南京星辰大酒店:《瓦尔登湖》文摘

冬天，蜜蜂不能酿蜜，它就消耗已酿好的蜜。

《瓦尔登湖》，于1854年出版。距今157年了，我看这样的书，是不是脱离现实，但被吸引，说是本极安静的书，要极安静的看。

这是一本寂寞、恬静、智慧的书。其分析生活，批判习俗，有独到处。

谁个又能不失却什么呢？

最需要有一个朴素淡泊的心地。

有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。（谈自己的生活方式）

他们不能不过人的生活，不能不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。(感慨人生，不同的境遇，有家产继承的，和没家产继承的)

大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。

思考着什么是人生的宗旨，什么是生活的真正的必需品与资料时，仿佛人们还曾审慎从事地选择了这种生活的共同方式，而不要任何别的方式似的。

这里就是生命，一个试验，它的极大部分我都没有体验过；老年人体验过了，但却于我无用。

不论你以前如何失败过，“别感伤，我的孩子，谁能指定你去做你未曾做完的事呢？”

凡我的邻人说是好的，有一大部分在我灵魂中却认为是坏的，至于我，如果要有所仟悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什么魔鬼攫住了我，使我品行这样善良的呢？

从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。

野兽的生存都只需要食物和荫蔽之处。但人类，在天时中，其生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。（在维持基本生活之后的成就展望）

外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。我们都不够理解他们。

人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的这么一种。

为什么我们要夸耀这一种而贬低别一种生活呢？

过着一种简单、独立、大度、信任的生活。解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。

（换季的新衣/如何处理旧衣/生活中那些鸡毛蒜皮的琐事，制服的权威）

先说衣服，我们采购衣服，常常是由爱好新奇的心理所引导的，并且关心别人对它的意见，而不大考虑这些衣服的真实用处。

有多少必需的重要工作可以完成，而不必在衣橱中增添什么衣服。

一般人心里，为了衣服忧思真多，衣服要穿得入时，至少也要清洁，而且不能有补钉，至于他们有无健全的良心，从不在乎。

人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西。

我们认识的人很少，我们认识的衣服和裤子却怪多。

没有衣服的话，人们将能多大地保持他们的身份？没有了衣服的话，你能不能在任何一群文明人中间，肯定地指出谁个最尊贵？

现在是在一个文明国家里面，那里的人民是根据衣服来评价人的。

我们的换羽毛的季节，就像飞禽的，必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。蛇蜕皮的情形也是如此，同样的是蛹虫的出茧。都是内心里孜孜扩展着的结果；衣服不过是我们的最表面的角质，或者说，尘世之烦恼而已。要不然我们将发现我们在伪装底下行进，到头来必不可免地将被人类及我们自己的意见所唾弃。

每一代人都嘲笑老式样，而虔诚地追求新式样。骄奢淫逸的人创设了时髦翻新，让成群的人勤谨地追随。

做合理的解释（结婚，生小孩，工作，文凭，胖瘦）

虽然天空中的飞鸟都有巢，狐狸都有穴，野蛮人都有尖屋，然而在摩登的文明社会中却只有半数家庭是有房子的。文明人通常租房子住，却是因为他财力够不上拥有房屋。

文明造出了皇宫，可是要造出贵族和国王却没那么容易。

而现在，我们最紧迫的急需满足了没有呢？

最崇高的文字还通常地是隐藏在瞬息万变的口语背后，或超越在它之上的，仿佛繁星点点的苍穹藏在浮云后面一般。

苦心经营和勤劳刻苦，挣来了闲暇以及独立，并厕身于财富与时髦的世界的时候

自然的日子很宁静，它也不责备他懒惰。

除了你自己的道路之外，条条路都是宿命的道路。那末，走你自己的路吧。

钦佩于商业的，乃是它的进取心和勇敢。

当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。

我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫

大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。

有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。

尽可能早点收获；这样便可以使你免掉许多损失。

我们不应该虚伪地对待真诚。如果高贵与友情的精华已为我们所有，我们绝对不应该再让我们的卑鄙来互相欺骗、互相侮辱、排斥彼此。我们也不应该匆忙相见。

任何气候，我都不会忧悒，都不感悲怆，虽然我遇到过几个凶恶的风景。

不管是睡觉或其他心不在焉，每一个人都应该在清醒过来之后，经常看看罗盘上的方向。非到我们迷了路，换句话说，非到我们失去了这个世界之后，我们才开始发现我们自己，认识我们的处境，并且认识了我们的联系之无穷的界限。

社会上有的人得到的多于足够，而另一些人得到的却又少于足够。

哪儿来的那么多家务，哪儿产生的那个愿望：要每天注意仪表，要穿得清洁而可敬，房屋要管理得可爱而没有任何恶臭难看的景象，要做到这点，花费很大。

每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸，不可言传。

你，我，怎么能过如此卑劣的禽兽生活，只是吃吃喝喝。

如果我们常常生活在“现在”，对任何发生的事情，都能善于利用，就像青草承认最小一滴露水给它的影响；别让我们惋借失去的机会，把时间耗费在抱怨中，而要认为那是尽我们的责任。

应该生活得不太紧张，表面上不要外露，轮廓不妨暧昧而朦胧些，正如我们的影子，对着太阳也会显得不知不觉地汗流浃背的。