浅谈基督徒的金钱观

核心提示：耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（6：21）。我们可以从一个人对金钱的态度，可以看出他对神的态度，因为两者是密切相连的。

一、让人困惑的金钱

在中国传统的文化中对金钱的负面看法的较多，比如重农轻商的中国古代一直主张“君子喻于义，小人喻于利”对商人是非常不屑，还有“臭铜”、“奸商”来描绘等等；白居易的《琵琶行》中琵琶的丈夫就是一个重财、轻情、轻义的代表；中国古代小说中的商人孙二娘、西门庆也是负面的呈现。封建体制中商人的地位低下，而且在科举制度上对商人出身的家庭有非常多的限制。可是在现实生活中，人们又希望经济发展，国富民强，种种此类充满了矛盾。传统与现代非常大的冲击着人的心灵。

当代中国在进行现代化建设，传统社会的金钱价值观受到挑战。延续了上千年，中国人见面时的问候“吃了没有？”变成了“发了没有？”；青年人在谈恋爱时觉得只要两人在一起比什么都幸福，面包不重要，可是结婚后发现生活却很现实，少了面包却是不行，金钱是大问题。可另一方面，一些家庭会发现他们的婚姻在贫困时很幸福，恩恩爱爱，同住屋檐下，缠绵悱恻、比翼双飞，现在有钱了反而不幸福了，快乐减少了，冷冷清清、凄凄惨惨、孤孤单单。有时人搞不懂金钱究竟好不好，有时说“金钱是万能的”，有时又说“金钱不是万能的”，有时会说“金钱是个好东西”，有时又说“金钱是万恶之根”。真是爱恨交加。

就拿基督徒来说，其实对金钱的看法有时也会两难之间。一方面，圣经说，“贫穷的人有福了，因为天国是他们的”；（承认自己灵性贫乏的人多么有福啊，他们是天国的子民！（太5：3），现代中文译本）圣经记载有无知的财主和拉撒路，财主在地上生活时，“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐后”，拉撒路是个讨饭的。但最后，“这穷人死了，天使把他带到亚伯拉罕身边。财主也死了，并且埋葬了。财主在阴间痛苦极了”；圣经又说：“骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢！”这样初步给人的印象好像是贫穷与天国连在一起，财富与地狱连在一起，导致有人设想，可不可以活着做财主，死了以后做拉撒路。

另一方面，在教会中，与信徒交通到生活中金钱时，通常会认为这是不属灵的表现，但教会的各样事工中，常常以金钱奉献来评估。如果这次主日或培灵会奉献大大增加，教会的牧长们大大欢喜，各样事工上也鼓励信徒奉献支持。如果有信徒奉献的多会被认为属灵、爱主的表现。

二、圣经对金钱的看法

1、金钱为上帝所赐

圣经在这方面说得十分清楚：“你们要记住，那是上主──你们的上帝赐给你们力量，使你们致富的。他这样厚待你们，因为到今天他仍然信守他与你们祖先所立的约”(申8：18，现代中文译本)。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1）。“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是的……我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”（诗50：10－12）。有人会认为，明明是我赚来的，我这么辛苦赚来的钱怎么是上帝给的。可是你慢慢的会发觉，钱真的是上帝给的，因为不但是赚钱的机会、赚钱的能力，甚至是赚钱的身体、聪明，也是上帝给的。所以人要用财物去尊荣上帝。智者劝告：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”（箴3：9）。如果一个人懂得财物是上帝的恩赐，就会有感恩的心回报上帝。这些经文提醒我们，怎样花我们的金钱，并怎样使用上帝赐福给我们的资产，是对我们对上帝的信靠非常实际而有效的测验。那些用奉献尊荣上帝的人，必定会发现他们已经作了稳当的投资。

钱财是上帝所赐的，所以要替上帝当好钱财的好管家。加尔文曾说：“神以仁慈赐给我们这一切财物，好象是委托我们照料一般，将来将有算账的一日。‘把你们经管的交代明白’（路16：2）这一句警告，是我们时常应当牢记在心的。还要记得，那位要求交代这一笔账的是谁，就是那喜欢节约，俭朴，和谦让的上帝，那厌恶骄矜，粉饰，和一切虚荣，只关心那些与爱有关的幸福，以及曾亲口谴责那些使人心腐化和妨害正当认识的一切逸乐的上帝。”（《基督教要义》卷三，第十章，“论如何善用今生”）

2．不作金钱仆人

耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（6：21）。我们可以从一个人对金钱的态度，可以看出他对神的态度，因为两者是密切相连的。一个人的钱包总是放在最贴身的地方。最能吸住人心的东西,就是钱财。当一个基督徒的心被钱财吸引时，他的注意力就会从天上的事转向地上的事，专以地上的事为念。保罗说：“贪财是万恶之根”（提前6：10）。在物质的财富之中，人可能认为他有钱就能买到任何东西；他能够用钱使自己脱离任何的困境。财富可以变成他的量仗，他唯一的愿望，与他面对人生唯一的武器。如果一个人为要帮助他的家庭，或为他的同胞，从物质的财富中获得一些荣誉感，倒是无可厚非。但是如果他的愿望只是享乐再加上享乐，奢侈再加上奢侈；如果财富变成他生存的目的和倚靠，财富就不再是二等的善，它已经篡夺了生命中惟有上帝才能据有的地位。

钱财若是人的奴隶，它就是最好的奴隶，但如钱财成为人的主人，它就是最坏的主人。自称“台湾之子”的陈水扁因贪污被关进牢房，春节期间全家无法团聚，他的儿子探视他，特别带了一本《穷得只剩下钱》，让人省思，早知如此，何必当初呢？2009年央视小品“不差钱”，描绘了中国一部分不差钱的百姓，却差了诚信，差了厚道，差了人格。

耶稣并不歧视有钱的人，他的门徒当中也有“财主”（参太27：57）。主所斥责的，并不是拥有钱财，而是“贪爱钱财”(参路16：14)。使徒保罗也警告我们说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前6：10)。贪财的结果，会使人忽略灵性的享受，而转向于物欲，带进许多的罪恶和愁苦。耶稣在《马太福音》说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16：26)，所以生命比钱重要。可是今天有人是宁愿用他的生命来冒险换取金钱；为了赚钱，他可以牺牲他的生命。最为可悲的是，为了赚钱，他可以伤害别人生命的事情。在箴言里，有一个人有一个祷告很美，他说：“神，求你不要让我太有钱。”为什么不要叫我太有钱呢？他说：“免得我富足了，我就骄傲，我就不认识你。”另外他还祷告说：“神啊，你也不要让我太贫穷了，因为太贫穷我可能就会偷窃，我可能去作些丢脸的事情，以致亵渎你的名。”

求上帝给我们智慧，正解看待钱财。

3、要积财于天

圣经中耶稣告诉我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”（太6：19）

耶稣这句话包含两层意思：一是外在环境的变迁会使财富自然地贬值，财富本身的变质、消耗、磨损。钱财会长翅膀，离开我们而去，并不是永远属于我们，存在很多危险。

阿道夫•默克勒(Adolf Merckle)出生于1934年，从祖父手中接过产业后，他依靠自身的踏实与努力，将一个只有80名员工的药厂一步步打拼成为一家拥有10万名员工、年销售额达400亿美元的工业集团。他是德国的第五大富豪，其名下资产超过90亿美元，他在2008年福布斯富豪榜中排名94位，被称为“德国的巴菲特”，甚至一度被认为是德国工业精神的“象征”。金融危机爆发以来，默克勒旗下的几家公司均出现危机，该公司外债高达50亿欧元。2009年1月5日，进入新年后的第一个星期一，默克勒以卧轨自杀，孤独无助的他选择了离开。另一亿万富翁特里克•罗卡(Patrick Rocca)拥有世人羡慕的一切：他年青有为，虽然只有41岁，但2007年统计他的身家即已达到近50亿英磅；但是金融危机后，一手经营的商业帝国摇摇欲坠，令默克勒心急如焚。2009年1月19日，趁着妻子送女儿上学的时间，他在家中用一颗子弹结束了自己年轻的生命。事发后，整个爱尔兰为之震惊，“他的突然离去对整个都柏林都是沉重的打击。”《泰晤士报》则写道，“罗卡的离去就像一些爱尔兰银行财富的蒸发一样，又迅速又戏剧化，比如盎格鲁-爱尔兰银行。”

二是学会在钱财尽上责任与分享。主耶稣意思不是要信徒每天将钱花光，将米吃尽，不存钱在银行里，而是提醒我们信徒不要只知为自己积存钱财，而不知为神、为别人使用钱财；只知依靠钱财，而不知依靠神。积财于天，这是犹太人的宗教观念，他们时常把虔诚者的义行视为积财宝在天上。耶稣要他的门徒专心于那永恒不朽坏的财宝，做上帝所喜悦、所赏赐的工作。

为此我们要善用钱财，在钱财上责任与分享。责任包括：奉献、纳税、照顾亲人。神对以色列人说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3：10)。上帝叫我们学习奉献这个功课，因为奉献是让我们不被钱财捆绑的最好的操练！怎么样让钱财在你的心中不成为你的主，这个操练就从奉献开始。你越肯把钱投资在神的国度里，你的钱财在你身上的捆绑就越少。一个人奉献的越多，钱财就越不能作他的主人；反过来说，一个人奉献的越少，钱财在他身上的势力就越大。新约圣经教导我们更是提醒我们“有什么不是领受的呢？”，更是全然奉献。《罗马书》说，我们必须要纳税。“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。”（罗13：6-7）圣经还教导我们，若我们不看顾自己的家人和亲属，也就是没有付出应付的钱财。保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）如果我们家里的人需要我们供养及照顾，而我们却没有满足他们的需要，就是亏欠了他们，没有付出我们应付出的。

把金钱分享给那些有需的人是基督徒的美德。《雅各书》告诉我们，我们要照顾贫穷的人（参雅2：14-17）。箴言十九章17节也说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”

约翰?卫斯理在日记曾写道：“尽你所能的赚取,尽你所能的节省,也尽你所能的给予。”(Gain all you can, save all you can, give all you can)。但愿这句话视为基督徒的财富理论，为此我们要尽当尽的责任。