赫这个字念什么:科学箴言录

科学在今天的中国还是被大多数民众当着上帝信奉的，没有纳入反思和批判的对象中。这种普遍对科学盲目地崇拜现象造成了一种独断的科学主义，现实证明它是有害的。

首先，科学主义具有自傲的独断性，它造成了中国人认知自然的视野日益趋向狭隘化和单一化，使得大多数中国人处在一种线性的理性思维定势之中。思维的狭窄化进一步导致中国人解决问题能力的弱化，以致许多问题不能得到有效的处理。

其次，科学主义具有强烈的排他性，它扼杀了其他非西方文化乃至非科学的文化的进一步发展，对那些不合乎科学标准的文化认知体系采取一种异化和诋毁的态度。文化的多元化体现的是人类生存形态的多样性，科学主义的排他性必然不利于人类的生存。

因此，科学必须纳入反思的行列，只有我们能够有效地看清科学活动和科学主义的本质，才能对其采取一种智慧的取舍态度。

这本《科学箴言录》就是对科学反思的集中体现。

一

科学就是A=A，一场虚幻的真理之梦。

二

人类的欲望把科学伪装成了真理与正确的化身。

三

人类在拓展自己的思维同时，也构造了一个属于自己的抽象世界。

四

科学理论的客观性来源于其建构的可重复性，而其建构的可重复性则源于人类理性思维的共性。

五

科学只是在建构一个可能的理念世界，而不是在认知一个透明的自然世界。

六

人类是通过科学来证明自然是不可知的。

七

科学认识就是一种理性建构，科学认识的能力和极限，就是人类理性思维的建构能力和极限。

八

一种真正的科学态度就是谨守科学理论所能延伸的边界，勿谈科学边界之外的事情。

一个智慧的科学家应该知其所当止，而不是对什么都表现得很在行。

九

科学家们总是认为他们的研究是在认识自然，可是他们却在研究中总是要先破坏掉自然、破坏掉认识对象。

被破坏的自然或认识对象还是原来的自然和研究对象吗？

这就好比一位医生为了认识一个人，却用解剖刀杀死了那个人，然后再从这个人的尸体的碎块去认识他，那么这具尸体还是原先那位人吗？

十

自然是纯朴的，也是很天真的。

我们人类在自然面前也应该保持着一种孩童的心态，但是那些科学家们却老气横秋，他们总以为能从他们的那些卑微的破坏-建构的活动中能够窥到真理的灵光。

然而他们不断没有窥到真理的灵光，就连自然也在实验室里被弄丢了！

十一

认识自然，就要回到自然里去体悟。

那些科学家却躲进了自己构造的实验室里，他们认为从这些被自然遗弃的人工造物里就能窥到自然的奥秘。

那些实验室只不过是已经物化的科学家的大脑而已，在这里面他们只能干着破坏和A=A的游戏。

十二

“这门学科不科学”这个命题只是一种知识归属的正确与否的判断，它不是对与错、或者真理与谬论的判决。

科学不是真理，更不是真理的判断标准。

十三

“这门科学是伪科学”这个命题并不是对被指称为伪科学的学科的一种指责，而是对那些将其伪称为科学的人士的态度的一种否定。

对科学的信仰导致他们把本不属于科学的纳入了科学，这不是那些“伪科学”的错，也不是“科学”的错，而是那些崇拜“科学”的人的错。

“伪科学”只是那些在科学面前自卑的人自取其辱而已！

十四

这件事物之所以如此，是因为我只能这样思维它。我之所以只能这样思维它，是因为我受的是“只能这样思维”的教育的结果。

科学思维的唯一正确论本是政治的产物，科学真理论只是一种政治谎言！

十五

十个人的社会，如果这十个人都接受了一个谬论，那么这个谬论就是真理！

科学认识了真理吗？或者说科学理论是真理吗？科学史证明科学的演化只是一个谬论的否定史而已！

但是，科学的谬论却能凭着政治的强力灌输成为了所有人信奉的真理！那些无明的民众却把至高的荣誉送给了愚弄他们的人！

十六

科学理论的正当性不是来自于对自然的正确认知，而是因为它对人类有价值。

判断科学理论正当与否的不是上帝，而是人类。上帝判断一件事物依据的是真理，而人类判断一件事物则是以自己的欲望为最终标准的。

十七

“画皮”的可怕之处就是让那些被牵引的人神志不清，不知其真面相，随从其意志，哪怕丢失了性命。但如果那些被迷魂的人能够醒过来，必然会掉头逃跑或者设法躲避。

科学之于人类何不如此？科学并不可怕，而是那些面对科学“神志不清”的态度才可怕。我们只有采取批判的态度认清了科学的真相，才能想办法处置它。

十八

对科学的反思，将会让那些西方人感到沮丧，因为他们发现他们只是为人类提供了一种纵欲伤身的淫具；也会让那些非科学发源地的人们感到恼火，因为他们发现他们只是愚蠢地从西方文化中引进和接受了一个自毁家园的魔术。

但是，无论是东方还是西方，那些政客们还会继续强力鼓吹科学的真理性，因为这是发展经济的需要！

十九

面对自然环境日益恶化，人类是否继续需要科学的议题已经摆在了每一个国家每一个人的面前。

有人说了：现代社会不要科学是不可能的！

说这种话的人犹如做梦的人，他根本看不到梦外的情境。这就象一个从小就出生在大城市里并一直呆在其中的人以为这个城市就是这个世界而根本不知道还有农村一样。

科学已经制造了一个属于人类的自我世界，在这个世界中，每一个人的视野都看不到任何科学之外的事情。同时，对科学的依赖已经让他们不愿思考任何科学之外的生存道路的可能性。

问题不再是可能不可能，而是人类愿意不愿意。但是人类愿意不愿意捐弃科学也将最终取决于人类利用科学技术对自然破坏的程度。

二十

人类在还原科学的道路上走得越远，离自我毁灭的尽头就越近。

二十一

理性的还原思维使得科学家们始终相信宇宙是一种“上帝粒子”构成的。

这个虚幻的信念已经让科学家们制造出了物化“上帝粒子”的分子，然后是原子，接着是质子和中子，继而就是强子和夸克……只要这个幻觉不消失，科学家物化“上帝粒子”的过程还会继续下去。

然而，夸克只不过是缩小的分子，而分子也只不过是放大的夸克而已。无论是夸克还是分子，它们都是科学家向自然投射“上帝粒子”幻觉的结果，它们本是同一层面上的东西。

科学从没有深入地认识它所面对的任何事物。

二十二

西方人一直以他们为人类提供了科学技术而骄傲，认为科学技术已经为人类提供了享受不尽的财富。

他们却不知这无尽的财富正在构造出一个埋葬人类的巨大坟墓。

二十三

科学之所以能够为人类带来空前的物质文明，不是因为它正确地认识了自然，而是它无知地破坏了自然的整体性和统一性，使得人类才能够利用那些通过破坏自然物而得来的质料按着自己的意志构造出一个足欲的世界。

科学破坏了自然的整体性，也就打开了一个无限可能的世界。

二十四

科学不是智慧的，它只是在一种通过破坏自然物再加以重新构造过程中抽象出来的主观观念而已。

西方人把这些理性建构出来的幻觉当着真理去重塑自然，结果他们创造了一个与自然格格不入的颠倒的自我世界。

一个智慧的民族应该懂得如何与自然和谐相处，而不是贪婪地向自然索取。

二十五

自然是不可认知的，这是现代科学赖以建立的理论基础。

科学就是在这个不可认知的基础上才发挥自己的自由的建构功能，继而建立了一个不断处在增殖状态的理论知识体系。

二十六

那些科学家总是相信自然是可认知的，但是至今没有哪位科学家能宣布他已从自然中找到了一个确实不易的真理。

现在没有找到，那么以此为基础的科学认识活动还能在未来找到吗？

假的前提不会得出真的结果来，现在的科学理论是假的，那么未来的科学理论仍然只能是假的！

二十七

科学就是一种无知的表现，它是一种对自然真相的遮蔽。

当科学家们用自我意识里建构出来的理性观观念阻挡在人类对自然审视的视野之间，人类只能看到那些自己编织出的理论而不是自然。

二十八

理性为理性思维的认知范围划定了边界，也就为理性主义所呈现的文化形态划定了边界。
作为理性主义文化一部分的科学，其理论的制造者科学家们也就只能言说理念世界里的观念，而不是自然世界里的事物。

理性为理念世界和自然世界之间划定了一道不可逾越的鸿沟。

二十九

自然事物从没有重复自己，它们因显现的时空不同而不同。

科学事件是可重复的，恰是因为它们不是自然的，只是一种孤立的抽象物，而孤立的抽象物却是虚构的。

三十

中医的存在让科学看到了另外一个不同于己的有效的认知自然的知识体系，这会让科学家们很嫉恨，因为他们是认识自然的权力垄断者，突然出来一个象中医这样的竞争者，能容下它吗？

当那些科学家们仅是把中医“贬低”为他们自以为已经超越的文化层次的时候，他们却忘记了科学也只是西方理性主义文化的一部分，它原来也和中医一样是一种认识有限的文化！

唯一不同的是科学现在依赖着政治的强力成为了解释自然的垄断者。

三十一

科学理论赖以成立的基础是验证性的实验，而实验是客观的吗？

实验本是科学家在实验室里建构出来的，实验的建构依据的则是现有的科学理论物化的水平，实验也是主观的。

一个科学理论能不能被证明，也就是说这个理论能否在现有的科学理论物化的环境下能否被有效地物化。

因此，科学理论的证明活动也只是科学家在自己物化的大脑（实验室）里玩弄A=A的游戏而已。

三十二

我批判科学本身就是自然对科学的自我否定，这也是自然的！

我不是从火星上掉下来的，我也是自然的产物，所以我的意志也是自然内部的冲动，即使是很微不足道的一股力量。

三十三

显微镜在放大那些微小的物体时，也把人类的视野进一步狭窄化了。

一个实验室就是一架放大的显微镜，科学家就是在实验室里去狭窄化人类的视野的。

这就是为何当我要求一个生物学家去谈论生命的时候，他却不自觉地谈起了细胞和基因，因为他们在实验室里只能狭隘地去从生命肌体中割裂出这些劳什子来。

三十四

科学通过破坏自然物的整体性和与自然环境的广泛联系，也就破坏掉了自然环境的自然统一性，除去了那些加在人类欲望之上的自然环境的限制，继而解放了人类的欲望。

人权则通过神化个人的欲望消除了道德，解除了人性和社会性对人类欲望的限制。

科学和人权从自然和社会两个方面最大限度地解除了套在人类欲望脖子上的紧箍咒，它们共同解放了人类的欲望，继而沦落为人类纵欲的淫具。

三十五

人手的任何行动都是心灵指挥的结果，部分的行为是整体进行的。

从这个角度而言，基因和细胞的任何异常都只是人体病变的结果而不是原因，可是西医们却将其作为疾病的原因，他们倒果为因了。

三十六

我批判了科学，那些信奉科学的文士就要我回到上古时期茹毛饮血的生存状态，可是科学是在西元十五世纪之后才在古希腊自然哲学的基础上被建构出来，而中国也只不过是在西元二十世纪以后才引进和接受科学，这是不是就是说西方人在公元十五世纪以前、中国人在二十世纪以前都是生活在茹毛饮血的时代？

瞧！科学让这些无明的信奉者自我意识里只剩下了几个世纪的文明史！

三十七

我的直觉出离了科学的环境，所以我能对科学进行观照式的批判。

对科学的批判必须要深入科学的环境，这就像治病的药物一样，药物必须到达病体才能消除病原，使得病人痊愈。

三十八

科学与民主本是古希腊原子主义哲学在近代西方文化中呈现出来的两种意识形态，它们是还原思维的产物。

科学破坏了自然生态，构造了无数的人工造物，人工造物带来了人类与自然之间的对抗。

民主破坏了社会生态，构造了众多的政治党派，政治党派带来了群体与群体之间的对抗。

科学与民主的行动，就是宇宙内部的裂变和躁动。

三十九

科学与民主的本质就是分裂与对抗，它们是人类自我意识产生的一种不健全的思维的具体展现。西方人已经利用这种思维及其所呈现的文化形态彻底解放了自己的原始本能。

中国人在二十世纪之后接受了这种不健全的思维及其呈现的文化形态，结果中国人正在逐渐变得比以往任何时候都要疯狂与野蛮！

四十

当全世界都在崇奉和发展科学的时候，中国也必须崇奉和发展科学，否则将会被那些崇奉和发展科学的列强撕裂成碎片。

没有哪一个国家抛弃科学可以拯救人类，只有世界上所有的国家抛弃科学，人类才能拯救自己。

科学的竞争已经给整个人类带来了共生共亡的境地。

四十一

批判科学是反人类吗？

把批判科学等同于反人类是很滑稽的一种观念，这就好比一个开着拖拉机进行耕地的农夫，当我对他说：你的拖拉机不仅消耗了大量不可再生的能源，也导致你耕种的农田的土壤变得更加板实，这不利于你的耕种和生存，你应该换一种耕法，比如用牛、马耕地，不仅环保而且还有利于土壤。我是在反对这位农夫吗？我只是在帮他认清用拖拉机进行耕地的弊端。

批判科学是为了让人类对科学的利弊有着更加清晰地认识，继而能够更好地可持续性地生存下去。

批判科学应是人类追求自我保全的积极的文化活动，它的重要性和紧迫性随着环境危机的加剧正在凸显。

四十二

理性主义文化的一个重要特征就是自我批判性，在自我批判之中实现否定之否定，继而达到不断地增殖。

所以建构出西方理性主义文化的西方人天生地具有一种怀疑和批判的精神，但与西方人相比，中国人更注重信仰和接受，当西方理性主义文化传到中国之后，它就被宗教般地供奉起来，成为了僵死的教条，失去了自己不断更新的活力。

这就是为何科学在中国变成了一种准宗教，没有象其在西方那样得到有效地更新。科学只是一种工具而已，不应当被当着神圣的不可侵犯的“上帝”进行崇拜。

科学需要在批判中获得更新，更需要在批判之中重新找到自己应当占住的位置。

四十三

认识任何一个事物，认识的主体都必须先有一个元理论标准。

科学家研究自然是以自我为中心的，所以他们颠倒了主次之分，去让第一位的真实的自然去符合他们自我意识中的逻辑思维建构出来的抽象的时空观念。

亚里士多德的落体运动比伽利略的自由落体运动更符合自然事实。

我对科学的批判就是要纠正这个秩序，以自然实体为标准去评判科学，这时你就会发现科学只不过是人类把自己的理性思维规律投射在自然现象上产生的幻觉而已。

科学为人类构造了一个精微的虚幻的理念世界。

四十四

科学理论反映的是客观规律吗？

任何一种科学活动都包括了三种构成要件：一种是被认识的客体，一种是认识的主体，还有一种就是主体认识客体所用的辅助工具。

首先，客体需要从其环境中被剥离出来，便于重新建构。

其次，主体的研究所需要的辅助工具也是主观构造出来的。

最后，被主观剥离的客体被置于主体主观构造的辅助工具所建构的主观环境中进行认识。

这就是说整个科学的认识活动只不过是主体的主观思维和主观建构的结果，科学理论始终没有摆脱主观性。

人们往往把科学理论的唯一性当着客观性，事实上这种唯一的客观性反映的只是科学家思维的共性而已。

四十五

《科学箴言录》颠覆了人们关于科学的常识，也无异于在那些面对科学而神志不清的人士的头上浇了一盆冷水。

它撕开了因政治和经济的需要而掩盖在科学上面的伪装，让人看到了一个真实的畸形之物。

人们只有彻底地反思科学，才能真正地找到解决环境危机的出路。

四十六

当一个人掉进泥沼中时，他总是本能地挣扎，想踩着脚下的稀泥能上岸，可是他越是往下踩稀泥也就只能陷得越深，他忘记了这稀泥是根本不能支撑他的身体的。

这就像人类之与科学，人类已经利用科技严重地破坏了其赖以生存的自然环境，可是还有那么多的科学家在鼓吹要用科学来解决这些环境问题，人类能用科学解决日益严重的环境危机吗？

就像稀泥本身就是陷人的，问题不是人类如何去利用科学，而是科学本身就是一种不健全思维的产物，它的本质就是还原式的破坏！

科学救世只是一种科学万能论的体现而已。

四十七

在人类还纵欲狂欢在科学塑造的梦幻空花的世界中时，去批判科学是困难的和危险的，这就像在欧洲的中世纪去批判上帝一样。

神学是欧洲中世纪的科学，科学也只不过是现代社会的神学而已。

人类对待科学的态度已经沦落为一种典型的拜物教。

四十八

科学界有一种幼稚的共识，那就是科技本身没有善恶，人类需要把科学用在善的一面。

科技果真没有善恶吗？它是人类还原思维的产物，本身象征着一种破坏性的力量，相对于自然而言，科技就是恶。

把科学用于开采石油天然气对于人类来说是善的吧！可是当把石油天然气从地下开采出来消耗掉以后，它却导致了地表温度的升高，继而破坏了地表上的冰川和地下能源之间的平衡，引起了海平面的上升。

把科学用于开发核能对于人类来说是善的吧！可是当把核能从隐藏的状态释放到地表以后，它却改变了地表能量分布的秩序，同样会带来全球气候变暖的效应。

人类利用科技是以破坏为前提的，而这种破坏最终毁掉了人类赖以生存的自然秩序。

四十九

科学曾经是人类用来改善生活的工具，但当工业革命完成后，人类却成了科学用来增殖自己的工具。

如今是科技在奴役人类，而不是人类在控制科技。

科技已经把人类推进到一种必须继续增殖科技才能维持现有生存状态的境地。

五十

中医和科学本是并列的，而不是谁包谁的问题。

科学采用的是理性的逻辑思维，这就注定了它无法去对原生态的自然物（整体性的生命）进行认识，只能进行破坏性的建构；而中医采用的是直觉的类比思维，它认识的是自然的原生态的事物。

原生态的事物（整体的生命）和被破坏而产生的人工造物（细胞、基因）不是一个东西，所以科学和中医本没有相同的实体基础。

五十一

理性是人类思维的特征，自然不是理性的。

科学要把自然物纳入理性的逻辑秩序中，就必须对原生态的自然物进行改造，要么把自然物分割成若干个微观层次的单元，要么把自然物从其整体环境中隔离出来作为一个独立的单元重新参与建构。前者被成为还原思维，后者则被成为系统思维，无论哪一种思维，它们都是一种主观的破坏性的建构。

自然物在被改造的过程中失去了真相，科学建构了一个理性的幻界。

五十二

自然万物的变化是不以人的意志为转移的，人类要想从自然中获利就必须先破坏掉自然的统一性，然后再依据自己的意志来重塑从自然中破坏掉的自然质料。

科学正好为人类提供了这种破坏自然万物和重塑被破坏掉的自然质料的路径和工具。

科学之所以有这种功能取决于科学自身的破坏性，即科学本身就是科学家对自然进行破坏而获得的知识。

五十三

科学是人类破坏自然物而获得的知识，技术则是在这种破坏性知识基础上建立起来的合乎人类主观意志的路径。

满足人类欲望的技术是科学的衍生物，是建立在科学的破坏性基础上的。

因此，科学对人类的有利的一面是以不利的一面为基础的，这就是人类要想使用由科学衍生出来的技术来满足自己的欲望，必须要以破坏自然物的自然秩序为前提，而自然物的自然秩序就是人类赖以生存的环境。

所以人类利用科学技术进行纵欲是以破坏自己的生存环境为代价的。

五十四

科学与哲学之间的关系就好比一座大厦和广阔的地基之间的关系，现代科学本是古希腊原子哲学在自然认识领域的逻辑展开。原子主义和理性主义是现代科学赖以建立的基础。

正是中国古典文化缺乏西方文化中的原子主义和理性主义，所以它虽然有着辉煌的自发的技术史，却没有诞生出真正的科学知识体系来。

五十五

有什么样的文化环境就会生出什么样的学科来。

中国文化为何没有衍生出西方文化中的自然科学？这个问题就好比问“为何西方文化没有衍生出中国文化中的中医”一样。

纵观西方文化的科学技术给人类带来的文明史，人类利用科学技术在不到五百年里就已经给自己带来了严重的生存危机，所以我们不妨说中国文化没有衍生出西方文化中的自然科学至少让人类的自我毁灭推迟了两千年。

具有高度文明的中华民族没有发展出科学正是其智慧的体现，“李约瑟难题”只是一种科学主义的偏见罢了！

五十六

岂止是中医，整个的中国古典文化只有对科学及其衍生的科学主义进行批判，才能拓宽自己的生存空间。

但对科学的批判这个行为而言，并不能以维护中医和中国古典文化的存在为最高目标，虽然其对中医乃至中国古典文化的存亡起着至关重要的作用。
对科学的批判所指向的最高目标应是对人类生存的终极关怀，因为人类正在利用科学毁灭自己！

五十七

科学主义是西方文化中心论的一种具体体现，它以科学为真理，盲目地排斥其他非科学的非西方文化，进而导致人类的认知途径变得进一步狭窄化，这对人类的多样化生存是有很大危害性的。

人类要想在地球上实现可持续性生存，就必须对科学主义进行彻底地批判和清除，而要彻底批判科学主义就必须剖析科学自身的缺陷和本质特征，破除人们蒙在科学之上的真理幻觉，继而从源头上消除人们对科学的盲目崇拜。

因此，批判科学主义是以批判科学为前提的。

五十八

宗教是一种达成，它的对象指向的是人类的心性，以人类最高存在层次的实现为终极目标，它是超理性的。

科学是一种认知，它的对象指向的是外在于人类的自然事物，以形成抽象的逻辑规律为终极目标，它是理性的。

科学只是一种虚幻的知识，宗教则是要推动人类的心灵对这种幻识的超越。宗教可以包容科学，那就是在把科学技术当着一种知识或者工具的同时，完成自己最高存在层次的展现。

由于犹太教和基督教包含了大量的以色列人对自然的解释，这种解释与理性的科学知识发生了冲突，才导致了历史上宗教与科学之间的冲突。

五十九

基督教在早期推动了科学的发展，那就是早期的科学家们建构科学理论是为了去证明上帝的完美，他们把自己的思维看作上帝的创造活动，然而这只是一种无意识的理性投射而已。

理性思维本是人类的专属，它不是上帝的思维。那些科学家们把自己的思维建构的成果看作上帝对自然的安排只是他们的一厢情愿。

工业文明的巨大破坏性证实了那些科学家的思维成果是违背上帝的自然意志的，这就是科学和技术推动了人类对自然的可持续性破坏。

科学的成就只是反映了人类的思维能力。

六十

理性思维的共性决定了认知方式的唯一性和可重复性，继而决定了科学知识生产的可重复性。

科学知识的可重复性并不是表示这些可重复制造的知识就是真理，或者具有客观性，它充其量反映了生产科学知识的思维的共性。

理性思维的共性并没有让这种思维生产的知识具有客观性，它们仍然是主观建构的产物。

科学知识从来就是唯心的。

六十一

与建基于科学之上的西医相比，中医在医疗实践活动中的个性化特征恰好说明了中医理论的客观性和正当性。

自然事件从来都是个性化的，不可重复的。中医的认识活动正是客观地遵循了自然事物的变化，所以才具备了个性化的特征。

可重复的西医理论就是建构出来的主观知识，循证医学的临床试验违背了自然事物的客观性。

六十二

由简单到复杂，由低级到高级，这本是人类的理性思维认识自然事物的权宜之计和一种顺序，却被虚妄地投射给了自然物。

于是自然物的发生就是由简单到复杂、由低级到高级的进化了。

进化本是人类理性思维的特征，却被无意识地赋予给了自然物。

六十三

自然是一面镜子，人类在这面镜子里看到的只是自我的形象。

理性决定了自我的结构和活动规律，也就决定了自然在自我之中的结构与活动规律。

自然是完全敞开的，人类却因理性思维关闭了自己通向自然敞开的大门。

六十四

科学只是一场上帝与人类玩的儿童智力游戏，人类却在这场低级的智力游戏中把自己的家园弄没了。

科学本是西方人类理智尚未成熟的体现。

六十五

科学是一种低级的知识体系，这不仅体现在其带有鲜明的破坏性的还原理论上，也体现在其只能满足人类那种低级的本能占有欲的功能上。

科学只能为人类提供满足其声色口腹之欲的人工造物，而在满足人类的本能原欲的同时，却遮蔽了人类通向完善自己人性的高级状态，继而推动和维持了人类的畜化。

正是因为有了科学，人类比以往任何一个时代都更像劳动工具和无恶不作的撒旦！

六十六

人类之所以把低级的科学知识体系看作高级的智慧，本是人类在被科学塑造成低级的存在状态下所作出的一种低级的判断。

在科学的推动下，人类只剩下本能地去占有他物的意志了。在这种低级的本能的占有欲的支配下，人类必然会把那种能够满足其占有欲的科学知识体系看作高级的智慧。

这些已经被畜化了的充满占有欲的人类早已忘记了自己的人性，那种比本能的占有需要更高的智慧才能达成的生存状态。

六十七

理性地批判必然会带来理性地包容。

科学赖以发展的批判精神不仅适用于其理论的新旧更替，也适用于对科学本质的认知与反思。对科学本质的认知与反思，可以帮助人们接受那些不同于科学的认知体系，进而带来认知途径的多样化。

科学主义拒斥对科学的批判性反思，造成了科学理论的独断和人类认知途径的单一化。

科学主义是对人类智慧的遮蔽和亵渎。

六十八

科学主义把科学自身（包括思维方式、研究方法和理论体系）作为人类追求的终极知识目标，这是一种非理性的类宗教信仰，它违背了科学内涵的批判的理性精神。

科学主义彰显了理性的自负。

六十九

现代人对科学的信仰本质上是对商品的崇拜。