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净空法师：恩爱也会变成冤家
发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-12 10:48:00
众生与众生之间生生世世结的这些恩怨，我们今天看不到，我们没有天眼，看不到过去世，但是能够体会得到。
有些从来不认识的人，很陌生的人，我们一见面就很欢喜、很投缘，为什么不是每一个人见面都投缘？为什么只有那一、二个特别？这是前世的善缘，过去生中有这个关系。
有些人从来没有见过面，人也不认识，可是一见面就很讨厌，甚至把他看做仇人，这是什么原因？前生的恶缘。他并不是对每个人都这样的，如果前世没有恩怨，这个现象怎么可能产生？
缘非常复杂，要怎么样处理这些事务？佛教给我们一个方法，化解。怨要化解，恩也要化解，为什么？恩爱一不谨慎会变成冤家，它会变，不要认为那是好事情，不见得是好事情，哪个冤家最初不都是恩爱，后来变成冤家的？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93685.htm)
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蔡礼旭老师：为何要让孩子学习文言文
发布：心源 ［］   日期:2011-2-28 17:34:00
文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
以前我的语文学得不好，文言文看得相当少。有一次，我在电视上看到师长讲课时说到，何以四大古文明现在只剩下中国？是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽签，谁抽到了就不用灭亡了？当然不是！中国文化绵延几千年而不断，绝非偶然！这就证明了我们中国老祖宗一定有超人的智慧，因为老祖宗了解语言跟文字如果不分开，一百年、两百年之后，人的讲话改变了，所写的文章也就会不同，时间愈久，一千年、两千年之后，语言的变化就更大了，假如文字跟当时的语言一样，后人就看不懂前人的文章。
我有个朋友离开故乡二十年，再回去以后，他跟亲朋好友聊天时，已经出现一些言语障碍了，还要解释一下才能听懂。所以，假如写文章跟言语一样，二十年有一个小变化，两百年就有一个大变化，两千年之后，人们就看不懂两千年前的人所写的文章了。老祖宗了解这一点，就把语跟文分开，无论语言如何变，写文章都用文言文。只要我们懂得文言文，就可以进入几千年前的智慧海洋，领受到圣贤之教。我们学会文言文，就能深入《论语》、《孟子》，等于我们几千年之后的人民能直接受教于孔夫子、孟夫子，而没有障碍，所以文言文的设立是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
我们听到师长这样的说明，内心很惭愧。平常别人端一杯水给我们喝，我们都感谢，而老祖宗如此大的恩泽，我却视而不见，还把古圣先贤的教诲丢在一旁，我的内心非常惭愧，禁不住掉下了眼泪。“知耻近乎勇”，我更加珍惜老祖宗的恩泽，从那时开始我就读诵文言文。说来也奇怪，从此以后，当我一展开文言文的文章，不但觉得在学习上没有困难，还感到格外亲切，从中也能领会到“一切法从心想生”的宇宙人生真相。为什么以前看文言文的障碍很大？因为觉得它很困难，自己的心障碍了自己；现在转了念头，不排斥了，甚至于是珍惜、感恩，那个障碍自然就破除了。
背诵是学习文言文的好方法
师长教导我们，只要能背五十篇文言文，就能看文言文；能背一百篇文言文，就能写文言文。我们背了几篇文言文？《弟子规》可以当作六篇文言文，“入则孝，出则弟，谨，信，爱众亲仁，余力学文”。接着可以背《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》，四书是中国文化的纲领，是最重要的基础。师长也期许我们，一个星期背三百个，
一年能背多少？约五十篇左右的文言文，那时我们文言文的能力就提升得相当快，只要有决心一定能办到。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53953.htm)
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净空法师：身心没有压力的修行方法
发布：aping ［］   日期:2011-10-21 15:51:00
净空法师答同修提问：
问：第三个问题，在念佛堂念佛，如果感到极度疲倦，是否继续坚持，或者做充分休息，让自己在良好的精神、体力下用功？
答：过去谛闲老和尚教锅漏匠，诸位都知道，锅漏匠念佛三年，站着往生，非常难得，太殊胜。他也是预知时至，他也是有寿命不要，舍弃掉了。他教的方法好，非常适合于现代人修行，念累了就休息，什么时候念累什么时候休息，让你身心都没有压力；休息好了接着就干，这样就叫不休息，就叫做不间断。因为你没有精神、没有体力，你不能不中断，而且生烦恼。所以谛老法师这个方法确实善巧方便，无论对男女老少、各行各业都有利益。
在日常生活当中，如果我们的工作不是用脑力，是用体力的，佛号都可以不间断，一面做工心里面念佛，不要念出声音，什么事情照样干。要用思考，那就不能够不放下，但是在不用思考的时候，你佛号能想得起来，时时刻刻能提得起来，好事情。决定不要勉强，勉强很不好。
我在早年没有出家之前，做居士，跟忏云法师住茅蓬。那时候住茅蓬很辛苦，是真正的茅蓬，四周围的墙是竹篱笆编的，糊上一点水泥，遮蔽风雨，上面盖的是茅草，名符其实的茅蓬。山上没有电，所以晚上睡觉就睡得很早，晚上我们八点钟就睡觉了，早睡一定起来得早，两点钟起床。我跟他过了半年这样的生活，感觉得也很舒服。
早课的时候点一支小蜡烛，当然不能看书，那叫灯光如豆。五个人住茅蓬，早课就是拜佛，很好的运动，两点钟起来，拜两个小时佛。他老人家也很好，各人拜各人的，也不记遍数；有人拜得快，有人拜得很慢，所以他不敲引磬。敲引磬大家一样起，同时起来同时拜，体力强的觉得你太慢，身体衰弱的觉得你太快，都让人生烦恼。他让各人自己拜各人的，这个不生烦恼，这方法好。到天亮的时候，阳光出来之后，我们就大家在一起做一个共同的早课，就是三皈依。平常诵经，各人是做各人自己的。
那时我在山上最年轻，我三十一岁，三个出家人，还有个老居士，六十九岁的，当然我要照顾大家的生活。所以我在山上做义工，烧饭、洗衣服我替他们干，清洁环境都是我做，这是修福，那点福报的基础是从那儿修的。所以初进佛门五年学戒，就是为常住工作，修福。福慧双修，福在前，慧在后，你没有福报，那一点福报享完了怎么办？一定要先修福报。
早睡早起的确对养身体就好，我看到北京刘教授那篇文章，我想你们大家都看了，我有很大的感触。我离开茅蓬之后就没有再像那样规律的生活，就没有了。跟李老师学教，常常晚上搞到一、二点钟，有的时候到天亮还不晓得睡觉。但是身体很好，我想那个半年的训练非常重要，早睡早起。
忏云法师大我一轮，我们都属兔的，大我一轮，今年九十二岁，还在！他年轻的时候身体不好，是个药罐子，他的房间里面，药瓶大大小小总摆了几十瓶，能活这么大年岁。所以我想想什么原因？早睡早起，非常有道理。晚上八点钟睡觉，早晨我想现在不会两点钟起来，应该在三、四点钟就起来，这肯定的。
所以养生之道，好的睡眠比什么都重要，可不能疏忽。子午觉很重要，就是子时，晚上十一点到一点，最重要的时辰。你能够在十点钟以前睡觉，工作再多，把它移到早晨。我现在晚上都是十点钟睡觉，很好，养成习惯，我早晨四点钟起床。你看四点，早晨八点钟吃早饭，四个小时，四个小时做很多事情，又很清净，又没有人打扰，主要的功课都是在这四个小时完成。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94621.htm)
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净空法师：开缘
发布：guokun ［］   日期:2011-11-4 10:22:00
开缘
一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是「开缘」，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：「你看到兔子吗？」他说：「我看到了。」猎人问：「往哪里去了？」他说：「从右边去了。」他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是「开缘」。修学五戒十善一定要懂得「开遮持犯」，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在没有出家之前在税务司管出纳，他常常把国家税收的钱偷偷拿去放生。以后被人发现，他老实回答，没有一句妄语。这是要杀头的，他也不逃避，愿意接受刑罚。绑到法场去执行死刑时，皇帝吩咐监斩官，「如果他的态度很从容，不惊慌，就把他带回来见我。如果他很恐惧，杀掉算了。」结果永明延寿大师到法场，态度从容，很欢喜。监斩官就问他：「你为什么会这样？」他说：「我一条命救活了千千万万的生命，值得！」监斩官就报告皇帝，皇帝召见他。后来皇帝问他的志愿，他愿意出家。皇帝成就他出家，并做他的护法。因此，偷盗不是为自己，是为救护一切众生，准备用自己的生命来换取众生的生命，发的是菩萨心，这属于开缘。如果偷盗是为了利益自己，这是大罪。所以，仔细观察佛家的戒条，确实是合情合理合法，非常完善。
（节录自《十善业道经》19-14-142）
净空法师：怎样才能照顾到家亲眷属
发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-6 9:08:00
祖师大德常常教给我们，“念不一不生净土”。生净土一定要专一勤念，一般人念佛不能成就，就是牵肠挂肚的事情太多，心不专、念不一。心里有牵挂，这是生死轮回的根本。或者你说：我家里还有父母、还有儿女，不能不牵挂。你真能牵挂得了？你真能照顾得了？照顾不了！你自己都不能超越轮回，有什么能力去照顾别人？真是迷惑颠倒。
我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情，我们自己的心一定要安住在西方，能够不牵挂的，就一定要放下！你只要有一丝毫的牵挂，你就出不了六道；不出六道，三恶道的成分多，三善道的成分少，这是我们学佛人要深深警惕的。这不是叫你父母眷属都不要了，也不是。净土法门第一个条件是“孝养父母，奉事师长”，现在聚会在一起，要尽心尽力地照顾，可是我们自己的心一定要安住在西方，也要劝他念佛。他这一句佛号念成功了，他能往生西方极乐世界，那才是你对他最究竟、最圆满的照顾。
净空法师：佛菩萨可以把缘断了，为什么还要来受种种业报
发布：果梵 ［］   日期:2010-12-18 21:03:00
老法师曾说因果相续即转变不空，当从缘上断。请问，佛菩萨或古大德们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，是否只是表演给众生看？
没错，诸佛菩萨到世间来做种种示现，都是表演给我们看的。看出门道的人会开悟、得利益；看不出门道的人，纵然是误解佛的意思，也种了善根。“从缘上断”，这句话的意思很深。“缘”不是事相，是指攀缘，心攀缘种种境界。从哪里“断”？若是从外面事相上断，心里没断，还是造业，还是要受报。从起心动念处断，然后才能契入佛的境界。佛的境界，即《华严经》讲的“理事无碍，事事无碍”。可见得事相上没有障碍，障碍在心里，就是妄想、分别、执著。诸佛菩萨、祖师大德示现从事相上断，是让我们领会这个意思，因为他从心上断，我们看不出来，必须在事上表演给我们看，我们才能体会到理上。一味去学事相，永远学不像，必须要懂理。所以，看到事要明理，看到理，事上要通达，这样学佛才得真实利益。
选自净空法师净土开示集
净空法师：放下身见
发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 9:55:00
「盖明真实之体，方起真实之慧，住真实之慧，故能开化显示真实之际」。这说什么？说佛菩萨度众生，怎么度的？明体是明心见性，你­心不明，性没见，你智慧没开，你拿什么度众生？怎样明心见性？放下就是！都教给你了，都讲清楚、都讲明白了。从放下身见开始，不­要再执着这个身是我。身的本质是什么？。。。。。佛法不­是这样说的，佛法说转相从业相来的，业相是什么？动，动念。
自性是不动的，那一动是妄念，所以佛法说「凡所有相，皆是虚妄」，。。。。。佛法讲一念不觉，一念不觉就动了，这一动立刻就变现­出阿赖耶，三细相就出来了。三细相虽然有顺序，有先后次第，但是你看不出它的次第，好像是同时发生的，因为它太快了。弥勒菩萨给­我们讲的一念，就是不觉，一念，一念多长的时间？一秒钟的一千六百兆分之一。一秒钟就是这个频率有一千六百兆次，是一千六百兆分­之一，那叫一念。你怎么能知道它？一念不觉，后头接着是念念不觉，麻烦就出来，十法界依正庄严出现了。
文摘恭录—淨土大经解演义（第二七六集）2011/2/11　档名：02-039-0276
阿弥陀佛！
净空法师：依报、正报的三种周遍
发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 10:14:00
《还源观》上讲得透彻，从一体起二用，一体是自性，真如本性。二用，这是依正庄严，依报就是世界、是宇宙，出现了，一动就出现，­正报是自己，自己跟宇宙是同时出现的，没有先后。无论是依报是正报，都有三种现象，三种周遍。三种周遍我们可以称它作自然现象。­。。。。。感应都是立即的，没有迟速，这周遍法界。第二个现象，「出生无尽」，你没法子想像，我们只有用万花筒来做比­喻，有一点类似，像万花筒一样。谁在哪裡变？分别执着在变，当你没有分别、没有执着它就不变，有分别、有执着它就在变。极其微细­的分别执着我们自己不知道，佛说了，什么人知道？八地以上知道，七地以下都不知道。八地菩萨那样的定功，他能看到宇宙的祕密，能­看到宇宙跟生命的源起。。。。。。什么原因？因为自性不是物质现象，­也不是精神现象，所以什么仪器对它都没用处。只有更深层次的禅定你能见到，所以八地、九地、十地、十一地、妙觉，这五个层次的人­能看到。它不是假的，不是你一个人看到，这五个层次的人他全都看到。所以，我们看不到的东西，不可以说没有，也不可以说有，等到­你自己提升到那个层次你就晓得了。
文摘恭录—淨土大经解演义（第二七六集）2011/2/11　档名：02-039-0276
净空法师：姓名对命运有没有关系
发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-6 9:06:00
问：名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。
净空法师答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。
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净空法师：日常生活中应如何如理如法的修行？
发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-29 8:43:00
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十六）
问：在日常生活中应如何具体修行、念佛（事上、理上），才能与弥陀与十方诸佛感应而得到加持？使我们临命终时不会迷惑颠倒，提起正念，自在往生净土？
答：要多听经，要多明理。所以在从前，念佛堂不讲经，那时候可以。印光大师距离我们大概也有八十多年，八十多年前的人可以，为什么？那时候社会风气好，人都很老实。现在不行，现在人心浮气躁，不老实。那怎么办？不老实的人就要明白道理。听经是明理，老实人不听经没有关系，他不会胡思乱想，所以他能成功；不老实的人不听经就一点办法都没有，念佛不能产生效果。所以这个很重要，非常重要。为什么释迦牟尼佛在世讲经四十九年？都是对不老实的人说的，老实人不需要讲经。绝顶聪明人也不需要讲经，所谓一闻千悟，那个好度。最难度就是当中的，半调子，上不上，下不下，是最难度的。所以要认真去学经教，把这些道理搞通，疑惑断掉，心就定了；只要还有疑惑，心不定，经教就是最好的帮助方法。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95490.htm)
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净空法师：老实、听话、真干，没有一个不成就
发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-4 10:18:00
所以我们想想，「于此彻透」，此就是这个法门、这个道理、这桩事情，只有彻透你才能够「安住如如」，过如同极乐世界实报土菩萨的­生活，那就是住真实慧。住真实慧的人不一定是富有，这给诸位讲真话，不一定在社会上有显赫的地位，可能是个平民，三餐饭勉强能维­持，心地安详，无忧无虑，无有牵挂，一心念佛专求淨土，这是住真实慧。往生到极乐世界，一切得大圆满，得到究竟真实的圆满，这就­叫真实智慧。使我们想起倓虚老和尚讲的一个故事，这个故事记载在《影尘回忆录》，是黑龙江哈尔滨极乐寺，在极乐寺往生的一个出家­人修无法师，这民国初年。这个法师不认识字，没念过书，没出家之前做泥水匠，很苦！也是感觉得人生太苦，以后出家。出家因为什么­都不会，出家之后在寺庙裡面做义工，他做一些粗重的活，别人不愿意做的他去做。就是一句阿弥陀佛念到底，他别的都不会，一天到晚­就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。那个时候谛闲老和尚的学生倓虚法师，倓虚法师的法缘很殊胜，东北人，在哈尔滨建极乐寺，极乐­寺建成了，礼请谛闲老和尚传一次戒。极乐寺第一次传戒，藉传戒把这个寺庙的名气打出去，道场兴旺。传戒需要义工，修无法师就来了­，在戒坛，戒坛大概是二、三个月的样子，在戒坛服务做义工。当家师就监院是定西法师（以后他们都到香港），就问他，你能做什么？­他说他可以照顾病人，就给他这个工作。戒期当中难免，这是肯定有的，总有些受戒的人伤风、感冒、发烧这些小病，得有人照顾，这个­法师他就干这个工作，修无法师。
住了十几天他就找老和尚，找倓虚法师、找当家师要告假。倓虚法师有修养，到底是个读书人，讲经教学有修养，不责怪他，来去自由，­你有事情你要离开，不难为你。定西法师没有老和尚这种功夫，就把他教训了一顿，你怎么这么没有定力？戒期只有两个多月，住了十几­天，来了发心就要走，责备他。结果修无法师说，「我告诉老法师，我不是到别的地方，我往生极乐世界。」这两个老和尚一听呆了，「­你预知时至？」「是的。」他说「大概多久？」「不出十天，请常住给他准备两百斤噼柴，准备火化。」定西法师一听，这个是从前没有­遇到过的，这不容易，难得了！也欢喜，戒坛戒期当中有人往生到极乐世界，预知时至，这是瑞相，跟大家作证，念佛是真的不是假的。­到第二天修无法师又找老和尚，跟老和尚讲，我明天就走，今天赶紧准备。定西法师去帮他忙，收拾一个房间。他又请求给他找几个人帮­他助念送他往生。这消息一宣布，就有十几个人自动发心来帮他助念。走的时候非常安详没生病，好生生的一个活人。时候到了，他就让­这助念的几个同修，大家一起念阿弥陀佛，送他往生。
助念的同修说，过去我们只是听说，没看见过，预知时至这种自在往生的，今天我们看到了，至少你也给我们留几首诗、留几首偈子，给­我们做纪念。修无法师说我是个老粗出身，没有念过书，也不会经教，我也不会作诗，也不会作偈子，不过你们这么说了，我有一句话告­诉大家，「能说不能行，不是真智慧」，留这句话给大家做纪念。你们想想这句话，有道理！你学经教你能说，自己没做到，不是真实智­慧；他讲的话跟这经上相应，真实智慧才管用。大家念佛没有一刻，他就走了，火化之后留下舍利都在极乐寺。倓虚老法师以后在南方，­在香港，晚年都住在香港，他往生也在香港走的。常常讲经、打佛七佛事当中，提起这个故事勉励大家。这就念佛成就了，水到渠成。他­一生亲眼看见这种往生的人，都是很老实的，很守规矩的，心地很清淨，能吃苦，别人不愿意干的事情他都愿意干，成就都是这些人。投­机取巧没有一个成就，所以老实、听话、真干，没有一个不成就。到极乐寺去观光别忘了去拜一拜修无法师的塔。
文摘恭录—淨土大经解演义（第二七五集）2011/2/10　档名：02-039-0275