偶看新闻花妈妈:虚云大师讲解《高峰老人插秧偈》 中国佛教净土网
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 04:18:29
高峰老人插秧偈曰：
手执青秧插满田，
低头便见水中天，
六根清净方为道，
退步原来是向前。
佛法非同异，千灯共一光。你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍。能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步。退步是和楞严经所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是“退步原来是向前”。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转……等。作得主，才不被转。
但如何才能作得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。鼓山为霖道沛禅师，精究华严，以清凉疏钞和李长者论文字浩繁，不便初学，乃从疏论中纂其要者，另辑成书。由於专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能，则与道相应，否则，坐卧不知元是道，只麽忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子，就苦了。烦恼即菩提，要自己领会！
手执青秧插满田，
低头便见水中天，
六根清净方为道，
退步原来是向前。
佛法非同异，千灯共一光。你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍。能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步。退步是和楞严经所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是“退步原来是向前”。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转……等。作得主，才不被转。
但如何才能作得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。鼓山为霖道沛禅师，精究华严，以清凉疏钞和李长者论文字浩繁，不便初学，乃从疏论中纂其要者，另辑成书。由於专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能，则与道相应，否则，坐卧不知元是道，只麽忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子，就苦了。烦恼即菩提，要自己领会！