史铁生关于苦难的名言:由紀曉嵐解卦說算卦

由紀曉嵐解卦說算卦

清代大文宗紀曉嵐不僅文采非凡,且精通易術,當年在應鄉舉考之前，他的老師為其占得一卦，為澤水困,三爻動，其師見此卦六三爻辭：“困於石,據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇”。象曰：“據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。”認爲此次考試不吉，難於上榜，紀曉嵐看了後，認為，我本來就未有妻子，哪有妻可見？不見其妻是正常的，怎麽會兇呢？爻辤說不見其妻，妻子也即配偶，即無之與偶，無偶則為獨佔鰲頭的含義，再看“困於石，據於蒺藜”，即斷為，自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。因為困於石，那第二名的人可能就是姓石的或姓名中有石字，據於蒺藜，蒺藜是一種帶刺的植物，有些像米字，所以第三名該是姓米的。待到發榜，紀曉嵐果然中了頭名，而第二名剛好是姓石，第三名也姓米。

由此可見，對於易經爻辭的解說，一定不能生搬硬套，必須接個實際，和有對文字和社會的深刻認識。

現在很多人都在學易經，但很多人都在生搬硬套，有的甚至完全曲解卦意和爻辭。用這樣的方法去進行預測，確實會是害人害己的。

易經的卦意和爻辭的含義很深，也很靈活，我們在應用中一定要結合人物的實際和社會的實際。同樣一個卦，卦意或卦辭對你而言是吉利的，但對他人卻可能是兇險的，千萬不要去死板理解。

根據易經的卦名來論斷事物的吉凶，是一種非常錯誤的的方法。卦名是一種意向性的東西，沒有吉凶可分。任何事情都有好壞的方面，而且因人而異。

有位研究易經的先生問我，他為目前的工作起了個卦，是地天泰卦，他的老師說凡測事遇到地天泰卦就屬大吉，可問題是他己經完全厭倦了目前的工作，既無可學，也無發展，每天飽食終日無所用心，有何可吉呢？我說你不要機械地理解卦意，你的工作太安穩了，安穩到自己都厭煩了，這就不是吉事了。山珍海味吃到，倒胃口，就不是好食物了，怎麼能說是大吉呢？你年紀還青，還想進步，這個安泰就不是好事，它體現的是你目前的事業走到了盡頭，但如果你現在是接近退休年齡，那這個卦就是吉利，這意味著你可以名利雙收去安度晚年了。

這位先生恍然大悟，原來讀易經也要靈活地理解卦意和卦辭。我告訴他，學習易經一定要有變的思想，更要聯繫現實和社會，不要有絕對化的思想方法。

用易經來測事，有一個非常重要的原則:“凡取易義，皆宜取象”，因為，“未有辭，先有象”，卦辭卦意乃聖人所造，其意在於讓人們易解卦辭之象義，易象才是易經中最本原的東西。

北齊年代，有人為父親生病之事而占得《地天泰》卦，占師對他說此卦大吉，你父親的病即將痊癒，求卦人大喜而去，占筮家趙輔得知此事，便對占師說：“《泰卦》，是乾（老父）在下，坤（泥土）在上。然則，父入土矣﹗豈得言吉“。結果正如趙輔所言。占師錯就錯在重辭而輕象。

由此可見,對於用易卦來預測事物的人，必須要先搞清事物的象，然後要結合具體的事物去找卦辭解說，切不可本末倒置，要因人而異，因事而異地論斷才對。

有一次，一位小姐為買房之事起了一個卦，說是一個好的風水卦，並決定要購買此宅，想在簽約前聽聽我的意見。我說選擇風水理當實地勘察，如何單用卦斷吉凶？她說她從易經班學得了一套易卦斷風水大法，只要根據屋宅的門牌號碼就可起出卦象，然後對號入座地找到老師講義的相應解說，即知風水吉凶。我說那不成了看圖識字了嗎？難道這世界上所有同樣門牌號碼的屋宅都只有一種論斷嗎？這顯然經不起推敲，也不符合易經的變化原則。易經的象要因人而變，因地而變地去論斷，如何能憑一個卦去套用固定的解說來絕對化地論斷風水吉凶。這位小姐聽了覺得有道理，於是就邀請我前去查看這個風水。

我通過風水理論找出了這所房子巒頭和理氣上的諸多問題，論斷這是一所非常不好的風水屋宅，並推斷出曾經在屋宅中發生過的事件。這位小姐後來通過人了解到了該屋的信息，確如我所言。她慶幸沒有買下這所屋宅，同時也懂得了學易不能套公式，不能依樣畫葫蘆，否則會害己害人。

無獨有偶，有一對夫婦請我去看他們公司的風水，我看後當即斷言這是個極差的風水屋宅，氣口不到位，一直賠錢，市場打不開，產品積壓，每況愈下，危在旦夕。他們連連點頭稱是。我說你們為何沒發現這樓正好冲著對面的兩座樓房，這是一個典型的天斬煞，他們說一來這地方就發現了這個問題，可是一位懂易經的好朋友起卦說此宅大吉，財運極旺，竭力促成我們買下了這所樓房。我問，你朋友是不是用門牌號起的卦，他們說正是。我說你們錯就錯在盲目地聽信他人之言，不然單憑基本的風水常識也可以避免選擇此樓。他們說為此事一直追悔莫及，可朋友也是好心，怪只能怪自己。

後來我看了那個為此宅起的卦，再結合起卦的時間，用易經納甲法論斷，其象一目了然，就是一所耗財是非的風水之象。取之於易象去論斷，才是最正確的。

他們都犯了一個共同的錯誤，就是不懂卦象，只聽辭說。而且是聽信那些沒有易學造詣者的辭說。

還有一次，一位小姐打電話問我，說她陷於困惑之中，因為她從網上找到了一位大師所言的風水佈局法，然後依次擺放了風水吉祥物。數月後，發現運氣大衰，於是再次上網找到另一位大師的風水佈局法，發現與前完全不同，於是再找了許多另外的大師網站去看，發現彼此差別甚大，問我究竟怎麼回事。我說，很多人對風水的論斷就是套用一個固定的辭說，而根本沒有去細究這個風水的易象，以至於會犯錯誤。

比如說一所坐北向南的屋宅，根據某一種風水辭說就直斷此宅的最吉位是在東南的生氣位上，可在實戰中往往根本不應驗，為何？因為這的定論忽略了具體變化的象。即使是坐北向南的屋宅，以24山理論去分析，這個向南的屋宅會至少會有3個完全不同的象，而這3個不同的象在交界處又會產生出2個不同的象，再則這個向南的卦位又與鄰近兩個卦交界處產生2個象，這樣一來向南的屋宅至少會有7種不同的象，與此同時在不同年代建造的屋宅又會形成新的組合而改變所有這些象，不同的年月中又會有新的能量變化而影響了固有的象，同理屋宅周圍的山水環境環的不同都會影響著固有的象，據此，用一個千篇一律，固定不變的辭說怎麼可能是準確的呢？

由此可見，象不是一成不變的，象變是靈活的，變是絕對的，不變是相對的。如果我們沒有深究這些象的變化，而盲目套用一種固定的辭說，就會不斷地犯輕象重辭之誤。

還是要重申：“凡取易義，皆宜取象”，不要盲目相信它人的辭說。一定要從真正懂得易象者那裡去求得幫助。