什么人不适合练蹲墙功:凸显等级制的中国古建筑礼乐文化标志 - 快乐老头的日志 - 网易博客

凸显等级制的中国古建筑礼乐文化标志

（一）礼：等级

“礼”是中国文化的根本特征和标志。在中国，“礼”是一个独特的概念，为其他任何民族所无。其他民族的“礼”，一般不出礼俗、礼仪、礼貌的范畴。而中国的“礼”则是中国物质文化和精神文化的总名。在中国古代，“礼”是统治者治理国家、巩固皇权的根本。中国传统的“礼文化”或“礼制文化”创制于西周，并为后世儒家所继承、发展，以强大的力量规范着中国人的生活行为、心理情操与是非善恶观念。

《礼记》：“道德仁义，非礼不成。君臣上下，父子兄弟，非礼威严不行。”礼是决定人伦关系，明辨是非的标准，是制定道德仁义的规范。礼不仅是一种思想，还是一系列行为的具体规则，它不仅制约着社会伦理道德，也制约着人们的政治行为。这些规范的核心思想和主要内容就是建立一种等级的思想和等级的制度，这样才能“正君臣、笃父子、睦兄弟、齐上下、夫妇有所。”

礼的内涵：

等级：政治概念——忠——国家

“入则孝，出则悌”的伦理观念根植在中国人的思想意识中，强调伦常秩序，注重血缘身份。

孝：道德对中国人人生价值、追求的影响。百行孝为先。父母在，不远游，游必有方。丁忧。孝廉。

忠：岳飞

等级与伦理的关系：孝慈则忠。宗族和宗法关系在中国的长期存在，导致了“家国同构”的格局。人们普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。

宗法制：宗法是由原始社会末期氏族组织演变而来的以血缘关系为基础的组织系统，到阶级社会已经演化为一种巩固统治秩序的政治制度。宗法制是政权、族权的统一体。通过扩大家族统治，加强血缘约束，来维护社会秩序，是一种极其严格的社会组织结构和政治制度。

家国同构。

（二）乐：周乐

中国传统文化讲究“制礼作乐”，既重视以上下尊卑等级关系为核心的礼制，又不忽视与之相配合的情感艺术系统即乐。由礼及乐的思想在建筑上也有表现，即在固守礼的原则的基础上，强调建筑的美感和韵味。

（三）影响

礼的影响：

“礼”对中国传统建筑的布局、体量、装饰等方面产生了重要影响，在一定程度上，礼是中国古代建筑文化的灵魂，是解读中国古典建筑不可或缺的钥匙。

1.装饰上

（1）皇帝有权使用龙的图案

渊源：汉武帝是第一个称自己为龙的儿子的皇帝，以后的皇帝沿袭这个称呼，称自己为“真龙天子”，龙就成为皇帝的象征。

龙生九子：椒图，性好闭。

龙的起源

——蛇、鱼、虾、牛、鹰；

——恐龙或鳄鱼；

——云彩和闪电；

（2）宫殿屋脊与屋顶

仙人走兽：骑凤仙人，龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

龙（鸱吻）：能兴云作雨的神奇动物，皇权神圣的象征；

凤：鸟中之王，凤是突出帝王至高无上的地位；凤求凰，司马相如与卓文君。

狮：始传于佛教，据《传灯录》载：“释迦佛生时，手指天，手指地作狮子吼云：‘天上地下，唯我独尊’”；4月初8。

獬豸：《异物志》中载：“性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者”，公正的象征；

狻猊：龙子之一，非龙似狮又似马，因它形象似雄狮，用作镇兽；

押鱼：海中异兽，传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”；

斗牛：古代传说的一种虬龙，它是一种除祸灭灾的吉祥动物；

行什：长翅膀的猴脸人面。

实用功能：加固、防漏。

象征功能：消灭灾祸， 逢凶化吉，主持公道，剪除邪恶。

琉璃小兽的数量体现了鲜明的等级性：

太和殿和保和殿：9个；乾清宫、坤宁宫：9个；交泰殿、中和殿：7个；御花园的亭阁：3个。在太和殿9个走兽后面有加了一个行什。

（3）大门

皇宫版门：红门金钉；

以下官吏：绿门铜钉；黑门铁钉；

门钉数量：

   皇宫大门9路9排81枚

               7路7排49枚

               5路5排25枚

数字中的等级：

2.颜色上

天子：丹；      诸侯：黝；       大夫：苍；     士：黄；

午门、太和门、神武门都是81枚钉。

3.城门和台阶上的等级

午门

殿试的一甲状元、榜眼、探花可以从这个门出宫；正面的东门是文武百官出入的，正面的西门是皇室的王宫出入的。掖门只有皇帝在太和殿举行大典时才开，文官走东掖门，武官走西掖门，皇帝举行殿试的时候，各地进京的贡士按名次排列，单数走东掖门，双数走西掖门。

台阶：御道、黄道，两侧的台阶是文武百官走的。

为了加强“礼”的可操作性，历朝统治者制定了各种具体的规章制度，将它们列入国家的法典，严格执行。唐朝的《营缮令》中规定，都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。帝王的宫殿可以用有鸱尾装饰的庑殿式屋顶，五品以上官吏的住宅正堂只能用歇山式屋顶，六品以下官吏以及平民住宅的正堂只能用悬山式屋顶。明朝在建国之初也对亲王以下各级官民的宅第规模、形制、装饰作出明确的制度规范。《明会典》中规定，公侯，前厅7间或5间，中堂7间，后堂7间；一品、二品官，厅堂5间9架；三品至五品官，后堂5间7架；六品至九品官，厅堂3间7架。森严的等级制在建筑上通过房屋的宽度、深度、屋顶形式以及装饰的不同式样表现出来，建筑往往成为传统“礼文化”的一种象征与标志。

乐的影响：

由礼及乐的思想在建筑上也有表现，固守礼的原则，同时强调建筑的美感和韵味。有人指出，曲面大屋顶的设计就是出于美观的考虑而创造的。从两千年前汉墓穴出土的明器上可以看到当时房屋顶上的曲线，从以后留存下来的唐、宋、元、明、清各个时代的建筑上，都可见这种曲面形的屋顶，从城市到乡间，从宫殿、陵墓、寺庙到住宅、民房上也是如此。民间一些建筑上，不仅整个屋顶面是曲面形的，四边屋檐是曲线的，连屋顶上的几条屋脊也是曲线的。在欧洲一些国家的乡村也有许多木结构的农舍，它们的屋顶也很大，但屋顶面和屋檐都是笔直的。美学家指出，直线是一种严肃理性的线条，曲线则是一种有生气的线条。曲线的运用一方面减少了建筑的沉重和笨拙，同时增强了建筑的神韵和活力。

古人完美的将理念（idea）和建筑结合起来，赋予建筑以灵魂和内涵，即“礼”，因此说，建筑往往成为传统“礼文化”的一种象征与标志。