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发表于 3 小时前 | 只看该作者 【林清泉】佛学本质上是心学
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【林清泉老先生近照】
佛学禅坛讲学提要
（禅中悟：了了空禅师信息林清泉记录）
一、大成智慧学——百川归大海
★为什么说佛学是地球文明的大成智慧学?
1． 佛学不是研究出来的学问，是菩提树下感悟出来的智慧。
2． 佛学不是人类在实践中总结出来的科技，是释迦牟尼在功态下体验（神游宇空）出来的关于宇宙人生的根本认识。
3． 没有地球文明之后，一切知识性的科技皆化为乌有，佛学对宇宙的高端描述的哲理却永存宇空。
4． 一切高科技知识可以管理人的肉身的物质供养，佛学智慧却可以提供人类的精神食粮，包括净化灵魂的手法。因此，佛学可以称之为地球文明的大成智慧学。
★为什么说佛学是一个百川归大海的智慧海洋？
1． 科学之父是哲学，哲学之首是东方哲学，东方哲学核心是易经道德经和佛经中的宇宙哲学。
2． 易经哲理的顶峰阴阳学说与佛（心经）的色空论殊途同归。
3． 道德经的虚实宇宙观与心经的色空论同出一辙。
4． 易道佛禅中的哲理共同描述宇宙高端哲学，占有包罗万象的宇宙智慧。
5． 高层政治家都在寻找佛学的终极哲理，失意的政治家大都最终遁入空门皈依佛法。
6． 文学艺术家无不与佛学禅学结下不解之缘。
7． 一切中外古今的哲人十分重视佛理，多数走进宗教，尤其走入佛学去寻求宇宙哲理。
8． 大富首富人家，一旦进入“物极一变”阶段，都纷纷走近佛门去做慈善事业，从财迷的勇斗士发展到“财迷”的猜谜者，可见佛法的吸引力有多大。
9． 近代的飞碟外星文明探索者，也开始把目光移向佛学，其中有点已经与星客信息沟通而顿悟，渐渐走进佛门禅境去感悟大智大悟大觉。
10． 奇怪的是，罪犯恶首的末日往往进入佛门寺庙避难和祈盼醒悟，可见佛法的魅力。
11． 虽说科学与佛学是追求真理的两股平行的轨道，但前者铺设在地球文明上，属于“地道”，后者铺在地球外宇宙时空规律上，属于“天道”，最终地道也会服从天道，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“地法天”——地上的小规律服从天的大规律。
佛的哲学，尤其色空论就属于“天道”。因此，可以说，百川归大海，条条道理服从佛理，佛理禅悟当然会成为“大成智慧学”，现代大物理学家抱有如此见解，也属于必然。
二、修佛修禅三档次
1、第一阶段：进庙门——学佛拜佛
烧香磕头有诚信，遵守戒规挺认真
皈依进庙常合十，五体投地求庇护
八个点评：诚信"信仰"持戒"慈悲"皈依
供奉"跪拜"听经"仍让"淡欲
2、第二阶段：进佛门——修心养性
念经悟佛颇认真，修心行善也力行
感悟因果悟前缘，放下凡思寻佛门
四句点评：念经谈经论经未悟经，说佛拜佛讲佛不懂佛
修心养性执着难心静，出世入世进出缺空性
3、第三阶段：进禅门——大彻大悟
初禅入静一身轻，禅中悟空智慧生
色空融通了因果，遨游禅境却忘形
点评：初禅空明，入定慧生，禅定无禅，如来无形
执着虚幻，亦假亦真，有情无情，否定再否定
三、莫说佛,一说就错
——要说佛,说到悟时才不说
为什么一说就错?
1. 佛没有定义——只可意会,不可言传.
2. 佛的含义很多,不同的感悟有不同的说法,准确不了。
3. “佛在庙里”,错了,“佛在心中”，可是人人有心魔，贪嗔痴。佛家的大师们是“佛”也错，释迦牟尼没说他是佛，故拈花示众，“活佛是佛”也错，他们大都要转世轮回。“佛是菩萨”也不对，菩萨是泥塑木雕的佛载体……
4. 佛是宇宙规律，佛就是大彻大悟，佛就是四大皆空，佛就是觉悟了的不是人的人……都说对了，都不好理解。因此，一说就错，不过，错了也要说，边悟边修边说。禅坛上下都在说，说到开悟了，那时禅定生慧，彻悟之后惊叹：“原来如此”，如见如来，悟佛无佛，也就不说了。
那么，到底怎么悟，才能开启智慧之门，“如见如来”呢？
1． 从说佛（一说就错）开始，有一个过程，可称之外修禅吧。佛家三宗各有具体方法，净土宗渐修，密宗密修，禅宗顿修（直指人心）都在“说佛”的路上。
2． 修佛（说佛）的路程似乎各有快慢，最佳应该是三结合。有“渐修”的基础，加快用“顿修”，最后有密法促进一下，进入禅的最高意境（空门净土）而心灵一亮，心智大开，这时进入如来意境，也就“不说”了，一切明了了，还说什么。
3． 说是这么说，古今有几位大德圣贤到达“不说”的境界呢。“跳出三界外，不在五行中”的大觉悟者毕竟很少很少，反正修佛修禅不像取得博士学位那样，也是合理的。
4． 那么，人们会不会因此而放弃修佛呢。会的。可是修佛者越来越多，又有谁一开始就企图修成呢。其实没有目的的修才是自然之修，无为之修，否则一切有为法皆梦幻泡影，皆虚幻，又违反佛学的哲理，更加修不成了。
●合理的口号是：顺其自然，您想修，他不想修，随便。
跟着感觉走，不追求，不立规矩，不定功法，随缘，随机，
随你的本愿，冥冥之中自有规律。
四、佛学两大哲学命题：因果轮回
★大因果小因果
1． 宇宙的时空，物能都在做永恒的交换变化运动，时而时间转化为空间（黑洞极端是爆炸），时而空间消失转入时间（星系流逝形成白洞），这是因因果果的周期活动——大因果。
2． 太阳系作为能量的岛屿，将来也会能量散逸而回归无极能海而还虚，这也是大因果运动现象。
3． 自然界一切变化，它们层次档次不同，上下闯动多端，也属于轮回，地球人的这一生灵轮回，被宗教统称为天人合一的多层次（六道）轮回，包括活佛转世，凡人再生……
4． 三界之内可以有六道轮回，皆为因果的人间表述。
★大轮回小轮回
1． 在因果、物能、时空、生灵这些事物的对立统一系统之中，进行着阴阳转化运动，称它们为轮回运动，其中有大有小。
2． 生灵的轮回事实上是按照因果记录去交换进行，所谓善有善报，恶有恶报，种什么瓜有什么果。
3． 这一组组的轮回运动，各依不同的“时空维”进行，有大有小，从一维到十维，各有周而复始，概莫例外。
4． 这一系列的宇宙人生运动规律，属于自动化，整体化，全息化进行，不必由哪一位神仙上帝去“人为操控”，故而可称之为“如来佛”的“手掌心”，谁也跳不出去——一切按照佛的理运转。
★因果轮回中的“三七开”观点。
1． 生理系统的因果轮回大方向大走势叫做“先天因素”，其中生理的个性活动中的主观因素称“后天因素”。
2． 先天有因有果，后天有果又有因，即七成先天命定，三分后天人为，合而决定了本周期的生命运程。
3． 先天是“根据”，看你的命根记录，后天是“参数”，主观可促进或者促退生命运城的优劣程度，俗话说“三分人为，七成天意”，故佛理同意“尽人事，听天命”的说法，反对人为造作，刻意追求。
4． 根据三七原理，可以感悟如下人生观：
“人间正道是沧桑”——人为强求不得；
“命中无时莫强求”——可以从算命中预知命运大走势；
“顺其自然，不违法”——法无定法，顺其自然是大法；
“谁也跳不出如来的手心”——如来的手心实为因果轮回规律。
五、一本正经三结合，儒释道易是一家
1． 人世间大德圣贤何其多，他们把四维太阳系的星际文明的信息，高端哲理收录下来，写成不同时代的不同文字形式，向地球人宣讲开市，被地球人称为“经文”。
2． 千经万经，中外古今，各式宗教都拥有各自的“经”，宇空信息录，其中由于方位，维度和时空层次不同，经中之理也有不同的档次和侧重，有的由主要经文派生出来的杂文，实际上属于地球人中的高修养水平的智者所写，也被后人称之外“某某经”，故积累成千经万经，寺庙的藏经阁往往藏经无数，不像基督教、伊斯兰教只捧一本主要经文，因此，世界上那么多的经，哪一本是主要的尖端的极品正经？
3． 我的理解也许不易被接受，那就是：
一本正经三结合，儒释道易是一家。
写成公式化是：
一本正经＝易经＋道德经＋心经（包括金刚经）
4． 这三本经各自站在某一角度去描述宇宙人生，故有立体感，全息性，全方位综合去描写宇宙人生的规律。
5． 下面我们列表比较两部经的哲学概念：
道德经
有无
阴阳
有为
无为
符咒
道术
物体
灵体
真身
恶根
德根
物欲
修道
心经
空色
灵俗
有为
无为
心咒
凡体
灵体
假象
真如
罪根
善根
邪恶
修心
6． 下面是易经与心经的哲理概念对照：
易经、心经在宇宙哲学中的文字表达对比
心
经
五
蕴
色
大千世界
瞬间
假象
凡俗
梦想
心生万物
色不异空；
色即是空
空
明净世界
永恒
真如
心如
真实
心外无物
空不异色；
空即是色
易
经
乾
坤
阳
阳性世界
短暂
有序
太极
交变
实里皆空
有生于无；
无中生有
阴
阴性世界
本源
混沌
无极
永动
虚中有实
有无交变；
阴阳合一
7． 孔子在感悟易经之后，写了《十翼》，把易经的宇宙信息编写成易经中的系辞。老子在感悟乾坤规律之后，写了道德经，把宇宙规律用“一阴一阳之谓道”的简练语言展示出来。释迦牟尼在菩提树下感悟了时空本源关系之后，提出色空论（类似阴阳论，虚实论），展示时空的转化规律。因此，孔子，老子，释迦三圣人的宇宙观，通过三部经——易经道德经和心经，综合立体全息的展示给地球人，故三部经合而成为一部正经。
8． 易道释伽——殊途同归。
东方文化中有三个闪光点，那就是易经，道德经和佛经。国内外举世瞩目仰望：它们都是闪光文化，虽表达宇宙的方法和语言不同，探索途径各异，然而目的很一致，那就是阐述宇宙本体的大规律，关于时间空间、阴性阳性、虚态实态、色性空性等顶级规律。
《心经》作为佛经群经之首（代表作）与易理道理组成立体全方位的宇宙哲学，形成东方文化的灵魂。
我在《太极之光》的论著中提出我个人的观点时指出：唯易论、唯道论和唯禅论，三论定乾坤。《心经》是“唯禅论”的核心哲理。
下表是三论主要哲学观对比
唯易论
唯道论
唯禅论
阴仪、阳仪
阴性、阳性
色相、空相
时间、空间
乾天、坤地
五蕴、本体
混沌状态
恍兮惚兮
四大皆空
物极交变
阴阳分合
色空同源
三论共识
1、全宇宙本源是永恒永动永空的
2、宇宙法则：空中有实，实里皆空，阴阳转化对立统一
3、宇宙无穷大，不必神创，小宇宙生灵，瞬间息灭
六、禅坛初悟——大论
★佛学与佛教。
1． 前者是阐述宇宙人生高端哲理的智慧学体系，后者是为了传播这系列智慧而设置的工作平台。
2． 前者属于软件，存在着全方位的宇宙规律信息，后者属于硬件，陈列着多层次的宇宙信息，让生灵从它那里接受启示获取智慧。
3． 前者主张无为，反对执着，人为现实存在的都属于假想，虚幻——色就是空，以空为悟。后者皆属于有为，设定各式禁规戒律，重视现实操办，设定追求目标（往生极乐）——色空分开，从色出发。
4． 前者属于无神论，认为如来佛就是宇宙规律的化身载体——真佛没佛，菩萨非是神，不必造神。后者属于有神论，建立各式敬神拜佛理念，把观音，如来都人格化，神仙化——佛即天神，菩萨是比神还神。
★佛学佛教，一对阴阳，对立并存，矛盾统一。
★没“教”佛学难传，没“佛”学教没得传，谁也离不开谁，这就是易理讲的“一分为二”和“合二而一”的展示。
七、佛学本质上是心学
佛在心中：佛在心中莫远求，心中有佛任君修；
佛在禅中：禅中有“佛国”，心静可攀登；
佛在静里：静里可悟空，静中生慧知净土；
佛在无为里：一切有为法，皆虚空，如雾亦如电，无为而后无不为；
佛心看人心，人心看行为，行为看德善，德善在悟性，悟性在“空”中；
佛在悟中：⑴佛在天中，在规律中，在色魔中，在无念中⑵悟在菩提树下，在如来手中，在西天道上，在六祖诗中，在红楼梦里，在为难之中，在虹化时刻，在选渡途中⑶心悟是思维的升华，是潜能开通，是智慧通道信息沟通，是天人感应，是立地成佛，是禅定虚空；
禅宗认为顿悟是大法，“直指人心”，其实讲的就是佛法，即心法，心外无佛，心外无法，修佛实为修心，修禅就是定心；
修神和修心是一对阴阳，先从修身做起，讲孝道，做好人，行善事，敬菩萨——一旦悟性够高，您将会转心修心，入禅，悟空……
八、修持佛法：回归现实好
【林按】佛是智的世界，禅是慧的海洋，我们探索了半天佛学，在禅坛上也抄录了不少大德高师的开示箴言，但是回头寻思，还是恍恍惚惚，不得要领，难以进入现实世界，更说不上实用，怎么办？我这里再抄摘两段实用的启示语录，让您在否定之否定后，有一次肯定好吗？
★修持佛法的加减乘除
——请下马观花，多悟十遍八遍
修＝强化肉身＋净化灵魂
持＝真善美（善根）－贪嗔痴（恶根）
佛＝四大皆空理念×随机随缘自控
法＝六道轮回÷因果报应
★六祖的偈语
——六祖的佛心就是平易近人的平常心
六祖的偈语
心平何劳持戒，行直岂用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让者尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在眼前。
（摘录自林清泉《心经心悟》）
感谢了了空禅师的箴言和六祖的偈语的启发