上海要账公司首选港纳快速:图说中国历代君主帝王156隋末高昌割据政权

高昌国高昌（维吾尔语：Qara-hoja）位于今日的新疆吐鲁番地区，是古时西域交通枢纽。高昌历史文献，有《新唐书·高昌传》有比较详细的记载。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。唐贞观二年（628年），著名高僧玄奘曾途经高昌。唐贞观十三年（640年），设高昌县。到840年漠北回鶻國崩，一部份回鶻人佔據高昌建國，即高昌回鶻。元、明时代文献根据维吾尔语Qara-hoja称高昌为“哈拉和卓”、火州、霍州。

高昌国遗址

阚氏高昌

5世纪后期在高昌建立的王国。建立者是阚伯周，是柔然的附庸国。460年，柔然攻高昌，河西王沮渠安周被杀，高昌北凉灭亡。阚伯周被柔然立为高昌国王，477年，阚伯周去世，其子阚义成即位。次年，义成之兄阚首归杀害阚义成，自立为王。488年，被高车王阿伏至罗所杀，阚氏高昌灭亡。

阚伯周（？－477年），为中国古代高昌国的君主之一，阚氏高昌开国君主，他于460年至477年在位。460年，柔然攻高昌，河西王沮渠安周被杀，高昌北凉灭亡。阚伯周被柔然立为高昌国王，477年，阚伯周去世，其子阚义成即位。

阚义成（？－478年），为中国古代高昌国的君主之一，阚氏高昌第二代君主，他于477年至478年在位。477年，其父阚伯周去世，阚义成即位。次年，其兄阚首归杀害阚义成，自立为王。

阚首归（？－488年），为中国古代高昌国的君主之一，阚氏高昌末代君主，阚伯周之子，他于478年至488年在位。477年，阚伯周去世，阚首归之弟阚义成即位。次年，阚首归杀害阚义成，自立为王。488年，被高车王可至罗所杀。

高昌国

张氏高昌

张孟明（？－496年），生于敦煌郡，汉人。为中国古代高昌国的君主之一，他于488年至496年在位。488年，高昌王阚首归被高车王可至罗所杀，阚氏高昌灭亡。高昌人拥立张孟明为王，496年，高昌国人将其杀害，拥立马儒为高昌王。

马氏高昌马儒

（？－501年），为中国古代高昌国的君主之一，他于496年至501年在位。496年，高昌国人将高昌王张孟明杀害，拥立马儒为高昌王。

麴氏高昌

麴嘉，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，是曲氏高昌之开君，立麴氏，他于501年至525年在位，是王莽时期西迁的汉人后代。年号有承平及义熙。

麴光，麴嘉子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于525年至530年在位。年号有甘露。

麴坚，麴嘉子、麴光弟，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于531年至548年在位。年号有章和。

麴玄喜，又名玄嘉，麴坚子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于548年至550年在位。年号有永平。

高昌和平王，佚名，麴玄喜子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于550年至555年在位。年号有和平。

麴宝茂，麴玄喜之孙，高昌和平王之子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于555年至561年在位。555年，西魏封麴宝茂田地公。年号有建昌。

麴乾固，麴宝茂之子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于561年至601年在位。年号有延昌。

麴伯雅（？－623年），麴乾固之子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于601年即位。改年号延和。608年，至隋朝朝贡，隋炀帝封麴伯雅为光禄大夫、弁国公、高昌王。611年，隋炀帝征高句丽，麴伯雅随行至高句丽。隋朝将华容公主宇文氏嫁给麴伯雅。612年，麴伯雅归国。613年，发生政变，麴伯雅失去王位。620年，麴伯雅复位，改年号重光。

高昌义和王，佚名，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于613年至620年在位。年号有义和。613年，义和王发动政变，使麴伯雅失去王位。620年，麴伯雅复位。

麴伯雅（？－623年），麴乾固之子，为中国古高昌的君主之一，属麴氏高昌之列，他于601年即位。改年号延和。608年，至隋朝朝贡，隋炀帝封麴伯雅为光禄大夫、弁国公、高昌王。611年，隋炀帝征高句丽，麴伯雅随行至高句丽。隋朝将华容公主宇文氏嫁给曲伯雅。612年，麴伯雅归国。613年，发生政变，麴伯雅失去王位。620年，麴伯雅复位，改年号重光。

麴智盛，麴文泰之子，为中国古高昌的君主之一，麴氏高昌的末代国王。640年，唐朝交河道行军大总管侯君集率兵出击高昌。唐军至碛口，麴文泰惊惧而病死。麴智盛即位后不久，侯君集围城，麴智盛降唐军。高昌国三州、五县、二十二城，八千户、三万人归属唐朝，高昌国灭亡。高昌君臣、豪族移住中原。麴智盛任唐朝左武卫将军、封金城郡公。唐太宗死后，刻麴智盛之石像作为外藩君长像列于唐昭陵玄阙。

巩顾礼为左长史，曲嘉为右长史。497年，派遣司马王体玄到北魏朝贡，请求高昌国举国迁住内地。北魏孝文帝接受了马儒的请求，派遣明威将军韩安保接纳，割伊吾五百里地，供马儒居住。马儒派遣巩顾礼、曲嘉迎接韩安保，出高昌国境四百里，而韩安保不至。巩顾礼等回高昌，韩安保亦回伊吾。韩安保派遣韩兴安等十二人出使高昌，马儒再遣巩顾礼和世子马义舒迎接韩安保。至高昌境外百六十里白棘城。而高昌本地人眷恋本土，不愿东迁，相勾结杀死马儒而立麹嘉为王。

西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守。元帝时，在其地建筑军事壁垒，“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。

东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。

西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327年）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。北凉承平十八年（460年），柔然攻高昌，灭高昌北凉沮渠氏，立阚伯周为高昌王，为高昌建国之始。阚伯周死后，子义成继位。后阚义成兄阚首归弑义成篡位。不久阚首归被高车王阿伏至罗所杀。后来張孟明、馬儒相继为王，被国人弑杀；高昌人推举馬儒长史麴嘉为王，是为阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌四代政权，麴氏享国最久。麴嘉王时，懨撻伐焉耆，焉耆向高昌麴嘉王求救，麴嘉王派次子为焉耆国王，高昌势力开始壮大。

隋开皇中突厥曾破高昌城。大业五年（609年）遣使朝贡，并出兵协助隋朝攻打高句丽。

唐贞观初（626年）高昌王麴文泰来朝。后来麴文泰与西突厥结盟，

高昌国(都高昌城，今新疆吐鲁番东南高昌旧址)王麴文泰早在贞观四年就曾亲自到长安觐见唐太宗，贡献方物。后麴文泰依附西突厥，阻遏西域各国通过其境向唐入贡，并发兵袭扰内附的伊吾(都今新疆哈密)、焉耆(都员渠，今新疆焉耆西南)等国。由于高昌位于唐王朝通往西域各国的交通要道，地理位置重要，故唐太宗决心除掉这个障碍。贞观十三年(639年)，唐太宗征召麴文泰入朝，麴文泰称疾不至。十二月初四，唐太宗诏令侯君集为交河道行军大总管，左屯卫大将军薛万均为副总管，率步骑数万及突厥、契苾之众征讨高昌(参见唐灭高昌之战)。 

贞观十四年(640年)八月，麴文泰闻唐廷已起兵，遂对国人说：“唐国去此七千里，涉碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚。风之所吹，行人多死，当行百人不能得至，安能致大军乎？若顿兵于吾城下，二十日食必尽，自然鱼溃，乃接而虏之，何足忧也！”(《旧唐书·侯君集列传》)及唐军在熟悉当地地形的契苾何力引领下抵达碛口(似为今新疆轮台地区)时，麴文泰忧惧而死，其子麴智盛即位。 

侯君集率兵进至柳谷(今新疆吐鲁番西北)时，探马禀报说文泰近日即将安葬，高昌国内人士都聚集在葬地。诸将闻听此报，请求趁机进行突袭。侯君集则认为：“不可，天子以高昌骄慢无礼，使吾恭行天罚，今袭人于墟墓之间，非问罪之师也。”(《旧唐书·侯君集列传》)于是擂鼓进军，进抵田地城(今新疆鄯善西南鲁克沁)。高昌固城自守，侯君集下书谕之，高昌守军也不回应。侯君集遂于清晨发动进攻。在出征前，唐太宗深道在远离中原作战，即无援军，又无后勤保障，所以必须速战速决，为此唐太宗征集了一些善于制造攻城器械的工匠从军。“君集遂刊木填隍，推撞车撞其睥睨，数丈颓穴，抛车石击其城中，其所当者无不糜碎，或张毡被，用障抛石，城上守陴者不复得立。”(《旧唐书·侯君集列传》)到了中午时便攻下田地城，俘男女7000余人。 

侯君集随即命中郎将辛獠儿为前锋，于当夜直趋高昌城。麴智盛率军迎战，被击败后退保都城。唐军力继至，直抵其城下。麴智盛走投无路，便给君集来信说：“有罪于天子者，先王也。天罚所加,身已丧背。智盛袭位未几，不知所以愆阙，冀尚书哀怜。”侯君集答复道：“若能悔祸，宜束手军门。”(《旧唐书·侯君集列传》)但麴智盛仍坚守不出。侯君集遂命将士填堑攻城，又造高5丈可以俯瞰城内的巢车，对城内动静了如指掌。城内行人走动以及飞石所中目标，在巢车上的人都大声告知唐军，以至高昌人皆在屋中躲避飞石。奉命前来救援高昌的西突厥军畏惧唐军威势，也在可汗浮图城(今新疆吉木萨尔北破城子)投降。麴智盛见大势已去，被迫于八月初八开门出城投降。侯君集继续分兵略地，共攻下3郡、5县、22城，得户8046，人口3.77万，马4300匹，占地东西800里，南北500里。唐在其地置西州，在可汗浮图城置庭州。二十一日，又置安西都护府于交河城(今新疆吐鲁番西北雅尔湖村附近)，留兵镇守，而后刻石纪功而还。此战，唐打通了去西域各国的通道，促进了和西方诸国的联系，同时也起到遏制西突厥的作用。

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  唐太宗派遣侯君集、薛万均等大将征讨。贞观十四年（640年），高昌为唐所灭，置高昌县。

高昌国-地域概况

高昌国

高昌在汉魏之际为车师前部（其地为今吐鲁番），东西二百里，南北五百里。四周多大山，气候温暖，谷麦一岁再熟，宜蚕产棉，土地良沃。汉元帝初元元年（西元前48年）在此置戊巳校尉，晋·咸和二年（327）置高昌郡。张轨、吕光、沮渠蒙逊等据河西时，都置太守以守之。

高昌是个城邦国，“东西三百里，南北五百里”，有城池二十二座，即大小二十二处沙漠中的绿洲。到麴氏高昌末年，全国只有8000户30，000人口，马4000匹。相对于北塞强大的游牧汗国，国力是很弱的。因此，麴氏高昌先后曾役属于柔然、高车和突厥。

高昌气候温暖，土地肥沃，引水溉田，谷麦一年再熟，手工业较发达；地处中西交通的孔道，商业贸易堪称繁荣。居民多“汉魏遗黎”(《北史》卷97《高昌传》)；“文字亦同华夏，兼用胡书”（《周书》卷50《高昌传》）但日常交往，“皆是胡语”（《北史》卷97《高昌传》）。

《周书》〈高昌传〉记载︰其地服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。兵器有弓、箭、刀、楯、甲、槊。文字亦同华夏，兼用胡书。在毛诗、论语、孝经，置学官、弟子以相教授，虽习读之，而皆为胡语。赋税则计输银钱，无者输麻布。其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。

高昌国-政治制度

《周书》卷50《高昌传》

麴氏王国以高昌(新疆吐鲁番县东南60里阿斯达拉)为王都，以长子为继承人，称“世子”。国王之下，置交河、田地二公，由王子担任，分别镇守交河、田地二城(交河城，新疆吐鲁番县西雅尔；田地城，新疆鄯善县西南鲁克沁。《周书》卷50《高昌传》)。王廷内，置中郎，传宣王令。置令尹—人，“比中夏相国”（《周书》卷50《高昌传》），很可能兼理高昌郡事，相当于丞们兼京兆尹。令尹之下，文官系统在麴氏王朝末期，分为八部，即：吏、祠、库、仓、主客、礼、民、兵部。每部置长史一人为正长官，司马一人为副长官。八部下，置侍郎、校书郎、主簿、从事等官吏，“阶位相次，分掌诸事”；此外，还置“省事”，专门负责“导引”（《周书》卷50《高昌传》）。

高昌是个高度君主集权的王国。军国大事，几乎全部由国王专断(甚至民间土地所有权的转让，也由国主决定)；在国王周围也有一个很小范围的决策机构，“由世子(很可能即兼令尹)及(交河、田地)二公”组成，日常事务，由他们“随状断决”（《周书》卷50《高昌传》）。王廷诸官，属于行政官员，“虽有列位，并无曹府”，每天清晨诸官上朝，“集于牙门评议众事”（《周书》卷50《高昌传》）。官虽多而衙门少，事务性质的工作，办起来到也集中、迅速。

高昌王国和中原一样，也实行郡县制。据黄文弼考证，其大城有五，即高昌、田地、交河、蒲昌和天山城；并且倾向于五城即五郡。由于解放后大量吐鲁番文书的出土，经研究，高昌麴氏王朝后期，有都城一高昌城；郡城三：交河、田地和南平城(新疆吐鲁番县城南40里的让布工商古城，俗名“拉木伯”)；县城十四：横截、永昌、无半、始昌、安乐、安昌、永安、洿林、高宁、宁戎、威神、临川、酒泉、龙泉城；镇戍四：东镇城、笃进、盐城和柳婆城。总计二十二城。《周书·高昌传》说：“诸城各有户曹、水曹、田曹”，每城由国王派遣司马、侍郎相监检校，名为“城令”。

高昌国-军事制度

高昌国兵器

武官系列，最高级的是左、右卫将军，很可能即由交河、田地二公兼任。其次，是建武、威远、陵江、殿中、伏波五将军（《周书》卷50《高昌传》）。近百年来，由于考古发掘。大量碑志、文书出土，将军称号除上述五名外，另知有冠军、奋威等号。

沙漠城邦国的高昌，骑兵是主要兵种，其“兵器有弓、箭、刀盾、甲、靳”；兵部对马匹和马料控制甚严，出土的麴氏高昌兵部文书中，不少是有关马匹和马料征调和管理的。兵部只负责军队的行政管理，军队的指挥和统率权则属于国王和左、右卫将军，即国王和他的儿子们。由于马匹数量不多，高昌国的骑兵数量大概在4000骑左右。

高昌国-财政制度

高昌国的吉利——钱币图

财政制度方面，《北史》只提到“赋税则计田输银钱，无者输麻布”。从解放后出土的文书研究，其赋税制度较复杂，有租、有调、有徭役，还有诸如“丁正钱”、“远行马价钱”、“逋绢钱”等杂税。王国中央负责财政的机构可能是民部或仓部；徭役的征发，特别是有关军事性徭役的征发，可能由兵部负责。在地方郡县，负责机构可能是“户曹”。

高昌国-法律制度

有关法律制度，《北史》和《周书》都只提到，其刑法“与华夏小异而大同”。根据高昌章和十一年(541年)都官文书，王国中央有都官部负责刑律，其长官是都官长史麴顺。为了翟忠义其人有一个奴隶逃亡，国王麴坚亲自下令，要都官部行文郡县，进行追捕，都官部的文书是直接下达给交河郡以及柳婆、无半、盐城、始昌4县“司马主者”的。说明其司法系统是都官、郡司马、县司马。

高昌国-宗教简介

1、佛教蔚然成风

另据文献记载，高昌自古即流行佛教。从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。

前秦·建元十八年（382）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。弘始二年（400）法显西行途经高昌时，也得到供给行资，顺利地直进西南。当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。

玄奘法师师徒

麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王保护，佛法隆盛。当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》，竟以发布地，请慧乘践之。公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。但是，还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。又写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗余力。但史籍中记述寺院情况不详，《名僧传》记载︰约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》残卷记载︰柳中县界至北山二十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。

回鹘时也盛行佛教，宋·乾德三年（965）十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年（984）王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、祅教等。

十九世纪以后， 经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》、《方广大庄严经》、《弥勒下生经》、《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。

吐峪沟石窟第一区：石窟寺院

2、佛教寺院简介

高昌地区现在遗存下来的佛教寺院，主要是残留的一些石窟，如吐峪沟、雅尔湖、胜金口、伯孜克里克等。其中以吐峪沟开窟较早，遗留壁画虽少，但能窥见高昌在十六国时期仙窟寺一类寺院的大体面貌。从地理环境分析，吐峪沟千佛洞所在地与《西州志》所载柳中县丁谷窟完全吻合。唐代的柳中县是西州所属五县之一，在今鄯善县境鲁克沁地方。鲁克沁以北十余公里的山谷──吐峪沟，就是丁谷窟。可见吐峪沟千佛洞在唐代仍是有名的佛教寺院。

A、吐峪沟石窟

吐峪沟石窟第二区：壁画

第一区是依山凿窟与砖砌券顶相结合的石窟寺院。上下层次错杂，依山势而起落。山上早期之禅窟一组有五小窟，中室甚大，是长方形券顶窟，绘有壁画。顶部为极古拙之因缘故事画，其下为本生图二列。四壁画说法图及千佛。以上均是北朝早期窟。东崖一覆钵顶方形窟，中有方坛，顶有千佛，四角画四天王。四壁千佛下为本生故事画，时代稍晚。

第二区与第一区相对，在沟南山腰平顶上。以两个壁画窟为中心，两旁建僧房，前建塔，成一伽蓝区。

第三区二窟在沟侧平地。一禅窟形式与第一区禅窟相同；一刹心窟壁画千佛，均是北朝窟。吐峪沟石窟为高昌地区现存较早的石窟遗址，对探求高昌早期佛教艺术的演变，具有重要价值。

伯孜克里克石窟壁画

B、伯孜克里克石窟

唐代西州所属的前庭县，即在高昌，与州合治。《西州志》所记县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所，当即伯孜克里克石窟。

伯孜克里克以第二十五窟后室壁画为最早，此窟与第九窟原来中部有刹心，当是这里最早修建的刹心窟。从第二十五窟后室壁画考察，当建窟于西魏时期。其余诸窟原均为僧房，多是唐五代以后逐步改建为佛窟。此处回鹘佛教盛期的壁画甚多，是研究这一时期佛教艺术极为珍贵的资料。

1.高昌古城

各种史书和大量考古实物充分证明，从汉至唐，高昌和敦煌地区一样，是完全由汉人和汉文化主导的地区。

　　这一事实的最好证明，是在西域外族语言文献中，高昌的名字长期是Cinackand及其变体，意为“秦城”，也即中国城。直到北宋初年佚名作者波斯文著作《世界境域志》（Hudud al-Alam），仍然如此。

　　高昌（维吾尔语Qara-hoja）故城坐落在火焰山脚下，木头沟畔的哈拉和卓乡，西距吐鲁番市40千米。城墙高耸，昔日雄风犹存。登高展望，全城平面略呈不规则的正方形，布局可分为外城、内城和宫城三部分，总面积220万平方米。城垣保存较好，外城墙基厚12米，高11.5米，周长约5.4千米。城墙都由夯土筑成，夯层厚8至12厘米，间杂少量的土坯，有极清晰的夹棍眼。据史书记载，高昌城当年城墙上共有12重大铁门，分别冠以“玄德”、“金福”、“金章”、“建阳”、“武城”等不同名号。城市中房屋鳞次栉比，有作坊、市场、庙宇和居民购买力区。城内的建筑布局与当时长安城相仿。全城人口达3万，僧侣3千。现在，城内建筑遗址遍布，尤以西南最为密集，当年的庙宇、佛堂、街道都历历在目。当年唐代高僧玄奘也曾在此盘桓过一段时间，还为高昌王讲过经。

高昌是和交河齐名的丝路名城。公元前1世纪，西汉大将李广利率领部队在此屯田，设立高昌壁；公元327年设高昌郡。公元450年，北凉残余势力灭了车师前国后，高昌城一跃而为吐鲁番盆地的政治、经济、文化中心。460年成为高昌国都城。640年唐朝统一高昌，在此设立西州，辖高昌、交河、柳州、天山、蒲昌五县。9世纪后成为回鹘高昌国的首府。公元1275年，蒙古游牧贵族都哇叛乱时率领12万骑兵围攻火州（高昌），长达半年，回鹘高昌王巴尔术阿而忒的斤英勇战死，高昌城就毁于一旦。1961年高昌故城由国务院公布为全国重点文物保护单位。

唐初高昌国高昌吉利一枚 

 材质、形制：唐初高昌国高昌吉利一枚 

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 2004-08-21 嘉德国际 估价: RMB3,800-3,800 成交价: RMB:6600 HKD:6227 USD:799

高昌古城，历史悠久，始建于公元前1世纪汉代，因其“地势高敞，人广昌盛”因而得名。公元460年（和平元年）车师国亡，柔然立阚氏伯周为王，称其国为高昌国，掀开了高昌王国的序幕。

　　高昌城始建于公元前1世纪，初称“高昌壁”，为“丝路”重镇。后历经高昌郡、高昌王国、西州、回鹘高昌、火洲等长达1300余年之变迁，于公元14世纪毁弃于战火。汉唐以来，高昌是连接中原中亚、欧洲的枢纽。经贸活动十分活跃，世界各地的宗教先后经由高昌传入内地，毫不夸张的说，它是世界古代宗教最活跃最发达的地方，也是世界宗教文化荟萃的宝地之一。鼎鼎大名的唐代佛教高僧玄奘，公元629年，为了提高佛教学水平，29岁的玄奘，不畏杀身之祸，偷偷离开长安，出玉门，经高昌，沿丝绸中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时17年。在高昌，玄奘诵经讲佛，与高昌王拜为兄弟，留下一段千古佳话。

　　高昌故城位于吐鲁番市以东偏南约46公里火焰山乡所在地附近。城郭高耸，街衙纵横，护城河道的残迹犹存，城垣保存基本完好，分内城、外城、宫城三重。外城大体呈正方形，墙厚12米，高11.5米，周长5.4公里。为夯土板筑，部分地段用土坯修补，外围有凸出的马面。每面大体有两座城门，而以西面以北的城门保存最好，有曲折的瓮城。

 　　内城居外城正中；西南两面城墙大部分保存完好。周长约3公里。宫城为长方形，居城北部，北宫墙即外城北墙，甫宫墙即内城北墙。这一带尚存多座3-4米高的土台，当时为回鹘高昌宫廷之所在。　内城中偏北有一高台，上有高达15余米的土坯方塔，俗称“可汗堡”，意为王宫，稍西有一座地上地下双层建筑，可能为宫殿遗址。外城内西南有一大型寺院，寺门东西长约130米，南北宽约85米，占地约１万平方米，由山门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。大殿内尚残存壁画痕迹。唐代高僧玄奘西游取经，于贞观二年（628年）春，曾到高昌国讲经一月余，据即在此寺内。寺院附近，还残存手工作坊和集市遗址。外城内东南部有一小型寺院，残存的壁画较上述大寺完美。

 　　风土人文

　　高昌居民以汉族（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民）为主，少数族（主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋，又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。

　　高昌气候温暖，宜蚕，谷麦再熟。著名土产有赤盐、白盐、葡萄、冻酒、刺蜜、白面、叠布（棉布）及丝织品等多种。其地处天山南北孔道，丝绸之路北路冲要，政治稳定，物产丰富，文化发达，中西使节、商客和僧侣过往频繁，成为汉唐间中西政治、经济、文化交流的重要枢纽。15世纪初，已风物萧条，僧寺零落。

高昌君主世系一向有爭論

 闞氏高昌

• • 闞伯周（460年—約477年在位）
  • 伯周子闞義成（約477年—約478年在位）
  • 義成兄闞首歸（約478年—約488年或491年在位）
• 張氏高昌
  • 張孟明（約488年或491年—約496年在位）
• 馬氏高昌
  • 馬儒（約496年—在位—約501年在位）
• 麴氏高昌

原來姓名 出身和關係 統治時間 年號 麴嘉 王莽时期西迁的汉人后代 501年或502年—約525年在位 承平 501年或502年—509年或510年

义熙 510年或511年—約525年

复辟后：620年—623年

重光 620年—623年