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阴阳应象大论--五段论--东方生风

我学习大千老师讲的气道中医对阴阳应象大论篇中五段论的整理：

黄帝内经把整团气用脏腑的方式（机理）分成五份，每份气道的机理和状态不一样；整个世界是一个多样性的世界，多样式产生了一个平衡，平衡就是一个中道，但完全中道亦不行，任何事物没有发展变化就死掉了；所以分成了五个部分，产生了五种变化，也是五种状态，这五种状态相生相克，就形成了我们生机盎然的整个气机。亦可以分成四、八、九部分，本五段是黄帝内经的核心段落，核心中的核心，此五种状态指导临床。

第一段：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，  神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

东方生风，通过左旋理论，事物的生机是产生于东方（气团左旋旋转），太阳东升西落，风是有太阳产生的，没有太阳就没有风，风吹万物，长养万物，说明风带来了阳气，带来了生命，它能把种子播散到四方；阳气从东方发起后流布到全世界，所以说，东方（产生）生（机之）风。风生起来是阳气发越的表现。

风生木，风不是自然之风，是生机之风。这种生机产生了木这种生机向上的事态（木是五行中的木，不是自然界中的木）。借助树木生长的象来解释这个生机从下而上发生的特证。

木生酸，这种生机从下而上，如人创业学习皆是从下而上的，都是生长的象征，酸里面孕含着生机，就向酸果一样，（体会一下酸，未成熟的果实皆酸，成熟后就不酸了）木生酸体现了药物之理，用舌尝一下醋木瓜的味道，对舌的影响命名为酸，酸对气团的影响，用味揣摩药物的机理，药物“形味气神”把握药性关键，用于药物的指导。木生酸，奠定了药物之理，如白芍是酸的，白芍就有东方生机的特点（酸以补之是用之体，酸以泻之是用之用）。

酸生肝，“生”是互通；酸的生长之气，在脏腑当中形成了肝气（气机化而成形）；肝主开，主生长，生也柔弱，物生也柔弱，人生也柔弱。通过酸生肝建立了五脏体系；直接说明了东方生风用木来表示，同时其味是体是用。说明如何指导认识五脏。

肝生筋，所谓肝生筋，淫气于筋；淫，作浸淫，过度，流出讲，如淫雨霏霏比喻下雨下过头了。肝这种以酸体生用这种状态，这种气机，它要发用于四肢，比如肝代表中央政府，筋代表地方政府，用，所以走筋这条路线建立，筋者，劲也，聚也，筋主开合，四肢才动，筋有病找肝，肝血足淫气于筋，病就好了。

筋生心，即肝生心，肝的生机往上走，不能只生，升到一定程度就为用，如挣钱就得花钱，心就是干花钱的事，肝和心是通过筋做传输媒介把气从生机转化为动机，生而动，变成心气，心气才能为身体所用，万物不可能只生，生了要用，用了要衰，衰了要养。

 肝主目。历史争议较多。①.肝有很多内脉通于目（不是经脉）。②.肝藏魂，魂开于目（眼），眼光有“神(魂)气所摄”。两人对视，神气弱的不敢对视，缺魂气，肝血不足，受神魂之气所逼。眼睛干涩的人，肝血不好，不要只滴眼药水，如唇干用唇膏一样，要治里，多做锻炼，是气血充沛，上注于目，则可治。

其在天为玄，下三句不好讲，仅说说，牵强附会的讲没意思。所有的生物皆有生机，玄妙之物，众妙之门，都从那一点生机出发。

在人为道，道理都走生机这条路。

在地为化。不好解释，有可能写错。

化生五味，

道生智，      三句不讲

玄生神，

神在天为风，东方生风，风传送生机，大气环流运动产生了万物，杨柳变化，推动了整个气候，产生了整个生物圈。

在地为木，在地万物生长的这种欣欣向荣的生机称为木。

在体为筋，淫气于筋，建立了“地方政府”。

在藏为肝，这种生机藏于肝中，形成“肝体”，为肝所用。

在色为苍，仓是青色，青青这种生机之色。

在音为角，宫商角徵羽五音，角音是木鼓敲击的声音，角音有生机向上的事态。

在声为呼，生机有喉中呼出（如办事奔走呼吁），呼是吐，生机是向外吐露生机。

在变动为握，变动就是相反的，其实筋主伸，主变动，肝淫气于筋，筋主动作，拳（筋）打出去是伸长，收回来就是握、固，就是其变动。亦可以这样理解，很多角弓反张，瘛瘲，抽搐症状，皆与筋有关，大筋软短，小筋驰张。肝主聚，一下聚在一起，气不散就是握。人团成一团，四逆证都可以理解为握，并不仅仅是手这个握，只是比喻，也可以理解为“环抱”“四逆”等。

 在窍为目，见上

在味为酸，见上

在志为怒。肝贵调达，“怒放”“努力相争，努力向上”，努、怒相携；怒是肝气向上的一种表现，如果不通过努力，怒气是不可能推动气机向上开展。志就是用，就是想，只不过想短暂，志很长久，“长久向往的”是它本质的一个特征，“志”字心在下，“魂魄志意”，志藏在肾中，肾坚闭不出，使志长久存在，就是志向，志向就是怒，向上，就是要挣脱，就要生机生发。

怒伤肝，怒过用，大怒就是肝气用力过强，大怒就伤肝，但适度的怒对肝气抑郁的人，愤怒出来对肝气条达非常有帮助，是看抑郁还是怒。与汗吐下中的吐一样，所以肝硬化的病人不是不能怒，是要有度；现代人不会怒，故抑郁了就肝硬化。

悲胜怒；悲者气降也，（气消，消散也是下），怒气上升也，意思是使气降一下别太盛了，即用相反的性情制约，性情贵在中道，过用则用下法，过散用收发，过于流动用呆法，过于呆用流动法，等等。恐则气下是指气克在下面如二便失禁。

风伤筋，事物不能过用，肝气这种生机过用（生内风）筋者聚也，仅是一种聚气有一部分指聚集的肌肉，不是生理之筋。

燥胜风；燥是一种清明之气，通过这种清明之气来抑制风动之气，从而避免了精气进一步受到伤害。千万不要把燥字看死了，认为自然之风怎么伤了筋。

酸伤筋，酸聚之气过用，肝以聚为体，以散为用，以酸为体，以辛为用，肝用自己的体，以筋为用，任何事物都有两方面，任何事物都是周流变换，没有不动的，有正就有反。

辛胜酸。用对方的气抑制过用，从而保证肝体和肝用。