orchestrate:易 经 漫 谈--世界易经学会.国际易学研究院

焦 砚

     一、中国古代筑起易经神坛

    《易经》是中国最古老的文化典籍之一，她的智慧之光穿透数千年的历史尘烟，在现代科学技术高度发达的今天，放射出更加耀眼的光芒。《易经》从哲学的高度，以阴阳符号组成的卦象形式表达出深邃的思想，蕴涵了宇宙演化的密码，揭示了宇宙万事万物发生、发展变化的客观规律，阐明了宇宙自然法则和人事法则，成为华夏文明的活水源头。她全方位的影响了中国古代的政治、经济、哲学、史学、文学、艺术、天文、数学、建筑、医学、气功、伦理等等各个领域，在中国文化史乃至世界文化史上都占有极高的地位，连焚书坑儒的秦始皇都慑于她的神威而不敢焚烧。神圣的《易经》自能保护自己趋吉避凶免于灾祸。

    《易经》成书于西周，汉代以后，《易经》被推崇为“五经之首”，从而使《易经》走进了中国儒学文化圣殿的“神坛”，从而使《易经》“阴阳对立统一”、“天人合一”及五行相生相克的宇宙整体观成为中国文化之魂。“不读《易》不可为将相”，历代明君将相、诸子百家，无不从《易经》中寻求治国安邦之策，处世修身之道。一部《易经》，成为华夏民族精神之源泉。

    《易经》信徒何止千万？自《易经》问世的三千年来，历代注释发挥《易经》之著作竟有三千之多，平均每年都有一部易学专著出版。中国的天空是易经学说群璀璨的天空，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，这在世界文化史上都是绝无仅有的奇观。伏羲、文王、周公、孔子、京房、王弼、孔颖达、周敦颐、邵雍、朱熹、王夫之等一串闪光的名字，因其对易学的杰出贡献，而永远镶嵌在易学的天空，熠熠生辉。

二、易经神坛“香火”在现代熊熊燃烧

    数千年来，“五经之首”神坛“香火”不断，仰望高耸在香雾之中的《易经》，从帝王将相到平民百姓，无不顶礼膜拜，祈祷她的灵光庇护。有学者作了研究：发现“到了近代，学者们对《易经》的研究，形成了四个流派，即注释派、论述派、考证派、科学派。其中论述派不仅对前人的易学成就加以评介，还提出了不少新的观点和见解。科学派则把西方哲学和现代科学理论及思维方法，引入易学研究的领域，组成新体系，表现新面目，对现代颇有影响。”郭沫若、闻一多等著名学者，也成了《易经》神坛的“香客”，著书立说，延续《易经》“香火”。

    有资料说：“1984年5月，在武汉召开了一次周易学术讨论会，收到学术专著5部，论文100多篇，来自全国各地80多个单位的文、史、哲、考古、医学、天文、物理、数学等领域专业或业余的周易研究工作者及美国、日本、南斯拉夫、马里、瑞士等国在华学习的留学生、进修生共150多人参加了大会，成为中国现代易学研究的一个里程碑。”接着山东大学也主办了“国际周易学术讨论会”，国内外200多名易学者参加了会议，从而把这些年的“周易热”又向前推进了一步。山东大学还创办了“周易研究”杂志公开发行。最近几年武汉大学还与台湾共同主办了海峡青年易学家的易经讨论会。自1990年邵伟华先生出版了《周易与预测学》，在华夏大地点燃了一把《易经》应用科学的熊熊火焰，《易经》与应用科学的预则便席卷全国，《易经》便从“经院哲学”的“象牙塔”走向了民间。各地“周易学会”及易学刊物如雨后春笋般迅速发展起来。各种易经学术讨论会为易学的发展推波助浪、发扬光大，《易经》神坛“香火”越烧越旺。河南易都安阳已主办了十四届“周易与现代化国际学术讨论会”，台湾也举办了五届世界易经大会，香港主办了十七届世界易经大会。这些易经学术大会又将“周易热”推向了新的高潮。民间的易学研究与学院的易学研究，比翼双飞共同翱翔在易学的蓝天，为弘扬易学文化作出了不可磨灭的贡献。

三、易经神坛“香火”漫延世界

    《易经》这一中国瑰宝，不仅影响了整个中国文化，而且其神坛“香火”早已漂洋过海漫延到了日本、韩国、越南、新加坡及整个欧美大陆，影响并融入了世界文化。有学者研究发现，“早在15世纪，《周易》就被译成法文、拉丁文，《周易》开始进入西方世界。接着英译本和德译本也相继出版了，此外，随后还有俄文、荷兰文、南斯拉夫文、丹麦文、意大利文、西班牙文……等多语种的《周易》译文。美国洛杉机成立了世界第一家《易经》考古博物馆，其中重要藏品就有7000年前的《周易》中的复、蛊、随、损、艮、临、萃、泰、等卦的卦象，还有能发出震卦六爻古音的祭器。目前，美国易学研究所的组织一时蜂起，掀起了研究《周易》的热潮。”

    可以预见，二十一世纪将是中国的《易经》灿烂辉煌的黄金时代，她的光芒将照耀全世界。

四、 易经与现代科学

    《系辞上》曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 《系辞下》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这是说《易经》包含了宇宙间天、地、人的一切自然法则及万事万物的所有客观规律，并以阴（――）阳（—）符号代表万事万物刚柔对立的两种属性。所以看似简简单单的阴阳符号及卦象所揭示的事物阴阳消长的现象，便高度概括高度抽象地反映了万事万物的所有客观规律，自然法则。正因为阴阳符号的高度概括性，才使其所揭示的客观规律，具有广泛的普遍性；正因为阴阳符号的高度抽象性，才为人们创造性的发散性的联想思维扩展《易经》的意蕴提供了广阔的空间。正如冯友兰先生写给1984年周易学术讨论会的贺词中所说：“周易哲学可以称为宇宙代数学。代数学是算学中的一个部门，但是其中没有数目字，它只是一些公式，这些公式用一些符号表示出来。对于数目字来说，这些公式只是一些空套子。正是因为它们是空套子，所以任何数目字都可以套进去。我说周易可称为宇宙代数学，就是这个意思。周易本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去，这就叫神无方而易无体’。”

    根据《易经》“宇宙代数学”的特点，现代学者除了从《易经》固有的象数与义理方面进行传承外，正从社会科学、自然科学方面进行深入的研究。“今天，越来越多的迹象表明，现代自然科学的思想的萌芽和思维方式，也许更多地会得益于东方哲学，得益于广大悉备’、无所不包’的思想宝库——《周易》。”（王淼洋《现代科学思想萌芽和〈周易〉的现代研究》见《易坛纵横·第一辑》：103页）。面对东西方文化交汇融合的当今科技高速发展的时代，面对西方科学支离破解的实证思维将科学的发展引向绝路时，当代量子学权威惠勒说“要到中国寻找东方神秘主义，以挽救西方科学的没落。”国外许多科学家通过研究《易经》启迪出很多新思想，新学说，新学科，他们称誉《易经》“与最新的科学原理万般巧合”，为“科学之母”。现代科学的发展急需要东方哲学中宇宙整体思维的宇宙观及阴阳辨证思维等等方法论来导航时，古老的《易经》再也不能高高地端坐在“神坛”上，接受少数人的“朝拜”，便“顺天应人”地走下“神坛”，融入喧哗躁动的世界，“义不容辞”地作传播宇宙真理、破译宇宙密码的天使，走向无限广阔生机勃勃的现代科学。

五、易经中的全息思想

    《系辞上》曰：“极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞”，《易经》将宇宙的道理和变化囊括到六十四卦中，六十四卦即储存了宇宙的全部信息，成为一个包罗万象的信息库。无论是自然的、社会的、还是人事的问题，都能从《易经》六十四卦中提取相关的信息。

   《序卦》曰“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。宇宙万事万物乃至人类追根寻源皆由天地交感孕育而生，宇宙万事万物及人类便携带了宇宙天地之同一基本信息，成为宇宙巨系统的一个子系统。宇宙巨系统作为一个有机的不可分割的整体，其基本信息均匀地无区别地分布在每一个子系统中。反之，每一个子系统也包含了宇宙的同一基本信息。宇宙巨系统与每一个子系统是你中有我，我中有你，共同携带着宇宙的基本信息，形成一个宇宙统一场，所以，宇宙是全息的。这个宇宙的基本信息是什么呢？就是宇宙的一切客观规律、自然法则。《易经》六十四所揭示的就是这种宇宙万事万物所共有的客观规律及天、地、人三才的自然法则。所以 《易经》的思想就是“天人合一”的宇宙整体全息的思想，它与宇宙固有的自然法则是相吻合的。

    《易经》六十四卦是一个宇宙太极，太极生两仪。《易经》以乾、坤天地两卦开始至未既卦结束，将宇宙万事万物从创生到不断运动变化的规律，全部纳入六十四卦之中，成为一个宇宙全息信息库。其卦序的有序化排列组合，体现了宇宙的因果律。宇宙的一切客观规律、自然法则，既包含在宇宙巨系统的六十四卦中，也包含在子系统的每一卦中。每一卦六爻也是一个小宇宙太极，太极生天地两仪，人立于天地之中构成天、地、人三才，反映出六十四卦所包含的宇宙运动变化的客观规律及自然、社会、人事的自然法则。六十四卦包含了每一卦的信息，每一卦根据宇宙的因果律也包含着六十四卦的信息，这就是《易经》中的宇宙全息思想。

   “《易经》六十四卦的全息特征，尽管表达方式原始，但本质上却和现代科学对宇宙全息规律的理解有深刻的一致”。（《周易与气功》中国广播电视出版社；1993：160页）

六、易经的时空观与现代耗散理论结构

   《易经》六十四卦，每一卦都是时间与空间的结合体。一卦六爻，从时间上来看，从初爻到上爻反映了事物从初生发则阴阳符号就是一个展壮大直至结束的全过程，这是一个时间序列。以时间的角度来认识六爻阴阳符号，则阴阳符号就是一个连续的时间流程。同时一卦六爻，从初爻到上爻反映了事物发生发展到结束的空间转换，初爻处于最低位，从初爻往上直到上爻，空间位置由低到高不断变化、转换，到上爻最高点时，形成一个空间序列。从空间的角度来认识六爻阴阳符号，则阴阳符号就是一个由低位到高位的空间流程。可见在这六爻卦中，时间包含着空间，空间包含着时间，时间与空间相互包容，你中有我，我中有你，彼此是不可分割的整体。由此可知《易经》六十四卦的阴阳符号是一个时间和空间的统一体，没有时间的空间和没有空间的时间都是不可能存在的，六爻阴阳卦象所揭示的就是万事万物在特定的时空中发生、发展变化的客观规律。换言之，即《易经》通过阴阳符号表达了万事万物的运动变化都受宇宙时空调控的思想。

   《易经》每卦六爻中，初爻、二爻居于下为地道，五爻、六爻居于上为天道，三爻、四爻居于中为人道。天道是包含时空的天道，地道是包含时空的地道，人道立于天地之间，宇宙天地即成为人的生存时空。天道以日月星辰风雨雷电的宇宙能量影响制约着人道，地道以地质地貌山川河流花鸟树木等信息影响制约着人道，人类不能处于何时何地，总是受着天地时空的调控，并与宇宙天地时空信息相互影响、相互融合，这就是《易经》的时空观。

    《中国医学理论与实践》杂志2001年第一期发表了张声闳、陈静两位先生题为《生命复杂系统的超循环研究》的文章，文中说：“生命体是一个能与宇宙交流信息、物质和能量的耗散结构，所以还要有适应于地球范围内、太阳系内、银河系内、甚至宇宙系内的宏观制约下的平衡”。又说：“耗散结构的研究发现，人的生命不光依靠血液和淋巴的流动，更主要是与宇宙空间交换信息、物质和能量”。在《易经》六十四卦中，每卦六爻人立天地之间，与天地有着千丝万缕的联系，不是每时每刻都在与宇宙交换信息、物质和能量么？原来古老的《易经》六爻时空结构竟包含了现代科学耗散结构的理论原理。

     现代科学反证了《易经》卦爻时空结构的科学性，随着科学的不断发展，人们对于《易经》六画卦爻阴阳结构的精微奥秘会有更多科学的发现。

                                       2002年4月12日