张震寰将军1988年5月26日在中国气功科学研究中心成立大会上的讲话摘要
加深气功研究，促进未来革命
( 1988年5月26日在中国气功科学研究中心成立大会上的讲话摘要)
张震寰
当前，气功的热潮正澎湃于华夏大地。
关于“气功态”的多方面的实验观测，大大地开阔了人对自身生命的认识；不同层次上气功效应的实验证实，更把人们推向一个巨大的、充满希望的未知领域。
数以百万计的群众性的气功实践，给社会带来了难以估量的效益和影响。
气功的社会地位也发生了根本的变化。全国自中央至省、市、地、县，成立了气功研究会或气功协会。而且，按照国家教委的规定，气功教学纳入国家教育的轨道；气功课题也列入了国家自然科学基金会的范围，在科学研究的领域之内，取得了一席之地。
中国气功科学研究中心的成立，意味着我国气功事业的发展进入了一个新的阶段。它要求我们从人类文明发展的高度上作历史的考察，对走过的历程作切实的估计，并对未来的道路进行战略的思考，而问题的关键则是对“气功”的理解，以及对“气功”与人类文明未来发展的需要的关系的认识。
气功是人类共同的财富。在人类文明发展的不同的历史时期，它具有不同的历史内涵。在远古时代，气功实践曾经是我们的祖先认识世界和改造自身(治学和修身)的基本方法，曾经对古代文明的创立和发展起过巨大的作用。但是，由于历史条件的限制和方法论上的固有的局限性，在漫长的封建社会里，它经历了由“学”而“术”的蜕变，逐步落入了宗教的藩篱，沦为神学的奴仆，并在现代文明的冲击下趋于式微。然而，正是以现代科学技术为代表的现代文明的高度发达，逐步地揭示了现代文明的方法论基础的固有的局限，唤起了人们对古老的东方文明的注意。而对一系列不可解释但确实存在的现象的严肃地科学地考察，更逐步地揭开了神秘的帷幕，使气功从天国的梦幻重新回到人间。不仅如此，科学技术和现代文明的高度发达，为人类以自身生命作为目标的未来文明的飞跃奠定了物质基础。气功的意义在于：它是人自身的生命从必然王国走向自由王国的通途。
未来的由“必然”而“自由”的飞跃，发端于从今天开始的我们的实践。这包括三个方面：
(一)加强气功科学研究，促进未来的科学革命。
诚然，气功学和现代科学在方法论、认识论上存在根本的差异，目前还难于统一。在这种情况下硬要把气功和气功学纳入现代科学的规范，使之“科学化”，那是不可能的，也是不必要的。但是，我们说现代科学不足以规范气功，决不意味着取消气功的科学研究。恰恰相反，只有大力开展对气功现象的广泛的多学科的综合研究，同时又注意到二者在方法论上的根本差异，才有可能在新的高度上促成二者的结合。
因为：
1．人的生命运动是机械的、物理的、化学的、生理和心理的等多种运动形式的综合。对各种不同形式的运动，只有用与之相应的方法去认识它们，才能得到真正的规律性的认识。
2．只有“用严肃的科学的眼光去考察这些不可解释但确实存在的现象”，只有用科学实证的方法确认了这些神秘现象的存在，气功才有可能从封建迷信的桎梏里解脱出来。这是古老的气功为当今时代、为当代人民所接受的必要条件。
3．没有现代科学实验关于“气功态”和“气”的实证，就没有一个坚实的立足点去重新认识古代气功，去重新认识人类的古代文明。
回顾以往的10年，气功科学研究的进展主要体现在以下三点：
1．“气功态”的初步证实。80年代初，钱学森同志从系统论出发，提出了气功功能态的概念。而后的气功生理效应的观测，初步证实了“气功态”的存在。其主要依据是脑电图的观测。
2．“气”的实在性的证实。以70年代末顾涵森和林厚者、赵伟等人的实验，以及中国科学院力学研究所罗明晖等所作的判定性实验为发端，外气效应的实验观测是我国气功科学研究的一大特色。80年代以来，人们从不同的方面，在不同的层次上进行了一系列实验。这类实验的好处是：以气功锻炼有素者发放的、离体的“气”(外气)为样品，用现代化的技术和仪器观测它和目标物的相互作用，从而为认识玄而又玄的“气”开辟了一条道路。
气功实验不同于其他生理、心理测试，受试者是以自身生命的精华为代价来做实验的，而各种功法的效应又多种多样。因此，某种程度上，气功效应实验的主角是受试者，而不是实验者。
在这方面，严新大夫和中国科学院陆祖荫、清华大学李升平等合作所做的一系列实验是一个成功的范例。
3．“意”和“气”的相互作用的证明。冯理达等和包桂文合作进行的外“气”对细菌作用的实验表明，样品是增殖还是杀伤，全在发气者发气时“生”或“杀”一念之间，这为“意”和“气”的相互作用提供了初步的证据。热释光片和胶片实验则进一步证明，“意”对离体的“气”起着控制作用，就像导弹一样，能够自动寻找的。而严新等所做的远距离发功试验，则从更深层次上，说明了“意”和“气”的相互关系。
“意”一“气”相互作用的揭示，是对现代科学的最大挑战，这是现有的科学规范所不容纳的。因而也是备受科学界怀疑、非难的。但是，它正是气功学的精义所在，离开了“意”和“气”的相互作用，就谈不上气功。
从长远来说，气功科学研究的目标在于促进现代科学方法论的变革，促成未来的科学革命。而在现阶段上，主要目标是：
1．确认现象。就是从不同方面，在不同层次上，以更高的置信度，通过实验来确认种种不可解释的气功现象的存在，并进行系统的研究；
2．揭示矛盾。即揭示这些确实存在的气功现象和现代科学理论的矛盾，和现有科学规范的矛盾，和现代科学方法论基础的矛盾。并在此过程中，逐步地建立起自己的气功科学研究方法学规范，为未来的变革作准备；
3．寻求应用。在继续发挥气功的协调心身、养生保健和祛病强身的作用的同时，特别应该加强：
(1)青少年智能的开发和改善全民族的素质；
(2)将气功和现代技术相结合，直接应用于生产实践，创造更大的经济效益。我们认为，这两点，应该是当前气功科研的主课题。在这方面清华大学李升平和严新大夫合作所做的菌种提纯实验是一个非常宝贵的尝试。如果能够真正应用于生产实践，那将为气功事业开创一个新局面。
(二)立足当代，放眼中华古文明的整体。建立符合当今时代需要的传统气功学的理论体系。
我们的祖先为我们留下了十分宝贵的气功遗产，这无疑是一座伟大的宝库。系统地发掘、整理、继承这笔宝贵的遗产，确实是当今气功事业的一大要务，也是我们的优势所在。
关键是两点，即立足点和着眼点。关于前者，我们主张立足于当代，而关于后者，我们认为应该着眼于整个中华古典文化。
当我们谈论继承我国古代气功遗产时，必须立足于当今时代的特点，必须锐意创新!继承的目的在于创新，唯创新才能真正地继承。
至于着眼点的问题，如前所述，气功实践是古人认识世界的一种基本方法，因而气功是和中国古典文化的认识论、方法论分不开的，是中华古文明不可分割的一个组成部分。因此，建立传统气功的理论体系，必须从“学”的高度(即把气功当作一门学问，而不是一种方术)，放眼于中国古代文化的整体，从历史的深度和广度上进行系统的发掘和整理，决不能把我们的眼光局限于气功的专著和秘诀上，否则我们就很难摆脱“术”的窠臼，也容易陷入门派之争的漩涡。
(三)广泛的，多层次、多方面的、群众性的气功实践，这是我国气功事业的基础。
这里包括三个主要方面：
(1)普及气功，让更多的人有气功实践的经验。尤其是要让更多的具有较高现代科学文化素养的人有气功实践的经验，在群众性的气功实践的过程中，将两种认识世界的方法在实践的人身上有机地结合起来这或许是促成现代科学和气功学这两种对立而又互补的方法论融合的最有效的途径。
(2)把气功实践和当代人的社会实践结合起来，以改善人的素质，提高人作为人的生活的品质因素。从而把气功实践统一于人类文明的未来的目标让人作为人的生活更加美好。这必然带来巨大的社会效苎和-影响。
(3)把气功作为一门传统技术和现代科学技术结合起来，应用于心身保健、智能开发和直接生产实践中去直接为社会创造财富。因此，加强气功的科学研究不仅是当前的需要，不仅是战术防御，而是战略的进取，是长远之计。
原载《气功通讯》
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