼拜堂里去住，很好，但是不够。最要紧的，是要接待耶稣到心里居住。许多人仅仅接待耶稣到家里或礼拜堂里，却没有接待耶稣到心里，所以当他们在家或在礼拜堂的时候，举动态度很规矩，但出到外面，或聚会完毕离开礼拜堂，便与耶稣说“再会”，耶稣还耶稣，他们还他们。无怪很多人上午做礼拜，下午去赌钱，去跳舞，故态复萌，原形毕露，因为他们没有耶稣住在里面。所以，接待耶稣，是要接待耶稣到我们心里。

　怎样才是真正的基督徒？有基督在他里面的，才是真正的基督徒。有些人外表看来很像基督徒，他也受洗，领圣餐，教主日学，参加教会种种活动，在教会里很活跃，牧师和会友都看重他，但是里面却没有基督。我大胆的说，他们还不是基督徒，人可以说他是，神却说不是。主耶稣再来的时候，要对这样的人说：“我从来不认识你们，……离开我去罢!”

　　我想全本圣经最可悲的话，只有两句，一句是对传道人说的：“神并没有差遣你。”一句是对信徒说的：“我不认识你。”试想一个人一辈子传道，但到末了，神却对他说：“我没有差遣你。”是不是可怜呢？我们不能不承认，今日实在有的传道人不是神所差遣的。再试想一个人，一辈子做教友，到末了，神却对他说：“我不认识你。”是不是可怜呢？我们不能不承认，今日实在有的信徒不是真正神所承认的基督徒。

　　保罗对哥林多教会的信徒说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”（林后十三5）我想“一个真正的基督徒是不怕“省察”或“试验”的。若有人问我：“你得救了么？”“你重生了没有？”就是问我一百次，一千次，我也不介意。可是，今日不少人，若有人问他们这样的问题，就会面红耳赤。朋友们，恕我直率的问，你们心里有基督没有？保罗问哥林多人的话很清楚明白，他说：“你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里。”换句话说，“你们若是得救的，就有耶稣基督在你们心里”。那么，若没有耶稣基督住在心里，会怎么样呢？岂不是要被弃绝，要灭亡么？这样重大的事，关系我们灵魂永远得救或永远灭亡，我们必须慎重省察，不要做有名无实的信徒，徒有基督的外表，里面却没有基督，到末了被神弃绝。现今请再看一节经文。

　　主耶稣在启示录三章二十节说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”我想稍加说明一下。

“看哪”——“看哪”二字是用来叫人特别注意的。凡是要紧的事，要叫人特别注意，我们总是说：“看哪。”这里有什么特别的事要我们注意呢？

“我站在门外叩门”——这里的“门”是指我们的心门；“我站在门外叩门”，是指主站在我们的心门外叩门。叩门的目的，只有一个，就是要进来，把东西送进来。主耶稣叩我们的心门，他的目的，也是要进到我们的心内，把他的恩典给我们。

主耶稣什么时候叩我们的心门呢？是不是他真的从天上伸出手来，在我们胸前砰砰然的叩呢？当然不是。我们听道，就是主耶稣叩我们心门的时候；我们信道，就是打开心门接纳他的时候。

“若有听见我声音就开门的”——“若”字告诉我们，有些人肯开，有些人不肯开。可怜得很，我们宁愿开心门让罪恶进来，甚至让魔鬼进来；但耶稣叩门，我们却飨他以闭门羹。“开门揖盗”，“不爱光倒爱黑暗”，这两句话，正足为今日世人的写照。

但是，“若”有肯开门的，又会怎样呢？

“我要进到他里去”——我们若开心门，他就立刻进到里表面。主耶稣好像日光一般，一开门，日光就进来；主耶稣又好像空气一般，一开窗，空气就进来。若要日光，要空气，不用做别的，只要打开窗门就成；照样，我们若要主耶稣进来，也不用做别的，只要打开心门。

有一个小孩子想接受主耶稣为救主，就祷告说：“主阿，我现在开我的心，求?进来。”祷告完了，有人问他说：“主耶稣进来了没有？”他回答说：“进来了。”“你怎么知道他进来了呢？”他不假思索的回答说：“因为他说，我若开门，他就进来。我已开了，所以他必定是进来了。”

主耶稣是创造天地万物的神，神来叩门，我们岂可不开？主耶稣比任何总统、君王、首相更尊贵，我们岂不要赶快的去开门么？

主耶稣又是最爱我们的，最爱我们的来叩门，岂可不开？他从天降世，从死复活，其中所经过的艰辛痛苦，不能言喻；他现今带吁钉痕的手在叩你的心门，你若不理他，也不开门，你想你能忍得过么？

主耶稣是不是在我们心里，是极重要的事。有他在心里，就是得救，没有他在心里，就是灭亡。在这样重大的事上，你可以糊里糊涂么？愿主施恩帮助你，使你效法前面所说的小孩子，恭恭敬敬的打开你的心门，让主耶稣进到你心里。

　　主耶稣若进到你心里，又有什么事发生呢？

“我与他，他与我，一同坐席”——“一同坐席”，就是共享筵席。共享筵席至少有三个意思：

欢欢喜喜——吃筵席的时候，必定是欢欢喜喜的。无论是寿筵、婚筵、或婴孩的弥月筵，总是充满欢欢喜喜的气氛。吃筵席的时候欢喜，不独中国人是这样，世界各国都是这样。当英国女皇伊利沙伯二世登极的时候，英国全国无不张灯结彩，国民无不兴高彩烈，你请我，我请你，一连大吃好几天。主耶稣来到我心里，也就像皇帝登极，或像我们生日、结婚一样。从此以后，他做我的主，我的王；从此以后，我是重生的人，好像婴孩出世；从此以后，主与我打成一片，二人成为一体。我心中必定充满吁平安与音乐。

丰丰富富——家常便饭，最多不过四菜一汤，但是吃筵席就不止四菜一汤了。中国的筵席至少十道菜，无论是海里游的，地上爬的或空中飞的，山珍海错，美味佳肴，应有尽有。信主耶稣的人里面，也是如此。他里面有赦罪的平安，有得救的喜乐，有来生的希望，有胜罪的能力，有神所赐的生命……。
主耶稣里面的丰富，是真的丰富，若没有主耶稣，就是有尽世上的财宝，在神面前，还是贫穷的。

饱饱足足——吃完了那丰丰富富的筵席，你觉得怎么样呢？你必定觉得饱饱足足。世上没有一件东西能叫人满足的，惟有主耶稣能满足人心。花卉若没有阳光，任凭你怎样浇水施肥，总不会美丽，当然也没有香气。主耶稣是公义的太阳，没有他，任凭你有钱财，有地位，有学问……，．你仍不会心满意足的。主耶稣说过，我们若喝地上的水，仍要口渴；但喝他所给我们的水，就永远不渴。地上的水，就是指地上的钱财、地位、学问等，得吁了，初时会觉得很高兴，像口渴的人得了一杯水，但不久又渴了，又想得更多的钱财、更高的地位、更大的学问……，以后的渴，比以前的渴更甚，绝无满足之日。惟独主耶稣他是生命的水，能叫人永远不渴，怎样是永远不渴呢？永远不渴就是满足。　朋友，你若要欢欢喜喜、丰丰富富、饱饱足足，请你打开心门，让主耶进到你心中，你就有筵席在你里面，你就真的有喜乐、真的丰富、真的满足。

　　末了，还要注意一件事，就是有人叩门的时候，我们要立刻去开，若是迟迟不去开，叩门的人就要离开不再叩了。照样，主耶稣若叩你的心门，你却迟迟不肯开，他亦可能会停止叩门，那时，你就失去得救的机会了。主耶稣只能叩门，不能替你开门，因为门闩是在你那一面。开门是意志上的行动。愿你今天趁吁主耶稣还在叩你心门的时候，开你的心门，请他进来，做一个真正信主耶稣的人。