尼多力诺进化:知命、改命与超越命运

                    知命、改命与超越命运

 一、知命

人的一大痛苦，是不知道自己的命运。前途渺茫，命运莫测，对常人来说，实在是痛苦得很。

要知命，就要学习儒家。《论语》最后一段：“不知礼，无以立也；不知言，无以知人也；不知命，无以为君子也。”儒家是提倡人做君子的，而做君子的首要条件，是知命，所谓“君子安贫，达人知命”。君子即是达人，安贫即是知命。

什么是命？命者，即天命也。儒家说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性，即是天命。所谓性，简单来说，即是种子的意思。如木有火性，即木中有火的种子。

孔子“三十而立，四十不惑，五十而知天命”。为什么孔子是五十才知道天命的呢？因为孔子五十岁才开始看《易经》。看了易经，就能知道天命了。之前，孔子是那种明知其不可而为之的人，绝不向命运低头。后来政治上遭受到惨重失败，不得不周游列国，仍是壮志难酬。

易经是中华民族智慧之源，也是一本算命之书，之后的阴阳、五行、算卦、抽签、测字、四柱（八字）、看相、占星、风水、马前课（诸葛亮所创）、推背图（李淳风所创）、烧饼歌（刘伯温所创）等等，都是从易经化生所得。孔子读易经，韦编三绝（系书的牛皮绳子断了三次）。他还感概地说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子五十从政，四年后失败，其应该是在周游列国时才正式研究易经的。通过研究易经，他终于发现自己的天命在于传道，在于传播周文王所遗留的文化。并在遭受陈蔡之危时毫不畏惧，因为天不灭斯文，斯文在兹（即孔子）也。

所以，知命并不难，因为每个人开始都是“性本善”的，种子一开始都是好的，关键是后天环境的不同。易经的六十四卦，即是表明同一颗种子在六十四个环境中的不同结果。学习《易经》，即可知道自己的命运。其第一卦《乾卦》，更是明白地说出了人的命运基本模式。乾卦六爻，即是人从生至死的六个不同阶段。在此不细作说明。

二、改命

知道命运的安排后，带给人的往往不是幸福，而是一种更大的痛苦。即明知命运不好，却无法改变。人要趋吉避凶，但不得要领。

要改变命运，即要学习道家。上面说过，所谓的命，即是性，而性，即是心。儒家是从人出发，道家是从心出发。改命，即是改掉自己的心。

学习老子、庄子，就能明白许多超出常规思维的道理。比如，美即是丑，善即是恶，好即是坏。比如人都讨厌屎尿，见到粪坑唯恐避之不及；而在蛆虫、屎壳螂的眼里，粪坑即是天堂，屎尿即是琼浆玉液。西施、貂蝉、昭君、玉环，在鱼、鸟的眼里，可能比夜叉、猛鬼还丑陋。同一个人，爱之欲其生，恶之欲其死；爱得死去活来，恨得咬牙切齿。一切的分别，都是心的作用。

一个人，只要放开心胸，人间即是天堂。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。东山只是一个小山包，孔子站在上面往下看，就觉得鲁国太小了；登上泰山后，天下都变小了。而庄子在《逍遥游》中所说的，大鹏展翅，一飞即有九万里高，那是看地球如同乒乓球，四海之大，不过是一粒米那么大而已，人又算什么呢？连微尘都算不上。

老子说：人之大患，在吾有身；及吾无身，吾有何患？

人不要太注重自己的身，身有许多物质上的要求，如酒色财气，如饮食男女，如升官、发财等等，唯有无穷的声色刺激，才能满足于身体的需要。而心，是需要宁静的。当身控制心时，一切皆为痛苦；而当心能控制身时，一切即为快乐。

庄子就是一个能改命的典型。他开始时为生活四处奔波，当了宋国的一个小官（漆园吏），但既辛劳又钱少，穷得向人家借米，结果没借到，还被对方挖苦一顿。后来，当时的超级大国楚国请庄子去当宰相，庄子却优哉游哉地钓鱼不愿去。为什么？乌龟宁可拖着尾巴在泥巴里活，也好过死后供在庙堂中。此时的庄子，心无挂碍，自由自在，独与天地精神往来，人世间的富贵荣华，真是过眼浮云而已。

人世间，最尊贵的莫过于帝王。而深入研究历史的专家则知道，事实上，帝王是所有人中活得最痛苦的。清朝的顺治皇帝，于此应该有最深的体会，其数次求出家（欲将黄袍换袈裟）而不得，自觉生不如死，郁郁而终。

改心即是改命，道家就是教人如何改心的。所谓失即是得，有人失恋了，即是失一木而得森林。有人升官，有人下台，升官即被名利缚，下台即得一身轻。

所以道家强调的是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，天天都是好时节。

天下本无事，庸人自扰之。

附带提一下，金庸的小说《天龙八部》，实在是一本关于描绘命运安排的好书。比如：段誉一生好佛，却桃花运不断，但追求或被追求的都是自己的妹妹（或堂妹），有一次被逼吃了春药，差一点与妹妹钟灵乱伦，金庸在再版时，书的结局是段誉最终连王语嫣也得不到；木婉清发誓要嫁给第一个看见其真容的人，却不料此人原来是自己的亲哥哥；段正淳一生风流多情，妻子刀白凤为报复他，主动献身于一个乞丐（即恶贯满盈段延庆），段正淳亦差点死在旧情人康敏的手下，最后与全部情人都被慕容复杀死，女儿阿朱也被乔峰误杀；康敏一生追求富贵，好不容易搭上段正淳，段王爷却不辞而别，康敏沦落到嫁给丐帮副帮主马大元，虽钦慕乔帮主的盖世英雄，而乔峰对其美貌视而不见；虚竹是一代高僧少林寺方丈与无恶不作叶二娘偷情所得的私生子，虚竹诚心向佛，却被逼连犯荤戒、杀戒、色戒，最后其阴差阳错成了尊贵的西夏驸马；慕容复文韬武略，拥有最忠心的绝代佳人王语嫣，却白白送给段誉，去西夏争驸马，居然输给一个和尚虚竹，一心想光复大燕做皇帝，最后自己变成了疯子；乔峰（萧峰）是自己的杀母仇人养大的，前半辈子都在不知情的情况下与自己的族人打杀，后半辈子变成辽、宋的公敌，自己最喜爱的女人阿朱被其亲手杀死；游坦之、阿紫，两个情痴，最终得不到所爱，同时殉情。人生的无穷痛苦，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛，被刻画得淋漓尽致。这本书，讲的就是人世间的贪嗔痴所造成命运安排的不公平、不可知，所有人都在受命运的无情捉弄，没有一个人得到其所要的东西。

三、超越命运

儒家知命，道家改命，但都不能超越命运。

要超越命运，只有学习佛法。

道家只能改善一下命运，不能彻底改变命运。比如按照五行生克的说法，属木的不能去西方，因为西方属金，金克木；秋天也属金，也克木。知道命的人，说今年木被金克，有血光之灾。那么，领导叫我去西边出差，我就借故不去好了，以此来躲过此灾。事实上，这样是做不到的。因为命中注定的事情，是躲不过的。所以说，是福不是祸，是祸躲不过。比如有两个修炼得道的人，预知大限将至，一人躲至空中，一人躲进海底，自认为可以得免，结果一样是死。

就是佛祖，也有四件事不能改变：一是无缘不可度；二是真法不可说；三是智慧不可赐；四是定业不可改。首先，佛不度无缘之人。因为人在智慧的层次上是各不相同的，最低是蛀虫，只知破坏；其次是爬虫，比蛀虫好一点；其次是猪；其次是牛；其次是狗；以上是侠客；最上是佛陀。以猪境界人的智慧来说，他认为活着的终极真理就是不劳而获，如果有牛境界的人跟他说，你这样不对，活着的意义是要耕耘、奉献，猪怎么会理解得了，他绝对认为牛是大傻；而牛，则同样不能理解狗为什么对主人那么忠诚。简单地说，下层次智慧的人，是无法理解高层次的智慧的。

所以说，佛为什么不度无缘之人，就是因为蛀虫层次的人是无法理解佛法的。那么，为什么真法不可说呢？比如说，人很怕对牛弹琴。其实，对智者来说，更怕的是对聋子弹琴，对盲人说色。一个天生的盲人，是怎么也听不懂别人所描绘的颜色的。佛是唯一一个彻悟真理的人，其他人相对来说只是盲人，因此真法是不可说的，说出来别人不会相信。比如说未得过结石的人，是绝对不会明白其痛苦的。佛所说的法，其实都是方便譬喻，因为真正的佛法是不可说的。

另外，智慧不可赐。人都有惰性，希望有一个救世主一下子把他救出苦海。须知，智慧需要自悟。俗话说：说食不饱。佛能给人食，不能使人饱。佛的教法，就是食物，但还是要人自己吃下去并加以消化才能饱。物质是可以赐予的，智慧是不能赐予的。曾有一种说法，以后科技发达了，在每个人的脑袋里植入一块芯片，不用学习就可以知道全部的知识。但是，这样也只能得到知识，而不能得到智慧。而且，万一芯片里有病毒，控制人去自杀，那岂不是人类要很快灭绝？

最后，定业不可改。释迦牟尼在世时，以其佛、世尊、天人师的身份，也不能改变自己祖国被灭的命运，释迦族被琉璃王杀得一个不留。药只能医不死病。任何灵丹妙药，都救不了必死之人。儒家、道家教人向善，以趋吉避凶，也只是将石头压在草上，暂时压住而已，最终还是会冒出来的。人在六道（天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）中轮回，哪怕是升到天堂享福，最终还会堕落，一切从头开始。

只有佛教，才能使人彻底摆脱轮回。跳出三界（欲界、色界、无色界）外，不在五行（金木水火土）中。

佛教也教人行善，但不可执着。另外，财布施，不如法布施。《金刚经》上说，就算用全宇宙的珍宝来布施，还不如受持、读诵一句经文。《了凡四训》是一本教人改命的书，但他基本上是教人追求现实福报或人天果报，不是究竟解脱。

要超越命运，超脱轮回，必须要修炼。很多人认为，要改变命运，就去烧香拜佛，祈求神明保佑。殊不知他们求神拜佛让自己升官发财，实在是愚蠢至极。佛教只是教人心的解脱，释迦牟尼本身就是摆脱荣华富贵去求道，他怎么在成佛之后还教人去求俗世的富贵呢？

要修行，最重要的是学经。佛教佛教，即是佛的教育。所有的佛经，都是佛教化的材料，是必须学习的。学一次经文，等于造了无边的功德。这样，才是真正的消灾避难。修行，等于将前世的业连根拔起，自然会改变命运,并能得到根本的解脱。

盲从别人是迷信，自己领悟才是正信。上士闻道，勤而行之；中士闻道；若存若亡；下士闻之，大笑之，不笑不足以闻道。一切是非对错，由人自己去领悟吧。