田雷石川玉菊演员:室利佛逝国

2009年01月18日 13:28

 

求法诗

唐 义净法师

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者焉知前者难！
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。

附注：

看了义净法师写的这首诗词，心中总有股心酸的感觉。这些西行求法高僧的脚印，踏过崇峻的雪山，跨过茫茫的沙漠。一心只想把佛法带回中国，不畏任何困难险阻，个个都抱着必死的决心西行去取经。哎！只可惜当人们看着佛经之时，都不会去想他们取经的艰苦历程，和他们翻译佛经呕心沥血的日子。古代，往往偕同去取经的人很多，但是能回来的却寥寥无几。取经的过程就是如此艰辛。佛经三藏十二部（三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记），这些佛经真的来之不易，希望大家好好珍惜这些佛经，若有空就多深入经藏。有人问三藏十二部，什么时候才能看得完？只要有心、用心就能看得完。在唐代只要精通三藏十二部的法师，都叫三藏法师。这些三藏法师，不是把所有佛经都背下来，而是能知道每部佛经的精髓所在。一理能彻万理彻，一法能摄万法摄。三藏十二部，浩瀚如大海。悲中能启慧，有涯穷无涯。由于佛经实在太多，刚接触佛法的人，会无所适从。不知道该从那部佛经开始看起。我可以给大家一个建议。古德云：“开慧楞严，成佛法华”。大家可以从这个方向去学习。求智慧者，可以看看《楞严经》、《首楞严三昧经》。求成佛者，可以去看法华三部经，即《法华经》、《无量义经》、《观普贤菩萨行法经》。想想，这些佛经能从梵语翻译成中文，这是多少佛经翻译家的心血啊！中国佛教史上，有记载的二百多位译经家中，其中以鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净最为知名，被誉为我国四大佛经翻译家。鸠摩罗什法师，原本是印度人，但他生长於龟兹，出家后，通晓大乘经论，在后秦弘始三年，到了中国长安，姚兴请他在逍遥园翻译经典，前后所译的经论，有三百八十多卷。其中《法华经》就是他翻译的。法师于后秦弘始十五年在长安圆寂。圆寂前曾发愿说，如所译经典无误，那麼在火化时，舌头不烂。果然，法师圆寂后，舌头完好如初。他同时也是中国三论宗的始祖。真谛三藏法师，到达中国时恰逢南北朝时期，社会动乱。法师在颠沛流离中译经不辍，在汉地前后二十三年间，共译出经论有六十四部二百七十八卷。他是南北朝时期最重要、最突出的译经家之一。法师翻译的主要是关於瑜伽唯识学方面的经论，由於真谛法师的传译，大乘唯识学得以在中国发展开来。玄奘法师，他更是好样的，我最佩服的就是他西行求法的精神了。他在去印度求法旅途中，经过“莫贺延碛”沙漠，“莫贺延碛”是什么意思呢？翻成中文就是“有去无回”的意思。他在这么酷热的沙漠中，人都快蒸发了。饥渴交迫、奄奄一息，全身无力的躺在地上，所带的水都已经喝完了，只觉得很渴、很渴、很渴。整个人都快渴死了。但是他到至死还是不忘此行的目的（取得佛经，普渡众生）。他向天呐喊着：“宁可向西一步死，绝不向东半步生。”说完，人就昏了过去。许久，突然又被风吹醒。这时，只觉意识昏昏沉沉的，四处一片黑暗，也不知道人是在哪里。他心想观音菩萨是慈悲的，想求求观音菩萨帮他度过这次难关。于是他在临死前，嘴里默默不停念着观音菩萨的圣号。用所剩最后的力气跟观音菩萨说：“玄奘此行不求财利，无贪名誉，但为无上正法来耳！仰惟菩萨慈念群生以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶！”说完。人又昏了过去。我经常说，这个“愿力”实在是不可思议啊！菩萨不是都没感觉的。就在这生死危亡时刻，凭着玄奘这份舍身求法之心，最终感得天布新雨，解除热恼。就是这样的毅力，愿力。即便众苦恼心，众苦逼身。为了取得佛经，还是毅然决然朝向当时印度佛教最高学府那兰陀寺方向而去。玄奘法师玄奘是陆行西往，陆行归来。他在印度留学十七年，取得《解深密经》《瑜伽师地论》等大乘唯识经典回国。义净法师则是泛海西往，泛海归来。要知道，在那远隔无际岭海，交通工具又极简陋的古代，无论是陆行海行，其艰危困苦都是同等的。义净法师经海道西行求法途中，经过一个国家，那是什么国家呢？在此稍微介绍一下。那是约七世纪中叶，在苏门答腊东南部兴起的信奉大乘佛教的海上强国。梵文名riVijaya，意为“光荣胜利”。在中国唐代史籍一般称它为“室利佛逝”，也就是室利佛逝国。室利佛逝国是当时传播大乘佛教的中心。义净法师去印度取经之前，先在这边念语言学校（好比我要来南非留学，必须先学好英语）。于是在室利佛逝国系统学习了六个月的梵语和佛教理论，学成之后再西行前去印度留学。他游历印度前后二十多年，经过三十几个国家，深入考察印度的风土民情，尤其关於僧团的生活情况，当他从印度取经回来后，继续留在室利佛逝国从事翻译和著述多年。于此同时，他将此行写成《南海寄归内法传》一书。告别室利佛逝国后，回到中国之时。受到武则天女皇的热烈欢迎。他首先参与实叉难陀的译场，翻译《八十华严》，后又在洛阳、长安等地主持译场十余年，前后一共译出经典五十六部二百三十卷。从七世纪中叶到十一世纪初，室利佛逝国仍然是著名的佛教中心。除了义净法师之外，唐代僧人去到室利佛逝国的，据大唐西域求法高僧传所载，还有：

运期师：交州人，旋回南海十有余年，善昆仑音，颇知梵书，后便归俗，住室利佛逝国。
　　
彼岸法师、智岸法师：高昌人，南海泛舶，遇疾而卒。所携汉本瑜伽等经论，咸在室利佛逝国。
　　
善行师：义净门人，随至室利佛逝国。
　　
智弘律师：洛阳人，共无行禅师，从合浦升舶，经交州到室利佛逝国。
　　
无行禅师：荆州江陵人，共智弘到室利佛逝国，国王厚礼，特异常伦，布金华，散金粟，四事供养，五对呈心；见从大唐天子处来，倍加钦上。后乘王舶，赴末罗瑜洲，转往天竺。
　　
大津师：沣州人，永淳二年（六八三年），振锡南海，到室利佛逝国。停斯多载，解昆仑语，颇习梵书，更受圆具。义净在此相见，遂遣归唐；以天授二年（六九二年）五月附新译杂经论十卷、南海寄归内法传四卷、大唐西域求法高僧传两卷，附舶归向长安。
　　
贞固法师：永昌元年（六八九年）随义净由广州附舶到室利佛逝，随译随受，博识多智，嗣圣十一年（六九四年）仍随义净返唐。贞固弟子俗姓孟，名怀业，随行至佛逝国，解昆仑语，颇学梵书，且为侍者，并供翻译。后恋居佛逝，不返广州。
　　
苾刍道宏：汴州雍丘人，同至佛逝，敦心律藏，随译随写，后随义净仍返广州。
　　
苾刍法朗，襄州襄阳人，随往佛逝，学经三载，梵汉渐通；因赴诃陵（瓜哇），遇疾而卒。
　　
新罗僧二人，发自长安，泛舟到室利佛逝国，西婆鲁师国。
　　
可见在那个时期，为西行求法而到达室利佛逝国的僧人竟然有如此之多，此外未有记载来此的僧人更不在少数。当时的室利佛逝国佛法非常的兴盛，真可谓盛况空前啊！这样兴盛的国家最终还是消失了。翻阅地图，已经找不到这个国家了。当时的佛教古国，今日已觅无踪迹。这个世间分秒无情的都在变化。包括我们的生命，眼见的一切。一切一切，无时无刻，不在变化。所以《佛说无常经》中云：“生者皆归死，容颜尽变衰。强力病所侵，无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散。大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞。”那么，三藏十二部佛经，最后会不会消失呢？当然是会的，佛陀自己也都预知、看到了。在《佛说法灭尽经》里面就有说到：“法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫妷精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”这段经文，我简单扼要说明一下好了。当佛法要灭亡的时候，女人会比较乖，男人比较不乖。那时候的人看到出家人是什么感觉呢？就像是看到大便一样，觉得恶心又讨厌。在此要提醒大家一下，这里所说的佛法灭亡，可不是暂时的灭亡，不是像室利佛逝国那样的灭亡，因为室利佛逝国虽然没了，但佛法今天还是在的。这个灭亡，到底指的是什么呢？就是佛法要在这个地球上完完全全的消失了。这时候会怎样呢？这时候啊！天都会哭啊！每天不是水灾，就是旱灾的。所种的稻谷，皆无法收成。瘟疫到处流行，到处蔓延。死了非常多的人。可以说人在多，都不够死啊！加上贪官们鱼肉百姓，只会自己享乐，不顾百姓死活。真的就是这么的凄惨！那时候的坏人多的就像海中的砂，海中的砂是怎么数都数不完的。而好人已经非常稀少了，可能只有一两个而已。一天的时间，缩短至可能不到二十四小时，人命也会减短，短命是那时候的普遍现象。男人四十岁头发就白了，接着不断纵欲过度，到六十岁就死了。女人的寿命相对长一些，可以活到百岁。因为女人她们比较乖一点。悲惨的事才刚要开始呢！这时，突然起大水，淹没整个世界。很多的人，载浮载沉的，也不管什么动物，通通不分贵贱，都被淹到水里去，全被水族的鱼鳖给吃掉。菩萨、辟支、罗汉。都被众魔所驱逐。再也没有人会理会什么是佛法，根本没有人想听。而这些菩萨、辟支、罗汉他们也不想理会这些顽强众生。他们自己示现涅磐。恬淡自守，不问世事。在这样一个乱世之中，传说会有一个菩萨出世，她就是月光菩萨。月光菩萨是谁呢？其实就是观音菩萨。她会做最后的努力，即便这个世上只剩下一两个有善根的人，她都发愿要度尽。尽所有的努力，就是不愿舍弃任何一个众生。她在乱世之中，弘扬佛法，普渡众生。扶疏增长佛陀所说的一切正法。但是即使她再怎么努力，还是难敌那些顽强众生的业力。根本没有人要听佛法啊！三藏十二部佛经，开始一一被灭掉。首先被灭掉的就是《楞严经》和《般舟三昧经》。再来三藏十二部经，一部接着一部，慢慢被灭掉。最后什么都没有了。释迦牟尼佛所说的法，全部都没了。一个字都没有。连出家人，一个都没有，全部都还俗了。月光菩萨是地球史上最后一个穿着袈裟的比丘尼。在她涅磐后不久，三藏十二部经，就跟着全灭了。但是在她在世弘法期间，因为她的悲愿，仍然感化了很多顽强众生。她好比一盏幽冥的孤灯，风中摇曳的残烛。散发出最后的光明，导引最后的有缘众生，脱离苦海，登向彼岸。在那时候，因她而得度的众生不计其数。接下来，开始进入没有佛法的时期。也不知道要经过多久，总之，是很久、很久、很久。要等弥勒菩萨下世做佛，才能再次亲闻到佛法。各位！现在三藏十二部佛经都还在，你们一定要珍惜啊！我们多么幸运，还能活在有佛法的时代。其实，学佛是学习佛陀的智慧和慈悲。而不是求佛菩萨给我们什么什么的。很多信佛，拜佛的人。都是为自己的欲望在求。试问，人人都为自己而求。佛菩萨到底是要帮哪个人呢？如果我是佛菩萨，我也会疯掉的。记得，宋朝大文豪苏东波，在《泗洲僧伽塔》的诗句中就提到：

耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨；
若使人人祷辄遂，造物应须日千变。

刈，音yi。是收割庄稼的意思。这首诗词的意思是说，耕田的人希望稻谷能受天雨的润渍。这样稻谷才能长得快。而收割庄稼的人，他们要收割之时，都希望不要下雨，这样他们才能顺利收割。以坐船的人来说，大家都希望能一路顺风，如果北上的顺风，南下的一定是逆风。这样会造成北上的人开心，南下的人抱怨。哎！世事岂能尽如人意呢！如果要人人都顺心如意，那佛菩萨在一日之中，都不知要千变万变多少次了。嘻嘻！随缘不变，不变随缘。佛法会有灭的一天，就像那消失的古国－室利佛逝国。现在已经很少人知道这个古老国度了，曾经是大乘佛法最兴盛的国度，印度留学僧人的中转站。渺渺消失在这风花雪月之中，曾几何时，依稀梦见，朦朦孤灯之下，那些佛经翻译家，一字一字、一句一句，将梵语翻译成现在的佛经。翻译佛经是多么艰难的工作啊！字字翻之泣血，字字翻之不易。要珍惜！要珍惜！一定要珍惜！法由声出佛陀语，声由文显无量义。文字所示道所趣，开权显实应根机。