穿越曙光完整版mp3微盘:西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机3

作者：挪威龙王  回复日期：2011-10-28 8:54:00 　　
　　《西游记》第十回（4）轮回投胎的学问
　　
　　在唐太宗下阴间之前，魏征给他写了一封洋洋洒洒的关系介绍信。揣着这封信，太宗心里踏实的走了。到了阴间，那崔判官一看到信之后，确实客气的不得了。然后阴司里的冥王，果然给太宗添了二十年阳寿。太宗这个高兴啊。还是魏征好啊！啊，别看平时对我铁面无情的，关键时刻还是他最靠谱。
　　
　　其实呀。你以为魏征这介绍信真的起作用了吗？甚至是，魏征真的会替大唐皇帝谋私？当然没起作用，当然魏征也压根儿不会。那是他早已知道天意是如何安排，给唐太宗做一个秀而已，好让他心里踏实点，这样的话，去世的时候心无恐惧，很容易这元神就离体而去了，就象脱一件衣服一样容易。
　　
　　否则，以太宗当时的紧张程度，他死的时候，这紧张会让他死死抓住这个躯壳肉身，同时他又必须离体。那么，他会死的很痛苦，就象乌龟被从壳里面揪出来一样的痛苦。
　　
　　越是怕死的人，越是会在剧烈的痛苦中死去和离体。越是不怕死的人，越是轻松而去。原因就是这个。这才是魏征写关系信给太宗的真正目的。你看那信中，尽是跟崔判官叙旧唠嗑的寒暄话。那判官看了信，笑得不行，还不忘嘴巴上应酬太宗，太宗也没瞧出名堂来。
　　
　　总之，太宗就这样被哄着愉快的出离了肉身，顺利出发到达阴间。魏征配合天意安排，做得挺好。
　　
　　关于魏征给太宗的这封书信，好像没人研究到过这一层，不知道魏征的这番深意。毕竟么，人生在世，基本上只死一次，极少人会有这么死去又活来的经验。但也不是说没人知道，很多修道人都明白的很，只是，可能他们不看西游记吧，或者看明白到这儿了也不说罢了。
　　
　　对案还没开始就结束了，然后朱太尉、崔判官就要送回去。走着走着，太宗发现走的不是来时候的路，忍不住提醒人家：哎，老哥，你走错路了吧？人家眼皮也不抬一下就回道：“不差。阴司里是这般，有去路，无来路。如今送陛下自'转轮藏’出身：一则请陛下游观地府，一则教陛下转托超生。”你看看，人家说得太明白了，来的目的就是让你走着有去无来的转轮藏，来参观游览一下地府。
　　
　　其实这有去无来的何止是地狱，这人间这三界内的六道轮回，同样是有去无来。正所谓：几人归去几人来？三界内的六道轮回，是一种循环，这种循环，是对整个宇宙中各个层面时空之间物质循环往复的一种模拟，或者说微缩版。
　　
　　无论佛道，按照他们的说法，三界内一切生灵都要经历六道轮回。你看那龙王，也是个神仙的了，变化莫测，神通也不小，可是他一样要死，死了一样要下阴间在六道中重新轮回。这个轮回，是阎王和玉皇大帝一起确定，阴间的阎王具体安排执行。
　　
　　太宗要经过轮转藏，才能出离地狱，以投胎的路，重新返回肉身。而且这条路是单向，不可逆行。当然了这只是对三界内的生命才是这样的。你看那孙悟空就不这样，他是想来就来，想走就走。那些天宫里来出公差天神们，也没有这个限制，来去自由。甚至，那些阴间的官吏差使们，同样是来去自由，比如去迎接太宗的崔判官，比如那些去拘拿魂魄的牛头马面们。也就是说，这些神仙，不管层次高低，哪怕是鬼吏，他们虽然也在三界内，甚至是很低的最底层工作、生活，但是人家却并非在轮回之中。
　　
　　有读者考虑过这个问题没？在我询问之前，恐怕真的没有。
　　
　　您先Hold住自己飞快运转的大脑。还有更意想不到的事情呢。话说这些前往三界内各个层面，寻找阳寿已到的生灵们拘拿到阴间，那有一个事情是他们必须能力所及的，就是他们能在阴间的空间、前往三界内每一个层面的空间。并且在拘拿这些生命魂魄的时候，他们有是这些活着的生命所看不见的、又不在这些生命所生存的那个时空层面。
　　
　　这意味着什么？这意味着阴间的范围，抵达三界内每一个时空，并且，能往其中投放生命，能从其中抓取生命。这么说起来，这阴间的结构，实在是复杂精巧呀！话说这转轮藏，就是可以往三界内每一个层面去投放生命的超级精密仪器，复杂不可思议。
　　
　　如果您接着往下挖掘，还有更让你出乎意料的事情。就是那个十八层地狱。如果这地狱的功能，真的就象小说中描述的、象传说中描述的，那它的功能实质上就是销毁犯了罪的生灵的业力、罪业。这个犯罪，不是以人间的法律或政府规定来判断，是以人间的道德来评判。换句话说，人间的道德标准，其实是阴间的法律！有人一直觉得古代人类的道德是虚无的，却不知，那正是阴间的法律。你死后到阴间，是下地狱，还是被抛到九幽之外，还是轮回到哪一个层面的时空转生，等等，其实在你死之前活着的时候，只要按照古老的传统道德一衡量，就已经可以确定了。
　　
　　前面咱们说过，道德犯罪份子下了地狱，乃是被一层一层的剥皮。剥什么皮？剥离那些在世上你违背道德占有的别人的资源、所形成的一层一层的身体，也就是那一层层的皮。所以呀，看着那刀山、火海、血池、拔舌、剥皮、抽肠的时候，别光顾着害怕了，思考思考他们的运作机理，是怎么来把那占有的资源回收，并且转换成人家原有的资源。
　　
　　说到这儿，我想，一定是打破了你对时空、三界结构的原来的认识。这是好事啊，三界的时空结构，他的确是纵横交织、不能用我们日常的这种高低、上下、大小来度量的。要是按照现在这个牛顿时空体系的概念来理解的话，别说认识传统文化常识不容易，想读懂老子的《道德经》、想读明白《易经》那就更困难了。
作者：zxdsg  回复日期：2011-10-28 13:08:00 　　今天楼主的文章依旧精彩！ 对地狱运作机理的分析真是生动透彻，原来那些种种的酷刑不光是惩罚，也是将长久以来身上的各种罪恶剥除销毁！ 　　《西游记》第十回（5）地狱到底咋回事？
　　
　　这一回故事重点是地狱，那么就多研究一下地狱。西游记中关于地狱名称和功能的记述，与网上据说佛教徒中流传的大体一样。他们的相同点，乃是都按照十八层来区分，并且一部分地狱的命名和功能也吻合。
　　
　　西游记的十八层地狱：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱，血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。
　　
　　疑似明清佛教信徒自己编篡的十八层地狱：拔舌狱、剪刀狱、铁树狱、孽镜狱、蒸笼狱、铜柱狱、刀山狱、冰山狱、油锅狱、牛坑狱、石压狱、舂臼狱、血池狱、枉死狱、磔刑狱、火山狱、石磨狱、刀锯狱。
　　
　　只是他们的不同点，是本质上的不同。佛教徒所说的几个跟西游记中不同的地狱层，怎么看上去跟明清某些学派世界观比较吻合，好象是加工版的地狱结构。这是一个观念痕迹的遗留，断然不是原版的地狱。并且他们居然说，十八层地狱 “并不是指地狱的一层层直到第十八层，地狱是不分层次的，而是按区域大小来形容的。”如果阴间、地狱分层都不清楚，那三界、六道轮回，在他们的观念里，也可以是一张大饼上粘的粒粒芝麻了哇。
　　
　　西游记中记述的地域结构与官吏结构，我认为是道家体系的地狱结构。这个跟佛经中描述的并不是一个体系的，这是最本质区别。西方文明体系，有他们的地狱结构，跟东方佛、道又是不同。不管东西方地狱，都是世人完蛋之后，总结一生得失后，被强制偿还欠下债务的机构。这个机构用的法律，就是人间的道德规范。
　　
　　三界内不同层面的人，他们具有各自不同的道德规范要求。随着一层一层的往下，道德的标准也越来越低。基本上到了我们人类这一层面，就是最低要求了。佛经中那个地狱结构描述，并不反映罪业大小，所以我觉得，也不是释迦牟尼所讲之原版。
　　
　　西游记中的这一个地狱层面与对应恶行，却是反映了人的罪业大小与地狱层面。这一个才应该是最接近实际情况的。比如你看那前三层：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，是对付一般性的恶业的。最后三个层面：血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，是对付最严重的谋财害命、宰畜屠生的。以杀生造业最大，这个观点，是无论道经、还是佛经都认为是最严重的。
　　
　　还有一个最实际的问题，地狱称作十八层，应该是一个大概的区分，分为十八大层。为什么？因为人在世上，有千般复杂的犯罪情况发生，人脑袋中的恶念起灭，恐怕种类用万来衡量都不算多。阴间阎王对每种罪的判罚，都不会有丝毫的偏差，所以放心吧，地狱应该千百层都不止的了。但是一一记述意义不大，一来是繁琐难当，二来是它也不是固定的，随着世间人类的行为而变化。就象现代社会的地狱结构，其刑罚名目肯定跟古代不同，现代人的行为方式与观念，全都变了。想不到吧？地狱的存在是永恒的，但是他的结构是会变化会调整的。
　　
　　西游记中如下描述地狱：名称、刑罚感受、犯罪原因与罪行。
　　
　　吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽是生前作下千般业，死后通来受罪名。
　　酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。
　　磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
　　寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。
　　油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
　　血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。
　　
　　地狱报应之事，相关的理性理解分析还没见到过。很多人劝善，或是用来吓唬人，吓唬自己；或是拿来地狱之说权当作一个狼外婆的故事，增添自己话语的魅力，制造点耸人听闻的效果。
　　
　　按照我的研究分析，这个地狱结构与人世间对应关系，其实这种地狱跟人们日常行事就是直接关联着的呢。就拿杀人做例子来分析一下。杀人害命者，当他把别人杀死，人家受害者的元神出窍、魂魄离体，人家就成了枉死城中的冤死客、或者无处可去四处飘荡的孤魂野鬼。然后别人从上面对应的关联关系、往下边对应的关联关系，就这样中断了。
　　
　　这个中断会造成什么？三界内的所有生灵都有层层叠叠的牵连关系，会造成三界内所有的运作都跟着紊乱、出现动荡。可是有谁看到因此天塌地陷了吗？没有呀。
　　
　　对呀，为啥没有呢？因为所有的结，都结到了这个杀人者的身上。随着时间的推移，那压力就一层一层的渗入他的每一层身体，他得用自己的性命来支撑那些属于受害人的义务。直到他油尽灯枯。可是您想到一个问题没有？那些他自己活在世上，应该尽的义务，他也耽误了很多呀。怎么办？
　　
　　怎么办？将来也要还。也就是说，干一份坏事，还双份的债。谋财害命的勾当很给力是不？买一送一呀！你看现在蛮多人都热火朝天的在抢着害命夺财，就知道这种勾当有多么大的吸引力，就知道这经济是怎么个方式在腾飞了。
　　
　　干坏事的同时，人的人体就同时被对应层面的地狱给锁定了。剥皮抽筋、刀山火海，不需亲自舟马劳顿下地狱，有些人活着的时候就开始在享受这待遇。阴差往往登门服务的，只是人家在这时候把人表面的身体跟深层的身体之间的关联给隔离开了，这边差不多什么感觉都没有。
　　
　　最近几天火热流传一个新闻，2011年10月24日，在北京，地坛小学与俄罗斯伊尔库茨克州少年迪纳摩足球队进行一场足球友谊联赛，比人家年龄大、个头高、身体壮，但是结果中国学生以0比15结束了比赛。这里面有什么问题？
　　
　　身体虚弱、反应迟钝、精神涣散，这是中国人目前很普遍的身体状况。这个是通过锻炼改善不了的，为什么？我的结论是：因为人体中深层的身体淤滞不通、因为人皮的层数比人家少。
　　
　　如果还想追究这是为什么？缺失的答案就在前面…… 　　《西游记》第十回（6）奈何桥上秘密多
　　
　　岳麓书社勘校版本的《西游记》章回有点乱套，到第十二回才顺畅。没办法，好像大陆出版的一般都是跟这个版本一样的章回，将就一下。
　　
　　太宗跟着桥梁使者，参观了奈何桥。太宗却是安排走的金桥，这金桥，乃是正宗修炼之人、或超级大善人的专属通道，小说隐去这个用途。那银桥，行的是忠孝贤良之辈，公平正大之人。然后第三座桥就是奈何桥了。安排太宗参观奈何桥当然是有目的的，崔判官特意交代太宗说：“陛下，那叫做奈河桥。若到阳间，切须传记。”
　　
　　有史以来，你看那奈何桥过去的生灵简直是无穷多，会不会发生过有人偷偷的去走那金桥、银桥的意外事件？如果你知道那金桥、银桥的金银是怎么回事，就会知道答案了。先不说这桥的金银，先说说那可以花差花差的金银。
　　
　　太宗过了奈何恶水，又到了枉死城。然后他人还没进去，就耳边传来哄哄嚷嚷的声音，里面夹杂着凄厉的、怨恨的、飘渺的叫喊声：“李世民来了！李世民来了！”原本就参观得惊惶、暗叹又默默悲伤的太宗，听了这鬼模样的喊他的名字，自然不免更加的心惊胆战。然后就一大堆鬼魅涌了上来索命，都是些拖腰折臂、有足无头的鬼魅。
　　
　　然后崔判官就说：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是在死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。”
　　
　　六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目，就是隋唐演义中提到的，隋末动荡时候的各路反王以及想趁火打劫、窥伺天子大位的那帮哥儿。隋末时期，有人估算当时人口约有四千五百万左右。也就是说按照人口年龄自然分布，以平均寿命50为界，就只计算20岁到30岁之间的青年男子，这五百万人中，参军打仗的，在那个年月，按照一半来计算不算过分，那就约为总人口的十分之一，也有五百万之众。这么多趁火打劫的势力， 卷进去的人，说有上百万，应该不过分吧？
　　
　　可是这么多人命，这么天大的罪业。太宗他借了河南开封府人氏相良老先生在阴间一库的金银，就全给Cover了。在崔判官的指点和作保之下，太宗借了一库金银，就解决了这上百万孤寒饿鬼的长期吃喝问题。
　　
　　这老汉在阴间，可是有十三库金银啊。按照这个崔判官所说的花费。假如全国的人民全部意外死翘翘的话，假如这相老汉知道并且愿意的话，他积下的这阴德之十三库金银，可以解决这全朝的阴魂的生活问题！这得需要积攒下多大的德呀！这财富真的是富可敌国。
　　
　　你看看，人间干了坏事，看不出跟别人有什么区别，可是在阴间早已经地狱挂号了。在人家干了好事行了善，一样看不出有什么好，但是在阴间，却积下了山大的财富。这说明什么？说明人间只是一层表象，就像一个大大的气球里面装满了空气，而一个大大的口袋里面装满了金银一样的区别，但是如果不看里面，只看外面，两个一样大，而且气球还圆鼓鼓的比较漂亮呢。
　　
　　人们可以不相信因果报应，可以看不见天堂地狱。但是人的心念的确在遥控着天堂地狱，那边的都在跟随着你的行为和想法在变化，你想造业就有山大的业力，你想行善就有山大的金银财富。这人跟其他层面空间的关系，真的有点像电视机的遥控器，你这边一点，那边的节目啪就换台了，恐怖片、僵尸片、打斗片、劝善片、反正是应有尽有。跟遥控器不同的只是，你一换台，你自己也啪的一声，就进去了，成为了你所选节目中的一个角色。
　　
　　说完了这可以花差的金银，话题回到奈何河水之上的金银。假如有丑恶的鬼魂、成群结队的象当年“飞夺泸定桥”一样的强渡奈何河，怎么办？哎呀，肯定有人说，谁不知道那飞夺泸定桥是杜撰的嘛。可是，这恶鬼们会不会强渡呢？
　　
　　这得问它们心里想不想。我觉得，不用问，它们估计个个都拼命想。那发生过鬼魅强渡的灵异事件没有？应该没有。为什么？这金桥银桥，它们是上不去的，让它们去上，也上不去。并且别看人家是鬼魅魂魄，人家比你明智，它们是知道自己上不去的，不用试了才知道。因为这金银，跟人世间观念里的金银不是一个概念。
　　
　　大家可记得佛教中一个说法，金身罗汉、罗汉金身、佛的金身？这金是比人间高到一定程度的层面的空间的时候，那里的基础物质成份就是“金”。还有那个银桥的银，也是同样道理的。
　　
　　这些空间层面对应到人间、对应到人间的对应的物质，不是他们原本的物质，是对应到这边的物质，就是我们花差的金银了。假如那金银桥，就是我们手里使用的金银，估计那些没钱的鬼魂早就把桥拆了当钱用去了。还用得着向太宗借钱花呀。
　　
　　金桥银桥，它们有的人看不见，有的人看见了，也只是一个光影。别说这些鬼魂了，就说那些能走银桥的忠孝贤良之辈、公平正大之人，这金桥也是他们走不得的，要么看不见，要么看见一个影子，一脚踏去，却是空荡荡的什么也没有。
　　
　　不对呀，那些桥梁使者，阴间判官、鬼使神差，他们怎么想走哪个走哪个？是呀，欢迎您琢磨琢磨吧，挺有乐趣的。
　　（第十回完）
  　　第十一回（1） 不周之天与不同之轮回
　　（第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门）
　　
　　这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的著作，虽然作者一字一句的留下来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成份、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
　　
　　诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴隲能延寿，善不求怜天自周。”说的是人生看似绵长，实则苦短，真正能让你长久的，乃是积德、行善。积阴德自然可以使寿命延长。行善则可以形成自己的循环体系、不受下界因素的制约了，这循环体系修道人称之为周天。
　　
　　古往今来，佛道人神，谁个曾点破，修善者如同修道人会形成周天？几百年来，西游记的读者，有多少人见到这句诗会豁然开朗、怵然心惊？有网友说天机这东西知道了也不能用，那或是因为知道了并没有理解，或者是不知道遵循了马上就能用，或者是不知道这效果，不象吃果子那样马上满口余香的，他是潜移默化的就起了作用，一时难于察觉，时间长了自己会发现早就起作用的了。
　　
　　话说这唐僧师徒，一路上磨难重重，这每次遇到的磨难麻烦，乃都是他自己体系的一层一层的天、不周全了，残破不全，不能形成一个上下通畅的循环体系。他们一个困难一个困难的克服，就是修补自己这一层一层的天，取经的路程走到终点、菩萨安排的劫难全部成功解决，修补的工作也就等于是水到渠成的全部完成。
　　
　　唐太宗随着崔判官、朱太尉，来到“六道轮回”之所。然后他看到了非常壮观的轮回景象。前面每参观一个地方，判官他们都特意提醒太宗，要他参观的目的，并且希望他好好的记住，好在还阳之后有所作为。参观这个六道轮回，这次崔判官他们还没有张口，有了前面的先例，太宗自然明白叫他看肯定是有目的的。于是主动询问：叫我看这个干啥？本来么，以太宗的聪明智慧，一般的事情他看到了，是会明白的，但是这个轮回的现象他看得清清楚楚，而背后的因缘关系，他却看不到。于是崔判官就给他解释，什么样的人，会进入什么样的轮回之道。
　　
　　崔判官道：“陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做‘六道轮回’：行善的，升化仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；恶毒的，沉沦鬼道。”
　　
　　奇怪不？崔判官说的六道轮回是：仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。而佛教中所说的六道轮回是：天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。仙道可以对应天道；贵道、福道、人道、富道可以对应人间道。鬼道可以笼统的对应饿鬼道、地狱道。
　　
　　佛教所言六道轮回，是印度人种文化生态族群的轮回。他们的天地人体系与特征跟蒙古人种的汉文明的天地人体系不是一个。西方白种人文化生态体系的天地人体系，又是独自一体的。一个文化体系，包括人类、包括文化，还必须包括自然环境，脱离了自然环境是不行的。
　　
　　有谁想过，地藏王菩萨为什么要到地狱去常驻？难道仅仅是为了把地狱度空了吗？地藏王根本没有说过要把地狱度空的豪言壮语，也没有发过“地狱不空、誓不成佛”这样的誓约。因为原因实在是太简单了：地狱不可能空的，地狱空了，那六道轮回也停止了。地狱完全空的时候，那是连三界都销毁了时候。他去地狱的真实原因是什么？
　　
　　汉文明中原本是道体系的，没有佛体系的联系和每一层天的生灵和天地人结构。当佛教一步一步东传的过程，佛的弟子们，与道的天地人界的掌管的诸神仙一起，合作这佛向东传的体系的协作运行、要做一个对接。那些早期来东土的历代天竺高僧，以及一步一步向东土转生的大和尚们，是做这个事情的排头兵。
　　
　　他去地狱的真实原因是什么？是要跟汉文明体系的冥王们一起，在最底层也构建一套佛体系的轮回升降机制，没有这个机制，地面上的佛信徒，修行不了，别说修，他们也相信不了佛的，汉人种身体的每一个层面，都没有对应的机制来接纳，每层面对佛体系都是排斥的。这种事儿说起来太太复杂了，并且不见诸任何有文字的记录，……，就此略过，自删在脑袋里构思表达的若干万字。
　　
　　因为如此，所以小说中的六道轮回，跟佛教认为的六道轮回，颇为差异。
　　
　　既然有不同之处，那就必然有相同之处，既然能协同运作，那就必然有本质上的相同之处。这相同之本质，即是太宗所吟之诗：行善弃恶。唐王点头叹曰：“善哉真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”
　　
　　你看那地藏王菩萨来到东土汉文明体系下界的阴间，你看那过去佛燃灯古佛去到道体系的最高天跟太上老君机密相谋，你看那道体系的猪八戒、沙悟净等却又去佛的体系参修，那西牛贺州界的金蝉子投生到南澹部洲。每年一度的天界大会又是佛道神齐聚议事。你就知道，关于他们之间切磋的具体内容，虽然小说中不着一字，也能感觉的到，这天上地下，都在一个更大的天象之下，发生着前所未有的巨变……