快乐大本营王嘉尔未播:五行之间的关系

五行之间的关系

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    五行的共存的构成了世界。但并不是五行存在，这个世界就运动起来，就会有生命。

五行是五个分类，也是五种不同性质的能量。大家留意一下我的文章，从一开始对五行的排列就不是常见的金、木、水、火、土，这样常见的排列只是口语上图个顺口，更有意义的排列应该是：

木、火、土、金、水。

重新排列的原因先不说，我们来谈谈儿童游戏。

和五行名词的普遍性一样，中国人没几个小朋友不会玩“剪刀石头布”，这个小游戏可以用简单的方法分输赢。

大家一齐伸出摆成剪刀石头布其中一种的手型：剪刀赢布，因为剪刀可以把布剪烂；布赢石头，因为布可以把石头包起来；石头赢剪刀，因为石头一砸剪刀就会坏掉。

这种游戏规则，就是利用了循环相克的关系，虽然只有剪刀石头布三件兵器，可是玩起来变化多端，是一个简单完整的三行相克系统。

再复杂一点的相克性游戏还有斗兽棋。大象吃老虎，老虎吃豹子，豹子吃狼，狼吃狗，狗吃猫，猫吃老鼠，老鼠又回头吃大象，这样又完成一个更大一点的相克系统。

五行的关系里有相生相克，相克的关系和上面两种游戏的原理完全一样，虽然没有斗兽棋的个体元素数量多，但是加上相生的关系，循环关系更为复杂。

相生

我们先看看五行相生的关系。

五行相生的次序是：木、火、土、金、水。

木生火；火生土；土生金；金生水；水生木，这样产生了一个相生的五行圆环。

相生代表着生长和各种程度的支持，基本上我们可以这样记忆：

木可以烧着产生火；

火燃烧后的灰烬产生土；

土石里可以提炼出金属；

在类似金属特性的冷却下和环境下会凝结水和发现水；

水又可以使木滋养成长。

相克

另一个主要关系就是相克。

五行相克的次序是：木、土、水、火、金。

木克土；土克水；水克火；火克金；金克木，和相生的关系一样，相克同时产生一个循环。

相克代表着控制和各种程度的消耗，基本上我们可以这样记忆：

树木的成长会消耗土地的养分；

土地的包容可以吸收水分和阻挡水势；

水的冷却可以灭火；

火的温度可以融化金属；

金属的坚硬可以劈断树木。

相乘（克制过度）

“乘”有凌驾在上，强有力控制和打击的意思。

“相乘”就是一个五行对另一个五行克制过度，走向了反面。

有的朋友也许会问，那和相克有什么区别呢？克制住了不也是一样是一种控制吗？

在这个问题的背后，正是五行理论深化和实用化的开端。

相克与相生之间的区别，并不是好和不好的区别，只是功能上的不同。相克是事物之间必然存在的关系。没有事物可以完全不受控制地存在。

比如农田很需要水来灌溉土地，但是并不代表农夫们会希望水势滔天地灌过来，而是要修好水道堤坝，有节制地使用水量。这种土克水的行为，就是一种良性的相克；

比如我们开车的朋友都希望车子可以快一些，性能好一些，但是汽车在原厂设计时，却百分百的限制了引擎功率最大输出，这样汽车才可以在我们手上安全持久地使用，这种对速度的克制，也是一种良性的相克。

相克，在五行理论里是一种正常现象，我们在使用中并不担心有相克现象的出现，我们认为相克是一种自然的存在，应该理解和接受。我们的行为是自由的，但不能自由到超越法律。只有在一定有限制下，个人的良性动力才能得到有效的发挥。

当相克太过，就叫做“相乘”，这种情况就不是正常的五行关系了。

木克土太过，土就会减少，土所生的金就会随之消失；土克水太过，水就会消失，水所生的木也会因为没有源头动力而同时失去生命力。五行是一个生生不息的生命之环，一个环节出了问题，下面的一串环节都会出问题。

“相乘”有可能是因为克制者发生了单独地壮大，也有可能是被克制的五行发生了单独的衰弱，在遇到问题时，我们就要细心地分析原因所在。

过旺（生旺过度）

这是一个相对于“相乘”，过度克制的概念。

五行关系中的相生，是朋友们看字面意思就会喜欢的关系，怎么看都有点收获的感觉。

其实相生并不比相克好，也不比相克坏，相生只是世界正常存在的一种形式。正常的相生关系，会让被生旺的事物得到成长和支持。如果得到的生旺太过的话，就出现了过旺的现象，走向了事物的反面。

比如水生木这个关系里，树木没有水就不能生长，可是当水势大到远远超过树木需要的份量，水先是会让树木发霉腐烂，水量再大的时候就会把树木连根拔起冲走。

(长江年年泛滥成灾，武汉长江边的量水尺触目惊心）

在现实生活中，这种过旺的现象好比妈妈对孩子的溺爱把孩子宠坏；顾客为自己买的产品支付了过多的价钱，受到无端的损失；家里的水压突然上升把水龙头逼爆漏水；吃补品吃多了反而热性太重长了一脸的青春痘，类似的例子极多。

在这个五行关系里，明确地表达了“过犹不及”的实用哲学思想。当我们关心的事物出现了不好的情况，也许并不是我们做得不足，我们失去了什么。相反地想一想，我们会不会做多了什么？是不是握在手里的太多？

相侮（反克）

“相侮”简单的说就是“反克”，我对朋友们解释和运用五行理论时，更喜欢用反克这种说法，这样说更容易明白，更接近真实情况。

当一个五行自身过于强盛，就会对原来克制自己的前一个五行进行反克，这种情况违反自然界的大规律，所以在古代叫这种现象为“相侮”。

比如一个土克水的正常关系中，本来土石筑成的堤坝和水流有效地结合成一个机体，可是如果水量越来越大，就会有河水泛滥的可能，再进一步就是冲垮堤坝，造成巨大的损失；

又比如一个水克火的关系中，本来出现了火灾，我们都会用水去扑灭；但当火势越来越大，或者已经象山火一样大面积的燃烧，我们灌水进去反而会成为火上浇油，高温的火遇到少量的水会猛地加剧燃烧，更加危险。大家想象一下我们在烧烤的时候，往碳火里洒一点水的情形，火“噗”的一下猛烧一下，发更大的热力和爆裂声，就是典型的火克水，一种常见的反克现象。

我们不应该认为相克是必然的，是永远都不会变的，五行的相克在客观力量的转变下，会出现反克的现象。

比和（同性互强）

“比”字有肩并肩，团结一致的意思，“比和”代表着五行的同性互助互强的力量。

这个世界的任何事物，本来就有着从量变到质变的现象，一种事物能量不足，就需要同属的事物支持。五行理论当然不会忽略这一点。

一支筷子可以用手折断，十支筷子就成了坚硬的木棍，用人力不容易掰弯；一个火堆的温度可以用水浇灭，烧一次山火一头半个月连续灌水都无济于事。同类物质聚合在一起会得到强化，这是很容易理解的道理。

五行理论更进一步认为同类的事物会产生共鸣和互动，互相支持。

古代经典《黄帝内经》以天人合一为理论基础，提出了大量的例证，时至今日的中医仍以此为诊断治疗的基础，例如针对木性这样提到：

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。。。。。。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝。。。。。。

这段话主要是说，东方，风，酸味，人体的肝脏、筋、心脏、眼睛，绿色，大声喊叫的行为，用手握住的动作，生气的情绪，都属于木性；人愤怒的情绪会伤害肝脏。

我们可以从中看到，世界上有太多的东西，只分五类当然就会有很多同类，这些同类又有互相影响的作用。愤怒的情绪会直接伤害自己的肝脏，这里说的就是同类的互相影响，而且还是坏的影响呢。

同属性的事物会互相影响使力量壮大，结果因对象不同而定，有可能好，也有可能坏。

以上我们提到的只是医学方面，在人类聚居的地方，这种五行同性共鸣的现象也会表现得很强烈。

比如政法机关是属于金性的到政府部门，在门前摆设石狮会对金性的力量有所增强。比如水性的饮食行业里，在食肆附近设计建造出活水池也会对行业的水性有所增强，运用得法的活会有相当的帮助。

当然了，象我们在前面提到的各种五行关系一样，我们不能一味认为比和之象就是好事情，比和本身无所谓好坏，只有在客观条件下，有针对性的对对象单独评估，我们才可以知道这一个比和现象，是使整体五行得到了平衡？还是失去了平衡？这时我们才可以判断，这个比和是好还是坏。

如果一个五行关系圈本身已经平衡，其中一个五行元素得到同性元素的意外支持，这种比和的支持就会演变成元素本身的过旺，对受克五行元素的克制过度，对生旺自己的五行元素的消耗过大，使整个五行关系圈失去平衡。