中石油常德油库:仙口随意断（五）

转载自： Mr. Guo  分类：周易预测

第二章  入门篇

第一节 随口断卦不可断

　　卦有可断可不断，不可断的卦硬断，一是断不准，影响自己的悟性发挥，二是对自己有损害，神意提示不可占的卦，必有其特别的意义，所以，这样的卦是不能断的，归纳起来，有如下卦不可断。

大善大恶之人的卦不可断，心不诚者不可断，心无所感不可断，事不发者不可断（指无正经事，只为试探断卦者水平，或纯属打哈凑气者），外应不吉不可断（断卦时，突然听见哭声，尖叫等，都属于不吉外应），所测非君子事者不可断（如测能不能跟女人发生关系、能否得非法之财类），一心不可二占（即使自己的卦技再高，如果在占卦时，有别的事打搅，而且是必须处理之事，可断卦时，有人叫你走，此时不可占，这属于不该占的卦），首取信息不准，再取又不准，停止占断。

             第二节  随口断入门口诀

天地有万物，数由心内生。

静极必有动，异动细审听。

八卦归体位，二十四山清。

我是中心体，物与我相应。

心动对物动，神动对外形。

生克制化合，轻重要分明。

先从主从找，外应辅相承。

分清主次位，细查补日情。

卦象互转化，万事在其中。

这套口诀　只是在入门时进行运用，当熟练掌握了各种技法后，达到无招胜有招、随心所欲抓象取物，随口占断的地步。

     简单释义：天地有万物，数由心内生。浑沌之初有太极，太极分阴阳，阳为天，阴为地，天地育生万物，反过来讲，天地是由万事万物组成的。预测学，就是人类对万事万物的感应，在这种感应中，寻找出事物发生、发展的规律，并根据已知的规律，推导出以后将要发生的事情，并进行趋吉避凶，相对于万物的发生、发展变化，感知最深刻的就是我心，那么，我心即为太极，它与万物产生相关的 “因缘”与“业力”。预测者以其自身的感知能力，又与外界及求测者之间的各个太极点产生无数的交叉点，组成人生的信息网络和人生命运的轨迹。其相关性、相互作用力的方向和强弱在每一个交叉点上定时定量地显现出来，大者为人生遭逢际遇，生老病死，小者为房屋衣履，一饮一啄。而举手投足，顾盼言笑，皆是自身太极之轮运动的体现，是信息网络中生命信息的自然流露，预测者就是要抓住这些信息，沿着求测者如钟表一样运行的可寻轨迹，去感知他的过去和末来，这就是数由心生的由来，在这两句中，关键要把握到的一点是，随口预测时，必须找出引发心灵感应的开端之事及物象来；静极必有动，异动细审听。动极有静，静极有动，是阴阳转化的必然规律，随口断的预测，要求预测者首先保持自己的平静，静是预测的前提，是对万物感应的灵感产生点。当然，这种静并不是象佛家坐惮那样安静不动，而是一种内心世界的平静与平和，其实，这也是一种修身养性的过程，壁立千仞，无欲则刚，让心灵的清泉按自身的规律流动，即为此。内心的平静，在求测者有问时，我心必然会产生相应的反应，而且会直达身体各部位，如同安静的流水，平静时，轻微的风吹草动都会引起波澜，这也许就是心电感应吧，这种感应，有时只是一瞬间，甚至只是一个念头，但一定要留意，并把它抓住，它是通往求测者内心世界及信息世界的大门；八卦归体位，二十四山清。指的是八卦对应人体的各个部位，二十四山是以自己为中心，所对应的各方位，这些方位一定要记清楚，一眼瞄去，张口就来，这是走进预测中心的金钥匙；我是中心体，物与我相应。随口断的中心就是我，如同六爻中的世爻，八字中的日干，其它只是应爻或动爻，与之对应的六亲，这一点，一定要分清楚，在最初的预测阶段，一定要留意好自身的感应点，否则难免出现无从下手的感觉；心动对物动，神动对外形。心念一动，马上对应所测之人、事、物，通过内心这个“神”的不同变化，对应有形之物象，去感应交叉点中的事与物；生克制化合，轻重要分明。占断的基础，离不开生克制化合，旺相休囚死这些基本的理论，这些相互的作用力，一定要分清楚；先从主从找，外应辅相承。预测时，先从主即预测者与从即求测者双方中找交叉点，外应只起到辅助作用，不能以外应为主，除非是意象非常明显的外应；分清主次位，细查补日情。卦有主次，所占之事也有主次，一定要把握好主次的位置，再结合当日的天干和地支，及时辰来占断，这样就能使预测更准确；卦象互转化，万事在其中。通过卦与象，象与物的相互转化，查知世间万事，达到预测的目的。

第三节随口断口诀运用规律

捕捉太极点。

在实践中，我们认识到，一般地，在用无卦、无形、无象，只凭自己的感应及随意抓取的信息断卦时，找不准从何处切入，至使断卦时失之于偏，随口断提出了以自己的感应对应求测者进行信息对接的原理，其根本的出发点就是找出一个信息相通的太极点，为什么要首取自已的感应呢，这是因为，当有人求测时，首先是两个人之间信息的勾通，那么两人之间必然存在着必然的联系，试想一下，如果他不找你求测而是找别人，你又怎么能知道他的一些事情呢，你连有这个人都不知道，又怎么能抓取信息？所以，自己的心相感应是不容忽视的，外界的一些感应还在其次，因此，这里，太极点的选取是随口断卦准确与否关键的环节，选得准，卦就断得准，而选不准，往往会所问非所答，那么怎么选取呢？按随口断的口诀，我们对选取太极点提出以下几点顺序规律，供读者参考。

用心察感应。

按天地信息共亨的理论，通过自然时空的转化，你中有我，我中有你。那么，天地间的万事万物，均会在心中产生不同的感应，用心感应，并非单纯指的心，而是人体五官的综合运用，眼观入我心，听音亦入我心、气味同样可入我心。学易者，要善于整体应用全身各部位，以心之静与定，去感受外界的风吹草动，如歌曲中所唱：“所以我很努力很努力的想你，希望你，心电感应，我忽然听见风中好象有些动静，是不是你发出回应。” 周易中，《咸》、《蒙》二卦主要是讲感应的，事实上，“有感即通，无谋不应。”当一个人达到“以众生之心为心”时，心念到处，感应自然会产生作用。

首取心相感应。

心不动，卦不立，象无所成，无论是对方有问，还是自我感应，当你想说一句话、想表达一个思想时，必然会引起思维的变化，这个变化的过程，其实就是由无极到太极点的过程。两人相见，很随意地,你可能会问，你最近忙什么？你吃饭了吗？其实，这随意的一问，太极点就已经包含在其中，这也许就是所谓的“神示”吧，有人说，想吃什么了，是因为身体中缺少了什么原素，想穿棉衣，是身上发冷，喜欢红色的服饰，是运势中行火运，心中自然的展现，是细微的，但却是至理的，在对应外界的变化中，每个人都会有一种本能的反映，普通人可以不知，预测者不可不知，我们就是要通过这种本能进行预测的。同样的道理，当你想问什么事，或对方说了什么时，是因为他会有这样的事情要发生或已发生了，这就是自然界间信息相通的结果。如上句中：“忙什么。”说明对方必有事，所以才忙，而这个事，就是太极初起，如果自己心里觉得有点难受，对方必有悲伤事，如果觉得心里发慌，必有着急不托底之事，这就是心相感应，他是本门的大宗之法，任何一卦的占断，均与这一段法是分不开的，具体应用及抓取方式，在后边有介绍。

再取体表动静。

简单说，体表动静就是人的肢体语言，它内涵丰富，随时可以抓取，自己的，别人的，举手投足，顾盼流神之间，就能让我们抓到肢体语言---这个对求测者来说，是可以直泄其秘密的语言。应该说，人体对外界的感应是很敏感的，这种感应对万事万物来讲，也是非常敏感的，人即使睡着了，也会有不同的变化，在测卦时，有时内心的感触并不明显，就是说，取心相感应取不到时，取这个，这时候，就要想到表象动静中隐藏的信息了。腿无意间动了一下，可能要远行，腿发凉，兄弟手足有病伤，凉中有动，出行小心车祸，无意中动一下头，按照头为乾，长辈中有事，头偏向南方火地，火克金长辈有病，头偏向东方木地，金克了木，是长辈出行。在取体表动静时，需要注意的是，一定要取是随机抓取的，在无意识是的体表动态，才是具有灵意的态势，而我们有意摆出来的动静不能算，而且用之也不会准。

例一：05年7月，在街上走时，偶遇一很久不曾见到的朋友，两人随便聊了几句，他问我：“你看我最近发生了什么事？”他在问时，我右肩似乎动了一下，而此时，他又把双手背到身后，手主手足兄弟，背到身后，是兄弟相背，我知道他没有兄弟姐妹，只是哥一个人，所以，我当即讲：“你与亲如手足的朋友发生了矛盾。”他问我：“你看是因为什么发生的？”此时，已知太极点是兄弟了，他在问我的时侯，脚用力地踩扔下的烟头，我答：“为财而起，你有一口咽不下去的气，所以闹僵。”兄弟为劫财之神，脚踩，踩与财同音，烟与咽同音，他竖起大拇指说：“你真高，什么也没问，就能算出来。”其实，他已经问过了，问过了两个问题，而这两个问题，也是答案。我接着讲：“你们是因钱分配不允而起，两人合伙做生意了，他说你私下里藏钱，得的钱多了，你又不承认，所以两人的关系紧张。”他问我是怎么看出来的，我没有讲，因为说他也不明白，其实道理非常简单，我右肩动，对方两手背过去，二比一，按手臂为兄弟，兄弟为劫财之神，当然是他劫得的钱多，拇指伸而其它四指隐藏，可看成是他有隐藏，钱财分配不均的表象，而且，他藏的还很多，四指曲而一指出，显见不均，这一卦，主要取的就是表象动静。

例二：2006年4月份，弟子相逢是缘与山东一位易学高手网名叫寒心的易友共同试验用体表动静测卦，两个几乎同时测出是发生了车祸。相逢在断卦时，挪动身子，脚碰到了桌腿上，因腿为震木，二木相撞为撞车，寒心取的是早晨看到了一场车祸。相逢断：“是轿车类的撞上了另一个小车，人没受到重伤，只是伤及腿脚而已。”取人腿、桌腿两个都是腿，她的电脑桌小巧精致，断为小轿车，人腿相比电脑桌，要脆弱得多，比轿车弱的，自行车、摩托车类，实际正是摩托车，因她的腿碰到桌子，碰得很轻，所以，断撞得不重。寒心断：“此人双脚离地飞了出去，躲过了至命的一撞，伤得很轻。”他取的是在相逢断卦时，他坐着不得劲，把两腿拿了起来，正是悬空的样子。事实是，此人是个体育老师，会一些武功，眼见幸免于难，情急之下，双腿双臂用力，从车上飞了出去，滚落到路边的草地上，只是腿部受了轻伤，人没有怎么样。

例三：这是我在一家小饭店吃饭时断出来的一卦，邻桌有一个5、6岁的小男孩，看样子是店主的孩子，正在吃一盘饺子，这时进来一个中年妇女，看样子，她对这家店很熟，边逗小男孩开心，说：“让姨尝尝饺子好不好吃。”边说边伸手抓起盘中的饺子吃，这时我看到门口有一只小哈巴狗在晃，而中年妇女的吃相和她弯着的腰很象个狗，正在冲着小男孩张嘴。我对同桌的朋友说：“你看，一会这个小男孩准会被狗咬到。”我说完不过五分钟，小男孩淘气，看到小狗，跑过去逗着玩，结果被小狗一口咬到大腿上，吓得他“哇”地一声哭起来。

例四：2005年11月，到一单位去，闲聊时，他们谈起一个姓陈的人的名字，说小伙子不错，长得好，只是他是个临时工，现在还没有对象，如果有合适的给介绍一个。我见一位女同志拿起地上暖壶要去打水，接口说：“小伙有一定的水平，是个专业性技术人员，他要高升了，工作问题能解决，而且，很快就会有消息。”取的是她取暖壶的动作，暖壶通解“水瓶(平)”被提起来是高水瓶(平)，暖壶是专门用来装热水的工具，现在空着，有人提起来了，那么，它马上要用它去装热水，发挥作用了。事后不久，此人被上级部门要去，半年后，转成正式职工。　

三寻体位方向。

就是二十四山方位，建议读者，对八卦、天干、地支所居的方位要烂熟于心，一眼望去，我们不要求百分之百地准确定准方位，但对方位的把握一定要做到八九不离十，这样才能准确占断，在引导篇中，对有关八卦的内容有介绍。

二十四山，又名“二十四路”。它本属于风水学的内容，但在仙易随口断中，同样具有重要的意义。唐朝卜则巍在《雪心赋》中讲：“以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。”

二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。

　  其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，乾指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔十五度。

正北—坎卦

壬、子、癸三山，代表排行为老二、老五、老八的中男。坎卦为水，人体部位主耳、肾。

西南—坤卦

未、坤、申三山，代表老母。坤卦为土，人体部位主腹、胃。

正东—震卦

甲、卯、乙三山，代表排行为老大、老四、老七的长男。震卦为木，人体部位主足、肝。

东南—巽卦

辰、巽、巳三山，代表排行为老大、老四、老七的长女。巽卦为木，人体部位主股、胆。

西北—乾卦

戌、乾、亥三山，代表老父。乾卦为金，人体部位主首、肺。

正西—兑卦

庚、酉、辛三山，代表排行为老三、老六、老九的少女。兑卦为金，人体部位主口、肺。

东北—艮卦

丑、艮、寅三山，代表排行为老三、老六、老九的少男。艮卦为土，人体部位主手、脾。

正南—离卦

丙、午、丁三山，代表排行为老二、老五、老八的中女。离卦为火，人体部位主目、心。

体位用法主要是，有时两人对立，一时之间无心象感应，或心象感应没有出现，无论见到了什么与见不到什么外象，心底也是一片空，或者，所能取到的象，没有一个系统的，与所要预测的事能够相互对应上的象，更感觉不出什么，这时可直取方位，通过方位八卦直取立极点，立卦成象，进行直断。

例：05年9月，我刚从楼上下来，一税务局姓李的男人正堵在门口，准备上楼找我，与他有过几面之缘，谈不上很熟，但是也是认识的，我张口就说：“是不是泡女孩惹上麻烦了？”他不好意思地点点头，问我：“你看我能摆平么？”我说：“没什么大问题，掏点小钱，也就算了。”他大喜，问：“掏多少？”我答：“2000元。”看起来不可思议，讲起来非常简单，我用的就是方位断卦和联想思维方法。他是地税干部，我在金融工作，都与钱有关，他站在西方，西方为兑，男人立于此地，正是勾引少女的表象，为什么不能断是别的事呢？很简单，我在楼上下来，他在楼下等我，楼上协音“搂上”，楼下，协音“搂下”，他又是地税，通“睡”字，他是把女孩搂住睡了，他想上楼，又没有上楼找我，说明他心里很矛盾，犹豫不决，必有暗昧事，暗昧为玄武，所以，直接引入象中，就是他们两个闹了矛盾，又因他立在那儿没动，我从楼上走下来，以他的卦象，好比是一男一女纠缠在一起，而我这一动，正是走的对冲方向，把他冲动，他与我谈话，逢冲则散，所以，他们间会没问题的，很好解决。两个都是与钱打交道的人，我又是银行的，冲兑地，是给点钱点能解决的，两个管钱人，所以直断钱数为二，又兑为二，也是此数，故断2000元钱就能解决问题。

四看体物象形。

我们常有这样的经验，在形容一个人时，有时会说，你看他脑袋象冬瓜，这女孩长得柳叶弯眉樱桃口，那个大山象个睡佛。在常人眼里，这算不了什么，但对于预测者来说，这是个很重要的信息。冬瓜是绿色的，很容易让人想到震木或乾卦的园，震或乾就是太极点，这里需要注意的是，一物有多象，选取时，一定要选第一眼看到，第一个印象里想到的象，这是心象感应的最直接体现，切不可乱取。在取象时，还有一点要注意，尽量取直观的象，取用五行、八卦、天干、地支、数字或字母等能直接表达的象，如一数，或A、B等。学习随口断，如果不能把卦象烂熟于心，就无法进行较为准确的断卦，更谈不上凭卦象来定太极点，测来意了。

例： 一次，与一同事共同去办事，半路上，他的手机响了，我无意中抬头看见一辆汽车打着响笛经过，车的形状很象一个F，我就问他：“来电话的手机号里，是不是有6？”他说：“你怎么知道？手机的尾号正是6。”我说：“我还知道，给你打电话的人大脑袋，短脖子，他找你是要请你吃饭。”他答：“你还真神了，这也能看出来？”我又说：“只是我感觉，来电话的人近期可能要出车祸的，如果你见到他，要提醒一下他，从今天算起的第六天，不要出门。”其实，我就是根据车响手机响的连索反映，直接车的象形F，而F正是一个大脑袋的样子，F为6数，有游动的鱼形，刚好汽车也走动的，而且6为水，有水酒，有鱼，当是请客事了。而断他会有车祸，因电话为离，F6数取水，水火相冲，象又是从车上取出来的，这正是车冲撞人之象，后果在第六天，他被一骑自行车的人撞到，好在伤不重，现在想来，如果当时运用得法，是能看出自行车的，因我们是两个人，走路时他打电话，所以走的是一前一后，两人步行，以步代车，正好有取自行车的物象。

五查外来感应。

凭感应测来意，定太极点，是预测学中层次较高、较灵活也较难掌握的一种方法，它不但要求把八种卦象的象征内涵烂熟于心，还要把六十四卦的卦意、卦辞内蕴记在脑海里，从而达到“感而遂通”的境地。另外，在占断过程中，还要眼观六路、耳听八方，随时捕捉当时占测者及其周围的每一个特殊信息。如：求测者面呈土色，可断他求问官讼或疾病之类的事；如求测者无意中掉了东西，可断他问失物之类的事；如求测者左额（位于面上巽位）上有明显的痦子，可断他胆有病等等。总之，求测者此时的一举一动都在向你传送信息，你抓住其最独特的一点，凭瞬间感应信口说来，就能言中。这里最关键、最具代表意义的一点，就是所谓的“太极点”，他不但是我们要寻找的“来意”之窗口，也是一个吉凶的度量衡，这一点务必引起我们的注意。

有幸读过邓海一先生的《易卜仙人诀》，邓先生所取，皆是外应，并且能够应用自如，读罢后，对我的思路开阔了许多。笔者在随口断卦时，也离不开外应，只是，我把它放在了附属地位，在我理解，外应只是断卦的辅助，是太极点转化过程中的一个点，并不能取得主导地位，而且，外应在用法上也分轻重，份量不同，作用也就不同，为什么这样讲呢？在我理解，外应只是影响事物发生发展的外因，而心象的感应才是主因，事情谋划得再好，没有主因的作用，也是无法形成的，就如两个人处朋友，如果男女双方这个主因不同意，外人怎么劝也起不到作用，他们还是不能成，如果两人都愿意，别人想拆也拆不散，这里就谈到了外因作用力的问题，如果外因的作用力很大，则另当别论，比如这个外因是车，把其中的一方撞死，则当然婚姻也会不成，所以，在外应的运用上，要一分为二地看，让它辅助内因去发生作用，作个参照，我以为，这才是断卦的正理，而不能单纯地以外应去验证事情的对错，有了外应就忽视了内应的作用，如果那样取，则是大错特错了。邓先生在他的例子中谈到，一老板让一周易高手测中标情况，测的结果是能成，而他用外应，知道走露了消息，不能成，由此判断外应的占断比六爻要准，这一点，笔者不敢苟同，六爻的成像，包括了事情发生、发展的全过程，即使有类似于走露消息的事出现，也是能够在卦中体现出来的，不可能因外因的作用，就改变得面目全非，一点也不准了，我没看过他说的那个卦师的卦象，不敢妄下断语，但是，我猜想，也许卦中显现的是父爻旺相，但断卦者忽视了父爻(代指合同)是生世还是生应这个关键性的问题，如果生应，虽旺相为他人所得，这只是卦师断错了而已，绝对不会因外应是不能成就真的签不成，这一点，如果有机会遇到邓先生，我会向他当面讨教的。

    例：一次，与一国内较有名的姓房的周易高手到本溪水洞去，路上他突然问我：“你看我最近发生了什么事？”我说：“你丢东西了。”他笑着说：“真成仙了，你看我丢了啥？”我答：“手机!”为什么这么断呢？当时，我们一同往前坡上走，去游玩，此时的心象是喜悦的、开心的，取兑的心象，他在我前面，回头说话，恰好另有一个周姓朋友也扭头与我说话，我直取物象，两口是兑，兑为金，我们去的是水洞，金入水而化，落水而没，再加上，旁边的周姓人问我时，手拿手机，见前边房先生问话，几个人就暂时停住脚，他手持手机，又是一个外应，所以直断丢了手机。如果单取外应，说什么也是断不出到底是有什么事的，只有把几种意象综合到一起，才敢于大胆推断。