js设计模式 pdf:领袖心力与孙子兵法

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2022/10/05 16:51:53

领袖心力与孙子兵法  在现代心理学上,有一些课题是很重要而实用的,比如智商、情商与逆商。而后来,还有人提出各种各样的商数,如灵商、创商等等。笔者以兼容并畜的精神整理与整合这些重要的思想与方法,期望形成一个完整的体系,来呈现人类核心的卓越能力与精神。有一天,笔者在读《孙子兵法》时,《始计篇》这么写着:“……将者,智、信、仁、勇、严也……”。突然之间,心中有一些模模糊糊的东西就恍然清晰起来了。这为将的五个品质,不正是概括了作为一个将军、一个领袖、一个管理者的核心素质与心智能力么?为区别于“商数”,我们称这五个要素为五种领袖心力,心力是心智能力的意思。

 
 
领袖心力精要
 
●智

在领袖能力中,智是指智慧,它不是指你能记住多少知识、也不是指你心算或做什么数学习题,它主要是指你的前瞻能力、谋略能力与变通能力。《孙子》中写道:“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”——这是重视前瞻能力,预见能力,能未战就对情境作出推测。

《孙子》中写“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”——这是谋略能力。

《孙子》中写“夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。”——这是指变通的能力。

有这么一个故事可以说明一个领导者与一个下位者的区别。在西方,有二个小伙子,一起给一个领主干活。二年过后,小伙甲已经成为领主手下一个商队的领队,每个月可以从领主这里拿到十个金币。而小伙乙还是一个养马的小职位,月领六个银币。差别何其大。他就去找领主表达自己的不满。领主让他们二人去问一问绿豆的价格。一会他们回来了。

乙说:“主人,一袋绿豆要三个银币”。

甲说:“主人,一袋绿豆需要三个银币,需要买十袋的话,却只要25个银币就可以了。”

领主问:“土豆的价格呢?”

乙呆了一下说:“我再去问。”

领土笑笑说:“你等一等。”

这里甲说:“主人,土豆是一袋四个银币,而且今年收成很好,有一个商人有一车上好的土豆,如果全买的话,只要一袋三个银币。我想主人也许想问一下他,我已经让他在外面等着了。如果主人想见他,他随时可以进来。”

领主满意地点点头,问乙:“你明白了么?”

乙惭愧地点了点头。这就是前瞻能力,这就是多看远一点,多走几步路。一般人与领袖就是这样一点点地拉开了距离。

亚力山大皇帝有一个下属,跟了他十年,还是职位很低。他也像乙一样不满地去追问亚力山大皇帝:“大帝,我跟了你十年了,可是为什么我还只是一个小小的沙加(士官长的意思)。”

亚力山大皇帝指着旁边的一只驴子,说:“它跟了我十五年了,可是驴还一直只是一只驴子。”

 

●信

 美国的领导力研究权威对澳大利亚、加拿大、日本、韩国、马来西亚、墨西哥、新西兰、新加坡、美国等各国数千个机构的领导者进行了长达20年的统计与分析,居然发现,在20年内,一直高居第一位的领导力品质是:诚信。

是不是觉得有点不可思议,没想到现在许多民众已经不重视的优秀品质:诚信,居然是领导者最重要的品质。诚信源于言行合一与以身作则,如果你自己说一套做一套,那么你的下属也就会有样学样,有一个被访问到的优秀水球队长这样子说明自己的看法——

即使想多练练球,我也不断提醒自己,这是一个团队的运动,我不能完全为自己着想。我自己可以用高标准来要求自己,但我不能把我的标准加在其他运动员身上。我希望由整个球队来决定他们要练多少时间。作为队长,我决定用我的模范带头作用来表示对球队的全心投入……我在每一次练习中都非常刻苦,为他人做榜样……我通常是最后一个停止练球的人,我总是在练完球后帮助教练收拾东西……如果我告诉大家要苦练,可我自己却做不到,他们还能听我的话吗?他们会逐渐不相我。……

 

●仁

 仁是中国人说得最多的品质了,啥是仁呢?孟子说了“今见孺子将入井,皆有怵剔恻隐之心。”,见到别人快要掉下井,心里就害怕恐慌,然后生出同情心。所以,仁是指将心比心,处身设地地为他人着想。孔子的《论语-卫灵公十五》中写着:“己所不欲,勿施于人”;《圣经》中指出要“爱邻如己”。都是这样的道理,你期望别人怎么对待你,你就需要怎么对待别人;站在别人的角色去代别人考虑一下,我们就会多一份理解与包容。在管理中,领导者能不能处身设地为下属地为下属考虑,很大的决定了他的亲和力。

 

●勇

 勇气,敢于承担责任、敢于冒险、敢于突破旧规。也许,这是现在中国企业中的领导者、管理者最缺乏与需要的品质了。甚至,这是每一个人最需要的品质之一。某个国家的领导人下令在军官学院与大学里大力推广自由搏击,他的官员却得很费解,他哀痛坚定地说:“多年的安逸已经让我们的国民慢慢的失去勇气与血性。唯有直面鲜血的搏击,可以让他们无可回避的直面危险、痛苦与伤害;让他们超越恐惧与退缩;让他们重新唤醒内心的勇气与力量。”

事实上,天生的领导者并不多,人们总是习惯于被领导。在一个突发情境中,比如车祸,水灾,如果有一个人站起来主要承认责任,指挥一切,人们就自然而然地站到他身边,跟随他的脚步。很容易就可以想象,如果一家公司出现一些困难,经理就慌慌张张的,大呼小叫,那么,他在下属的心中的威严也就大大地降低了。诸葛亮,许多中国百姓心中的智者,他就缺乏这样的养气功夫,所以他的夫人黄氏就送了他一把羽毛扇,用来干嘛?掩面的。一方面可以让别人不知道自己的喜怒哀惧、一方面用来时时提醒自己要从容淡定。

 

●严

 严是用来律己律人的。律己叫自律,律人叫纪律。曾经有一本名人传记提到这么一句话:“严于自律,是一个人成熟的标志”。只是,严是需要把握分寸的,做得好叫严格,做得过火了就是冷酷了。秦始皇能够灭六国而统天下,是与秦国的纪律严明分不开的,自古以来皇帝比较严厉的国家也都是比较强大的。可是,秦二代而灭,也与他的过分严厉是有关系的,因为过火了就变成冷酷无情了。

在现代管理中,领导者的“严”,最重要的不是表现在个人的严格,而在于表现在他制订的制度的严密。一个人的精力总是有限的,你无法时时刻刻瞪着所有的人,所以,建立一套严密的制度,以“法治”来代替“人治”,是很重要的。有一些领导喜欢表现自己的重要性,一天到晚电话打个不停,指挥这个指挥那个,事实上,很累,而且效率不高。电话不停,只能说明你是一个接线生,不能说明你是一个领导。国学大师南怀瑾指出,事实上真正的治国之道,帝皇之术在《老子》《庄子》里,朱元璋就很清楚这一点,他看《老子》看得很是赞同,在里面批注一些话,大意是:“我明白你的意思了,但我不会说出来的。”

老子说清静无为,清静是指让心情平静下来,消除不理性的思考,让你的决策客观务实。无为而无不为,是指不要事事亲为,凡事妄为,要顺应规律办事,要授权,让手下的人发挥他们的作用,而并不是说不做为,许多人只看到“无为”,而没看到“无不为”,这是断章取义了。

最后,就如同前面说的一样,你的严格自律,你的坚持纪律,你的严密制度,要有一个度,不能过火。最后送大家一个故事。

伟大的哲学家罗素有一次带着自己的两个孩子到海边玩。儿子看到海滩上有个珊瑚石,就说:“爸爸,这珊瑚石好漂亮,你帮我抱一下好吗?”罗素很严厉地说:孩子,我以前不是告诉过你吗?每个人都要负起自己的责任。”意思就是你喜欢你就抱,我不喜欢。结果儿子就自己去抱那个珊瑚石,走到一半,他对妹妹说:“好重啊,你帮哥哥抱一下吧!”他的妹妹就哭起来了:“哥哥,我抱不动,我没办法帮你啊。”兄妹俩含泪相看,放下了珊瑚石,依依不舍地跟爸爸回家了。

罗素的儿女长大后,一离开家就再也没有回来过。罗素在他晚年的回忆录里哀伤地写道:“我太迷信管理理论,结果伤了我那两个孩子的心,他们一去再不回头。”