中国开国将军秘密知乎:保持一颗平常心*赏阅哲文二十二篇

保持一颗平常心*赏阅哲文二十二篇
*陈怨蜚*

今天上班时，我随意浏览一下台面上的几张《南宁日报》，其中有一篇短文的题目是《保持一颗平常心》 （如下图，详见下文的第一篇哲文），

我甚是喜欢，反复细看了两遍，之后将它裁剪下来粘贴到我的笔记本中，待日后时不时拿出来品读一二，陶冶情操，修心养性，正如文中所说的——保持一颗平常心，便是世间自在人。

什么是平常心呢，平常心有两层意思：
一是尊重客观规律和自然规则，尊重客观现实，既不高估自己能力，也不低估自己的能力。
二是既积极主动地做事，对任何事情都要尽力而为，但又顺其自然，不苛求事事都完美，始终保持从容淡定的自信心。 ­

平常心其实就是一种处世态度，是要具备一定的修养才可以持有的。

如何才能做到保持一颗平常心？我拜读了以下的22篇哲文，大致归结为以下的三句话：
1. 不以物喜，不以己悲。
2. 随缘自在，随遇而安。
3. 荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。


下面，给大家简要的点评一下这三句话：
1. 不以物喜，不以己悲。
——这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，它的意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。（来源：百度百科）
2. 随缘自在，随遇而安。
——这是一句禅语，佛说：随缘自在，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷 。我们要学会随缘一世，一世随缘。
随缘是一种健康的心态，也是一个意境，又是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。或者说，随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。
人因为执著的东西太多，所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西太多太多了，也许一生， 也许来世，也许一世又一世的轮回，还是参不透其中的奥妙，还是很执著。
若能一切随他去，便是世间自在人，正如《菜根谭》上说，"万事皆缘，随遇而安"。这样才能活得自在。（来源：智慧人生）
3. 荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
——这副对联出自《幽窗小记》，这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁？的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？
其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？（来源：搜搜问问）


【结合生活感悟，话说平常心态】 （陈怨蜚）
我们每天都在活着，不管自己喜欢还是不喜欢，都得面对，这就是生活。
我们能做的就是过着每一天的日子，为自己而活着，为别人而活着，为现在而活着，为将来而活着······林林总总，点点滴滴，其中的酸甜苦辣咸，五味杂陈，滋味千般，感慨良多！
不管好过也罢，不好过也罢，这一切都会随着时间流逝而过。
人生如梦,岁月无情,募然回首,才发现人活着是一种心情,穷也好,富也好,得也好,失也好,一切都是过眼云烟。
我们学会用一颗平常心,善待他人,善待自己,善待生活、善待工作，善待事业、善待名利，善待一切忧愁与烦恼。
拥有一颗平常心,并不是一种悲观无奈的处世态度,而是一种平和的人生追求,一种积极的人生储蓄,一种丰厚的人生积淀。拥有平常心的人，并不那么计较人生的成败得失，只要我努力、我奋斗，无愧于心、无愧于人、无愧于社会就行了。事业无须惊天动地，有成就行；金钱无须取之不尽，够用就行；身体无须长命百岁，健康就行；友谊无须甜言蜜语，想着就行；朋友无须多少，有知己就行。人之所以快乐，不是得到多少，而是计较的少。
拥有平常心的人，因懂得放心，故而能得到轻松；因懂得关心，故而能得到亲情与友情。以平常与平和的心态，去品味与珍惜生活中的酸甜与苦辣，去渗透与超越人世间的功名与利禄。
保持一颗平常心,是我们经常劝人或自我安慰时常说的一句话。可见，平常心是人人都想拥有的，是一种美好的理想。可是，拥有它并不容易，保持就更难。没事的时候容易，有事的时候难；劝人的时候容易，劝己的时候难。特别是遇到了恶境时，能做到保持平常心，那就更难了。
人无完人，人生中能拥有一颗平常心真的很不容易。若能拥有并保持，人生将会有别样的境地。
在日常生活中，我们尽量保持一颗平常心，创“心”生活每一天！
因为它，能抚慰我们的心灵走出困境；因为它，能活出自在感觉没这么累。
我们的心情要经常更新，不能总闹心，遇事放宽心，琐事不烦心。
人生学会随缘，才能活得自在！保持一颗平常心，人生才能开心会多一点！

平常心是一种恬淡洒脱、气定神闲的心态；
平常心是一种豁达乐观、宽怀大度的心境，
平常心是一种洒脱闲雅、宁静淡泊的心态；
平常心是一种“有志事竟成，无求品自高”的超然情怀
......­

行文至此，我想起了我的两篇博文——
1.【叹红尘.悟人生.诗三首】（原创）
http://bbs.local.163.com/bbs/localnx/195666579.html
2.【如何让自己学会随遇而安？】
http://bbs.news.163.com/bbs/jueqi/159528778.html
（重温有感：1.叹红尘有感，平常心是道；2.随缘自在，随遇而安。）













下面，我给大家倾情奉上22篇有关平常心的哲文，以飨诸君：（本人拜读，获益匪浅）
（这是我今天在《南宁日报》上有幸拜阅的好文章
哲文一． 【保持一颗平常心】
作者：◎容小安来源：南宁日报
“云在青天水在瓶”，说的是水不论装在什么样的瓶子当中，都能随方就圆，能刚能柔，能多能少，就像蓝天中的白云一样，自由自在。世人的心犹如瓶中之水，只要保持清洁不染，心也就能像水一样清澈澄明，随物成形，有很强的适应性。
有典故说，禅宗师父们喜欢拿 “ 云在青天水在瓶 ” 来说事，启发学人，以此告诉人们需要保持一颗宠辱不惊、物我两忘的平常心，清醒地认识社会和自己的人生。
平常心是一种随遇而安、顺其自然的心态，可谓得之淡然，失之坦然，随缘而行，随心自在。该吃饭时就吃饭吃得下饭，该睡觉时就睡觉睡得着觉，该做事时就做事做得成事。拿得起，放得下，超脱现实，自然生活。
平常心是做人的良好修养，更是历练的境界。当年，曾任北京大学校长的马寅初老先生的  “ 人口论 ” 遭受不公正的批判，他的人生也由此受到不公正的待遇。二十多年的时光，马老先生始终保持一颗平常心， “宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云展云舒” ，直面坎坷人生，无论是得是失，是浮是沉，全以坦然待之，淡定从容，不以物喜，不以己悲，以宽广之心容天下之事。健康百岁，看到了还历史清白的那一天。
16年前，笔者的一位初中同学夫妇双双下岗待业，许多人宁饿肚子，死要面子，但这位同学慢慢学会从容直面就业的坎坷和生活困境，开始了艰辛的再就业。每天上午，她到一家公司，买菜做饭。下午，赶往一所学校，负责教学楼的卫生打扫。晚上，匆匆赶往夜市摆起摊子卖衣服。日晒雨淋日复一日，冬去春来年复一年，她始终以一颗平常心直面人生，收获了劳动成果和幸福指数，成为全市的再就业明星。
时有出差到边远山区的小县城，这里漂亮、整洁、祥和、宁静。或是清晨，或是黄昏，三三两两的居民房前围坐一起，或品茶聊天，或打牌下棋。生活平平淡淡、从从容容，淳朴、淳厚、清新、清爽。有学者说，县城的幸福指数或许高于中心城市。
在曲折和困境当中，人需要修养和历练，才能保持一颗平常之心，走过曲折，克服困难。在顺水顺风顺境当中，人更需要修养和历练，才能保持一颗平常之心，达到淡泊明志、宁静致远的境界。
保持一颗平常心，便是世间自在人。


文二：【平常心】
（作者：开心月亮）
世界是多变的，也是精彩的，红尘滚滚，俗世喧嚣，在这个物欲横流的社会里，我们面对的诱惑太多了，保持和以一颗平常心来看待世界，看待周围的一切，顺其自然，笑待人生，包容一切，淡然一切，拥有一颗平常心会使我们的生活充满阳光，永远快乐和幸福！
保持和拥有一颗平常心是一种品格和心态，是一种坦荡的胸怀，是一种宽容的心境，是一种高层次的人生境界，是一种优雅的风度，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。
在现实生活中不是我们拥有的太少，而是我们向往的太多，保持和拥有一颗平常心，就能从容的面对生活中的一切，才能学会满足，学会放弃；学会宽容，学会淡泊；才能理解生活。得之坦然，失之淡然；面对困难，面对挫折，面对痛苦，面对所有，我们会更加坚强从容而淡然的面对着一切的一切，随 遇而安，才知道平平淡淡从从容容才是真.......
平常心，平常事，平常人，才是真正的人生！人生不一定轰轰烈烈，生活源于自然，平平淡淡，踏踏实实，真真切切，才是真正的生活。时光匆匆，让我们珍惜自己吧——拥有一颗平常心，你的心境会变得纯洁透明，你的生活才会充满阳光，才会充满无限的欢乐和自信，保持和拥有一颗平常心，善待自己，一切顺其自然，享受生活，享受自然，享受人生的一切美好！
平常心，平和的心态，才是：健康的人生！美丽的人生！幸福的人生！

哲文三：     【如何保持平常心】
（作者：佚名,来源：搜搜问问）
保持一颗平常心,是我们经常劝人或自我安慰时常说的一句话。可见，平常心是人人都想拥有的，是一种美好的理想。可是，拥有它并不容易，保持就更难。没事的时候容易，有事的时候难；劝人的时候容易，劝己的时候难。特别是遇到了恶境界现前，能做到平常心，那就更难了。
其实，这也不奇怪。为什么？人常说：平常心是道。你能保持一颗平常心，在日常生活中，对所接触的人和事不起心，不动念，不分别，不执着。其所谓：不取于相，如如不动。那你就已经得“道”了。这哪里是我们一般人在短时间内，就能达到的。若平常心这么容易做到，人人都证果了，世界上哪儿还有苦难呢？
虽然平常心难得，但有法得。不然人们还修行什么。如果没有人能做到，哪儿还会有佛、菩萨，哪儿还会有极乐世界？佛、菩萨都是人修成的。我们能做的，就是每天改进，今天比昨天好一点，这一周比上一周强一些，这个月比上个月又有了进步，今年比去年大有改观。日积月累，积小胜为大胜。功夫天天在增长。这就是烦恼轻智慧长。
可是生活似乎总是那么冷酷无情，跟我们做对似的。我们心里想的与实际中遇到的差距又是那么大，让人无法生起信心。特别是当一生中灾难和打击一个接着一个,简直没完没了的时候;当家庭矛盾冲突不断,找不到家庭温暖的时候;当一个人远离家乡,远离亲人,孤苦伶仃,艰难度日的时候;当昔日的恋人成了别人新郎新娘,心中的滋味无法向人诉说又难以排遣的时候;当找不到工作,生活没有着落,到处都是麻烦的时候;当太多太多的无奈的现实和不堪回首的往事,压得人喘不过气来的时候,心中的苦楚只有自己知道。
是啊,生活就是这么残酷和现实,躲也躲不过。可是也许当我们有一天无意中看到另外一些人的遭遇和不幸的时候。我们才发现这个世界上有许许多多人跟我们的遭遇一样,甚至于比我们还凄惨可怜。我们或许才能从中体会到些什么。娑婆世界的本质就是苦多乐少,享福的毕竟是极少数人。就是这些有福之人,福报享尽了,谁又知道等待他们的是什么?
如果我们真正理解并接受了“一饮一啄，莫非前定”和“人生酬业”的道理，而又可以通过努力去改变未来的时候,即便是不好的境界现前，你也会恨不起来，怒不起来，对一切的艰难和痛苦统统欢喜接受。这个念头一转，烦恼就变成了菩提，有多少烦恼，就会有多少菩提。你看自然之法总是那么公平，让你付出多少，就给你多少回报，从来不让你吃亏。可是我们总是不领情，看不到这种结果。就像登华山，几十里山路，已经把不少人的耐心耗尽了，走到回心石，再也不肯往上走，山顶上无限的风光也就无缘得见了。
一般人挣脱不出来，是看得破，忍不过，是意识里怕吃亏，心理不平衡造成的。别人为什么做大官发大财，我却没有；别人为什么会有那么幸福的家庭，我也没有。别人为什么一生那么顺，而我遇到的灾难咋就这么多？世道不公啊！这样一想，心地就完全被污染了。命运不仅没改变，自己痛苦更加重了。把一切过失归罪于别人，自己将永远生活在痛苦之中，把一切过失归罪于自己，你就是圣人。你自然就生活在无上的快乐之中。
佛度众生，心是真诚的，清净的，平等的，就像《无量寿经》经题上所说的“清净平等觉”，这是佛心。如果佛心里也有我们那些多事，那佛也变成凡夫了，他怎么会“心包太虚，量周沙界”？
佛心清净，所以他没有疲倦。我们一般人不清净，心里有污染。就容易疲倦。如果心地很清净，就不疲不厌。我们读《普贤行愿品》，看到普贤菩萨愿愿都是“无有疲厌”。他为什么无有疲厌？因为他清净平等，清净是＂作而无作，无作而作＂，他就不疲倦了。所以“一切法从心想生”，心里想什么就变现什么。
所以，要有觉悟之心，改过之志 。从今往后，别人强加给我的种种不快，一笑置之，统统不接受。不能让自己的身心成为盛装别人废物的垃圾筒，不能上这个当。他不在乎你，有人在乎，自己在乎。快快乐乐地过好每一天。只想高兴的事，只想愉快的事。这样坚持下去，要不了多久，你精神好了，身体好了，相貌也更美了，衰老也减缓了。这样你才对得起关心你爱护你喜欢你的人，也才对得起你自己。
另外,学佛之人断烦恼,修清净心的最好办法就是佛号不断。越念杂念越少，精神越好，神清气爽。对于噩梦不断的人，受持佛号同样有不可思议的效果。

 哲文四：【如何保持一颗平常心？】
（来源：百度空间——和服）
人生在世，谁都会遇到无数的困难、压力，如果保持一颗平常心，如何使自己达到心理平衡，使自己的心态更加平稳，这是需要磨练的。有些事，属于你的你放心，一定是你的，但有时要慢半拍。不属于你的，你也别要，要也要不来，就算要来了，保也保不住。
现在是一个竞争非常激烈的时代，一个人从呱呱坠地的那天起，就要不断地学习适应环境的无数本领：上小学，要面临考中学，光考上还不行，还得考重点中学；上了中学还没完事，还得继续努力考大学，当然了，最好是重点大学。我们都是从学生时代过来的人，学生时代的压力都不用细说。好不容易上了大学了，可面对现在就业形势的严峻，找个工作太困难了。算了，咬咬牙，再考个硕士吧，这就又得再众多的“高人”中保持平衡，挤过那座又窄又漫长的独木桥。这时，如果再想就业可能压力就会小一些了。可是真正工作了又会发现能人这么多，要想立于不败之地就得付出更多的艰辛。慢慢地，工作又走上了正轨，才又发现周围的人有房有车，自己却什么也没有，心理又不平衡了。怎么办？当然是要更加努力了，于是，路就这么漫长。
俗话说心态好就是指心理平衡。值得一提的是，心理平衡并非心如枯井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，心理就会产生不平衡感，压力也就陡然而生。于是就要自己的努力来达成一个又一个欲望。当然，这种追求上进的精神我们提倡，但是我认为凡事都要有个度。人活在世上，欲望是永无止境的，我们不可能实现所有的愿望，这时我们就得学会放弃，进而摆脱失望后的心理不平衡，避免压力让我们受到伤害。因为心理平衡了，生理才会平衡；生理平衡了，人体的各个系统才会处于最佳的协调状态；系统处于最佳状态了，健康与活力自然焕发。



生活是一望无际的大海，人便是大海中的一也扁舟。
大海没有风平浪静的时候，生活中也有欢乐也有忧愁。人生需要面对的事情太多，开心的时光常常是转瞬即过，烦恼忧伤，不如意的事情却使我们愁肠百结。工作的困扰，竞争的压力，烦琐的家务，错杂的人际关系等等，都需要我们认真而耐心地去面对，这就需要我们有一颗淡定的心。
淡定的心即平常的心，平静的心；是一种直面现实，正视现实，适应现实的心态。有了这种心态，大风拂面自从容，波涛汹涌自镇静；面对鲜花美酒不会得意忘形，历经挫折磨难不会垂头丧气。平常心并不是与生俱来的，它是人生阅历酿出的一种心灵感悟，它是人生智慧凝练的一种精神升华。拥有一颗平常的心，才能豁达而不失节制，恬静而不失执著。
上班热情而快乐，回家温馨而甜蜜，面对朝阳而行心情灿烂，踏着细雨漫步轻松惬意，迎着逆风而上坚韧不屈......也许，这也算是平常心吧。我们的一生，可能不会绽出太大的光芒而与日月同辉；但即便是萤火之光，也是我们心中的明灯，心中只要有不灭的明灯，就会照亮我们的生命。也许有些平淡，也许有些庸碌，然而，这才是更真实的生活，更真实人生。享受这种生活，守住这种从容，需要有一种开阔的胸怀和淡定的心境。
当生活的困扰袭来，能够放下心理的包袱，仰望蓝天，平视大海，让轻淡的白云映入心田，让惬意的海风吹散忧愁；就像儿时玩耍的疲倦了，找一块青青软软的草地，随意地躺下，任阳光在身上揉摸，任微风钻入衣衫直达心口。
当人生失意追随，及时打开窗户，放飞心灵，让沁人心肺的新空气流畅风拂，或走出门去，到田埂之间，小河之畔，走走看看，让芬芳甘甜的泥土气息带给你一丝平静；让自由自在的遨游的小鱼带给你一份慰籍。
佛家说，有求皆苦；儒家曰，无欲则刚；道家言，清心寡欲方得道。渔人说，心平好过海；农夫言，知足者常乐；读书人曰，人到无求品自高。众说纷纭，虽然说法各自不同，道理却是一样的，不就是在说：平平淡淡才是真，难得一颗平常心嘛。
保持一颗平常心，是人生的一种智慧。有一颗平常的心，才能正视现实，甘于平庸；面对“花花绿绿”“流光溢彩”不生非分之心，不做越轨之事，不做虚幻之梦。面对外界种种变化与诱惑，心不痒，嘴不馋，手不伸，脚不动，荣辱不惊，去留淡然，白天知足常乐，夜晚睡眠安宁，走路步步稳健，说话句句在理。
保持一颗平常心，是人生的一种觉悟。有一颗平常的心，才能脚踏实地干事，坦率正直做人，才能领悟人生的真谛，才能体验生活的快乐！才能将单调乏味的工作干出热情与乐趣；才能在平淡无奇的岗位考出状元。
保持一颗平常心，是人生的一种尺度。有一颗平常心，才能合理节制欲望的膨胀！“欲望越小，人生越幸福”是蕴涵着深厚人生哲理的名言。人对富贵荣耀和名利的追求是无止境的，拥有一颗平常的心，能让我们拿捏好尺寸，把握住幸福。
人生不过一回轮，平平淡淡才是真！

   哲文六：【保持一颗平常心】来源：《新一代》，作者：老兵
宋太祖赵匡胤当初还在后周柴世宗手下为将时，有一次与敌军展开了你死我活的厮杀。赵匡胤正杀得兴起，突然，他的战马中箭而死。赵匡胤跌落马下，敌军的几个战将乘机围了上来。正在这时，赵匡胤手下的一个骑兵突然飞驰到他面前，跳下马来喊道：“将军快上马！”情急之中，赵匡胤也来不及说什么，只匆匆看了那骑兵一眼，便跨上战马与已驰到面前的敌人拼杀起来。
战斗结束后，赵匡胤想找到救自己的那个骑兵，因为不知道其名字，便传令全军问谁是送战马给他的人。但赵匡胤没想到，连续几天也没有人站出来承认，此事就这样搁了下来。后来，柴世宗死后，赵匡胤在陈桥兵变中黄袍加身做了皇帝，他感到自己富贵了，更不能忘掉舍身救自己一命的恩人，就根据自己的记忆，描绘出那人的模样，然后让人画了像在全国找寻，可仍没有结果。事已至此，赵匡胤想，可能是为了救自己，那名骑兵已在那次战斗中战死了。
又过了几年，一天，有一个人拿着当年宋太祖找人的画像来到皇宫前，对门卫说：“你就说是这个人要求觐见。”太祖听说是恩人来了，急忙相见。虽然已过了十多年，但太祖立刻就认出眼前站着的正是当年救自己的那个骑兵。赵匡胤拉住他的手感激地说：“我找你许多年了，你怎么到现在才来找我，若不是当年你把战马让与我，我哪里还会有今日!”那人说：“我当年救你，是因为你是军中的主帅，救你就是救了全军，救了我自己啊！那次战斗之后，我因负伤回到了家乡。陛下找人的画像我也见了，并揭下一张，以作纪念。我今天来朝中见你，并不是为自己而来。我的家乡，这两年连年大旱，颗粒不收，而地方官吏为了显示自己的政绩，又隐匿灾情不报，致使现在饿殍遍野，民不聊生，惨不忍睹啊！小民在家里实在是坐不住了，便决定来找陛下，希望陛下救救你的百姓吧!”
宋太祖听后，立即命人筹备赈灾之事，又下令赐给恩人黄金十万两，官位随意挑选。没想到那位当年的骑兵却说：“若是为了当官和钱财，我早就来领赏了。我只想凭自己的本事生活，觉得自己只够当一个普通百姓的料，并且也希望就这样平平安安地了却一生。如果陛下恩准把赐给我的黄金也一并作为赈济灾民的款项，小民就感激不尽了！”宋太祖看实在无法把他留在朝中，就准备派他押运这批钱粮回去。可他却推辞道：“赈济之事，体现的是陛下的爱民之心，我可不想让人误认为这是陛下在还当年的感情债啊!”最后，太祖看他实在无意于功名利禄，就亲笔写了一张字条，递给他说：“如果你遇到了什么难处，只要拿这个让地方官看一下，他就会帮助你的。”那骑兵觉得如果再推辞下去的话，太祖可能会生气的，就收下了。
许多年后，那骑兵在平静中死去，人们在他的遗物中发现了太祖的亲笔信。这个生前始终没有利用与赵匡胤的关系占丝毫便宜的人就是邢悚。（文：老兵）

这个故事，我是第一次看到，挺感人！！
   哲文七：【平常心不可无】
2010年02月24日《报恩》 作者：君冈
现在不论是口头还是文字上，各方各界在遇有得失、胜负、成败的事情时，常用“平常心”三个宇，提醒自己或别人，而且往往很有用。
“平常心是道”是唐代南泉昔愿接化赵州从谂禅师的一段话，此后禅林中每以这话为习惯用语。说的是平常行、住、坐、卧，应机接物，种种动作皆与道为一体，凡事都应平常对待。今天的人能引用这个词，说明历史、生活教育了人，逐渐地明白生活的真谛原是很平常的。这也反映了佛教作为中国传统文化的重要组成部份早已在人们心里起到了积极的影响。
世界万物都是自然而然，平等经常的。大树不轻视小草，小草不羡慕鲜花；夜莺的啼鸣与乌鸦的叫声，如无人去分别，也都相应而存。这才有百花齐放，百家争鸣的局面。净土世界之净全在无分别心。人本平常，因为努力精进，种了善因，结了善果，受到人们尊敬，社会委以职位，给于荣誉亦属正常，但万万不可因此失去平常心。不要以为自己“功德无量”，有此念就是失去平常心的开始，接着便是不平、烦恼、失落、抑郁……
平常心无造作，造作属于故意造作之身、口、意业，凡人都难完全去除贪、嗔、痴，而有贪、嗔、痴之心便生造作。平常心也不生是非，无取舍、无断常、无凡无圣。这便要求人随缘而生，乃至达到万缘放下的境界。可是生活在娑婆世界的众生很难摆脱种种逆缘取得清净之身。佛法告诉我们“道不用修，但莫污染。”有分别心、造作趣皆是污染。这都说明平常心难得，平常心难持啊！
我因为以往的愚昧，曾深受污染之苦，总以为“求上进” (不知何谓上进!)，“争荣誉”(不知荣誉为何物! )，是“非同寻常”的大好之事。受到称赞便忘乎所以，结果回首一看，自以为的功德于己并未修功，于人并未施德，相反却是难以挽回的遗憾，这时才明白“平常心是道”，“道不用修，但莫污染”的真谛，可惜人已老矣!“早知灯是火，饭熟已多时。”原来要精进修为的就是平掌心。
现今我已进入古稀之年，时时警惕自己千万要注意，虽已晚了，终比不明白要强吧!我们都是凡夫，都生活在娑婆世界、五浊恶世之中，且不说贪欲，即使执意求善，执意求法、求道，也都难以保持不受污染。在有得失、成败、胜负诸事面前时时提醒自己与众人保持平常心很重要。
经历使我懂得没有一件事情是自己自然明白的，若有一点明白，都该归功于教我、告我之众人。我也清楚没有一件事情是自己能够做成的。每一个步骤都有众人的力量。个人的眼、耳、鼻、舌、身、意，无一不与众人关联。为使自己古稀之后坚持不受污染，一定要牢记这一点，这才能永保平常。人的欢乐应在平常之中。
平常心，不可无，不可变，不可丢。（文：君冈）

   哲文八：【平常心是道】
（信息来源：《正法眼》）
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头  便是人间好时节
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。
这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱诵。黄龙慧开世称为无门和尚，传记散见于《续传灯录》卷三十五(《大正藏》5l册，708页)、《增集续传灯录》卷二(《续藏》142册，779页)、《五灯会元续略》卷三(《续藏》l38册，906页)、《五灯严统》卷二十二(《 续藏》139册，962页)。
无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年，卒于南宋理宗景定元年(公元11 83至1260年)，世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师，披剃出家，后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，于是到平江府(江苏省)万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师，月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究，但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝隙之处。慧开于是励志克责，在佛前自誓道：“我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿席庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：
青天白日一声雷  大地群生眼豁开 万象森罗齐稽首  历弥勃跳舞三台
一派天淡云闹列长空，丽日高照大地春的气象。第二天，慧开迫不及待地跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了?”慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声，月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片天簌，回荡于堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能承担。
慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所行，无不与禅的机要相吻合。南宋宁宗嘉定十一年(1218年)。慧开禅师振锡于安吉山报国寺，开始展开度众弘法的家务工作。之后，又往来居住于隆兴府(江西省)天宁寺、黄龙寺、翠严寺，镇江府(江苏省)的焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺，名震一时，受到缁素四众弟子的尊敬。
南宋理宗淳六年(1246年)奉旨开创让国仁王寺，并驻锡说法于仁王寺，其问完成流传于禅林力作“无门关”，常奉召入选德殿，为理宗讲说法要。有一年，京城大旱，理宗请师登坛祈雨，慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回寺中，理宗急忙遣派内侍前来询问，祈雨的状况如何?禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通？”语音方毕，天空俄然乌云密布，大雨倾盆注下，解除了已久的旱。理宗因此颁赐禅师金谰法衣，敕封为“佛眼禅师”，以示褒扬。景定元年四月命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”书偈毕，跏趺而逝。
慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的十八期，纂集成为“无门关”。一书，并自作序文道“大道无门，差有路，透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相，无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：
春有百花秋有月  夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头  便是人间好时节
流传最普遍，最能表达禅者“法尔随缘”自然无作的精神。这则公案是叙述幽默古佛的赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的公案，赵州问南泉：“什么是道?”南泉回答说：“平常心是道”。“道可有趣向?…“拟向便是乖逆。”赵州又问：“如何了解道?”南泉回答说：“道不属于知，也不属于不知。知是妄觉，不知是无记。”赵州言下廓然洞明，无门慧开因此写下此偈，来赞颂这段公案。
“平常心是道”这句话，始见于马祖道一禅师的语录“平常心是道”无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心就是长沙景岑禅师所说的要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时向火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘，有心造作攀求，反而会丧失平常心的和谐性平衡性，而成为反常心、异常心。临济禅师在他的临济录一再提到无常人的概念，主张无事是贵人，但莫造作，只是平常。无门慧开禅师这首诗告诉我们为什么世人不能享受人生的美好时节?因为我们心中有事，而且有太多的闲事悬挂在心头我们挂碍社会地位不够显赫，事业不够亨通发达，待遇不够优越，夫妻生活不够融洽，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心肚里填满名闻利养，心中充塞财势情欲，再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此春天的百花开得再绚丽，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何宜人，和我有何关联?我们如果能以临济无事人的平常心。去面对日常生活中横逆困顿，人我关系上的矛盾纠缠，必能享受山夫渔父“富贵银千树，风流玉一蓑”的风趣。
平常心是道，大自然就告诉我们这个千古颠扑不破的真理。“四时行焉，万物生焉，天何言哉!天何盲哉!”今日我们对于生养我们的地球贪婪无度地摄取破坏，等到有一天，当春天不再有花香鸟鸣，地球温室反应愈高，不再有瑞雪飘飞的冬天时，人间便没有好时节了！日常生活中给自己一点平常心的智能，给地球一点平常心的尊重!

   哲文九：【保持一颗平常心】——简谈禅茶
□ 作者：谢美生
有读者问什么是禅茶？还有人找到我，要学禅茶。我对禅茶知之甚少，只能简略谈谈。
禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅，为梵语，直译成汉语是“静虑”之意，指专心一意，排除杂念干扰，以静坐方式领悟佛法真谛。禅是一种境界，是心悟,茶是物质的灵芽；茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。
平常说的“禅茶一味”就是心与茶、心与心的相通。“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。引伸到饮茶，泡茶时，集中精神才能有茶的好色、香、味；饮茶时类似于坐禅修行法，静静地品才能品饮出茶真味。禅茶，首先把握禅的精神实质，饮茶与对待一切事物都要保持一颗平常心。赵州柏林禅寺“吃茶去”有名的禅门公案，也说的是保持一颗平常心。真正保持一颗平常心，说容易，但做却谈何容易！
传说苏东坡与好友佛印和尚几斗禅机，结果都是苏东坡输，苏东坡心中不服。一次，苏东坡与佛印和尚在月下品茶，苏东坡问佛印和尚：“你看我在月光下像什么？”佛印回答：“像一尊大佛。”佛印说毕问苏东坡：“你看我在月光下像什么？”苏东坡看佛印身穿黄色的袈裟，说：“我看你像一堆牛粪。”佛印听后微微一笑，拿起茶壶为苏东坡斟茶，连声说：“喝茶，喝茶。”苏东坡见此认为佛印听了他的话无言以对，只好请他喝茶，高兴地大笑起来。
苏东坡觉得这次是他赢了佛印和尚，颇为得意。他回家后一见妹妹苏小妹便高兴地说：“为兄今日斗禅机终于赢佛印和尚了！”苏小妹知道哥哥的学识可以，但对禅的理解却远不如佛印和尚，问：“哥哥怎样赢得佛印大师？”于是苏东坡得意地将他与佛印月光下饮茶的对话讲给苏小妹听后，说：“我说他像一堆牛粪，说得他无言以对，只好连连请我喝茶。”苏小妹听后笑得前仰后合，眼泪都出来了，小拳头捶着苏东坡说：“哥哥呀，这次你输得更惨！”苏东坡不解地说：“明明是我赢了，怎说输得更惨？”苏小妹好不容易止住笑，说：“佛印大师心中有佛，看世界万物都是佛，看你自然也像大佛。而哥哥你看佛印大师像一堆牛粪，只能说明你心中满是牛粪。佛印大师请你喝茶是讥讽你心中不洁，让你快用水清洗。”苏东坡听了苏小妹话，才恍然大悟，对佛印和尚佩服。从此更加爱茶，努力通过品茶涤胸中凡尘。
后来，因“乌台诗案”苏东坡被捕入狱，被关押了几个月才放出。经过这次打击，苏东坡觉得悟透了佛法，自己能达心定神宁的境界，他写了一首诗：“稽首云中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”诗中“八风吹不动”是佛教用语，意即喜怒哀乐，名利荣辱等世俗对于得道高僧没有作用。紫金莲是指莲花宝座，佛和菩萨才能端坐宝座上。苏东坡喻自己为高僧，说自己修行的已达“八风吹不动”的境界。他颇为得意自己的诗，派书童将诗送给江对面金山寺的佛印和尚，请佛印雅正。苏东坡以为知心好友佛印定会对他已达“八风吹不动”的境界赞赏。想不到他从书童手中接过佛印对他诗稿的批字竟是“放屁”两个字。啍！竟骂我写的诗是放屁。苏东坡不禁心中怒火燃起，即刻乘船过江去金山寺去找佛印理论。
苏东坡怒气冲冲斥问佛印：“我赠诗请你雅正，你为何骂我？”佛印笑容可掬地说：“我骂你什么？”苏东坡指着诗稿上佛印批的字说：“白纸黑字，你为什么骂我放屁！”佛印听了哈哈大笑起来。苏东坡更是气不打一处来，说：“你笑从何来？”佛印止住笑，指着苏东坡诗稿说：“你诗中不是说你‘八风吹不倒’嘛？怎么一个屁就把你打过江来了呢？”苏东坡一怔，仔细一想才明白佛印是故意在诗稿上如此批字，是在考验他。苏东坡连声称“惭愧。”从此，苏东坡常向佛印请教，二人友谊日深，时常品茶论禅。
例是说明保持一颗平常心，说易而做到却不易。以平常之心去除一切客障，才能达自由自在境界，才能“自性清静”。“平常心是道”。茶道与禅道“平常心”一样，立于“明心见性”。平常之心是在自然的事情和自然的过程中获得的，以随缘适性的平常心而悟茶道。杯茶中，蕴含真性真情，为中华茶道实质内涵的文化哲学。饮茶如此，对待一切事物均如此。


  哲文十：【平常心是道】
来源：《湛山禅语》，作者：达义
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“法师修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪嗔妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪嗔妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵祐禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知法师你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“法师今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。

 哲文十一：【平常心】
（信息来源：《菩提通讯》）
佛教在线讯 “平常心”一词，常出人口，并与佛教划上等号。但是，佛教的“平常心”，是否与我们世俗的“平常心”一样呢？其实不然。
佛教的平常心，与我们一般所说的平常心不一样。因为佛教的平常心是超出世俗的心态，但又融应于世俗；而一般世俗的平常心，它往往只是顺着一般的生理、心理需求，本能与习气而走，这是无明的、庸俗的。佛教的平常心，是脱离一般世俗的平常心的意态。
佛教的平常心是见道、证道之后的风光，而不是彻头彻尾的第一阶段的境地。所以，见证后诚然只是以平常心应世，却不是自始就只是停留在一般平常心的心态。
佛教的“平常心”究竟如何？简单的说，是没有一般感性的痴迷，却受用感性、融化感性；是不住见闻觉知，却受用见闻觉知；是没有分别智，而是大圆镜智。所以，此平常心是无所住，但时时刻刻都当下自在解脱，无挂碍；虽然成就自在解脱，却又如无所得，心无萦陷，确实成就其自在解脱。而其自在解脱非世俗而立，却是平常应世，而有其真自在、真解脱。其平常心没有变化颠倒，与一般人之平常心随时变化颠倒、心随境转等等，有很大的差异。
所以佛教的平常心，是指永远没有变异的心持，这个心持融应于世俗，却非一般世俗的平常境界，更非一般世俗的平常心态；它是经过转凡入圣，又由圣回凡，是一种“中道”的境界。
与其平常心一体无二。所以佛教的平常心，一方面是般若，一方面是慈悲，而于二者自然结合，以为无挂碍与方便，成其“悲智双圆”的平常心。


哲文十二：【禅外聊说平常心】
（作者：吴至华），来源：《空林佛教》
平常心本是释门禅语，禅外汉说它似乎有些滑稽，但禅外汉也有他的方便法门，正所谓初生牛犊不怕虎!心无忌戒，口无遮拦，象走进大观园的刘姥姥，说错说对，一不受老祖宗责打，二不惹佛陀怪罪，俚语方言，倘能逗得众生一片粲然，倒也不枉了这一番心思。
在下见有跟老板睹气者，一个嘴角里发誓要跳槽，一个嘴角又嫌人家不给肥硕的嫩草，弄得五蕴火旺，一腔愤懑。帮衬无方，同情有余，为难之际我想起了竞技场上的举重运动，个中首要的当然是抓得住。举得起。抓不住举不起，可说是不得其门而人，但证果的关键还在于放得下。这一放看似容易实是不易，眨眼之间，坠了腕的、闪了腰的、扭了腿的、挨了砸的比比皆是、所以放得下放不下，须有无尚的劲道和修为!
有一个禅宗故事，是说一老和尚偕徒儿外出云游，途经一河，见无舟可渡就涉水而过，临下水之际骤见此岸有一个不敢涉水的少女正对着急流犯愁，老和尚走上前，抱起那少女踏水而去，抵岸后又放下那女子继续赶路。事发之际，徒儿想说什么似又不好开口，及至走了一段路才责备师父说：“你个和尚怎么能随便抱人姑娘!”老和尚无不惊讶地反问：“噫!我早就把她放下了，你怎么还抱着……”
这里讲的就是平常心。
这里强调的是放下，亦如道家的忘，“忘仁义”、“忘礼乐”、“相濡以沫，不若相忘于江湖”。心无庞杂，意人化境，才能有超出常人的作为，若能跳槽也跳得潇洒。反之，凡事放不下，针孔毫光，芥末微利，也要千方计较，百般纠缠，不累得吐血才怪呢!
平常心原是人人都有的，只是人世后被万丈红尘锈蚀了，有的尚能明明灭灭，有的干脆没有一点光泽，花花世界的种种甜头和得意莫名其妙地把自我卷入迷失。“但有路可上，更高人也行”，眼前的酒色财气是现实，有些方外之人还在那里争级别，槛内人又怎不为柴米油盐怍打算呢?更有那走脱人道跌进鬼道的，莫说道德法律，就是至简的哥们义气也不要了，一味地去作那伤天害理的勾当……如此这般，那心怎么还能平常下来呢!
平常心，不修不得，修也未必全得，届时要看个人的悟性和机缘了。
宋代的怀深禅师云：“万事无如退步休，本来无证也无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。”以退为进是禅宗的人生观，也许这里边就有平常心的获得和运用。老子讲：“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”止就是收，就是退，就是“好花看到半开时"。
当代有位高僧这样说到：“……只要我们来个急转身，说不定就能和佛撞个满怀。”人生舞台充满了起落，进退的辩证，当进则进，进有进的果敢；当退则退，退有退的睿智。走投碰壁之始，春风得意之后，收帆泊船并非是消极的弱者，明智地退出矛盾的旋涡，从而更理智地把握和操纵自身命运是心灵的超脱和升华!
尽人皆知的“拈花微笑”，被后世誉为禅宗“最美丽的开始”，它也是平常心最美丽的体现。佛陀拈花示众，众皆迷茫，唯迦叶尊者微笑，也笑众人逐物沉迷，笑得释迦虚晃一枪。花就是花，何必去找花外?他的自主其心，不为所动，得到了佛陀的认可。
平常心既不是古人管宁因华歆锄地拣看那片黄金而与之劳动的故作姿态，它是内功心法，是陶渊明的“心远地自偏”，是无门和尚的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。只是它不解官瘾，不救饥贫，而是一帖自度度人的心药。
“佛为无心悟，心因有佛迷”。这人生的妙谛，愿我们都能消受得。


  哲文十三： 【幸福就是能够保持一颗平常心】 文章来源：人民铁道网
作者：刘林科
当前大家都在说：“幸福指数”，但笔者与身边的好多人聊起这个话题，你幸福吗？大家都在摇头，虽说收入和物质生活等各方面都已发生了巨大的改变，静心思考，生活在现代化城市中的我们幸福吗？怎么我却感觉不到幸福，这是为什么呢？幸福哪里去了？我们从哪里可以找到幸福？
什么是幸福，一万个人会有一万种解释。我认为幸福就是能够保持一颗平常心态，保持一颗平常心去努力创造和改变生活，是对生活经验的感受，当然也是一种生活价值的评价。相对于每个生活的个体来说，幸福是真切的。你们感到一种舒适感、一种成就感、一种称心如意的感觉，那就是幸福。有些人觉得缺少幸福感，一个很重要的原因就是攀比之风让不切实际的欲望急速上升，每个人的能力不同，不是想什么，什么就能够马上变成现实，再说生活中不是什么事情都能够如你所愿，于是便产生痛苦。名是缰，利是锁，对于名利想得越多，活得就越累。在诸多利益得失面前保持一颗平常心，才能更多地享受到幸福和快乐。
保持一颗平常心，首先是人生目标设计要适度。
马斯洛的需求层次理论认为，人的较低层次的动机满足之后，需求层次就会升高。
获得维持生活的职业之后，他又要求生活的安全保障，有了安全保障之后，他又要求职务升迁。因此，“贪得无厌”是人生喜怒哀乐等各种情绪产生的根源。古往今来，大凡成就一番事业者，大都有一个远大的奋斗目标。但是这个目标的设计要适度，要因人而异，讲究科学。
事实上，好多人的人生目标不是定低了，就是定得过高。目标过低，是因为低估了自己的能力；而目标过高，则是对个人前途和未来设计过于理想化。人生路漫漫，曲折何其多。现实生活告诉我们，世间许多事情并不是以人们的愿望为转移的，往往是希望与挫折并存，成功与失败相伴。
这就需要我们在给自己设计人生目标时，把困难和矛盾想得充分些，把目标定得理性些、现实些，这样就会少一些挫折感、痛苦感，多一些成就感、幸福感。
选择成长进步的“参照系”也要适度。
人性的一个普遍弱点是习惯于往上比，眼睛爱盯着比自己成长进步快的，比自己发展好的，而不愿意与下比，总觉得那样比没出息，其结果是越比越焦虑，越比越泄气，越比越觉得没了幸福感。经常向上比是需要的，它能给人以激励，给人以力量，但如此一门心思比下去，就是跟自己过不去，就是在自寻烦恼。因此，我们在向上比的同时，不妨也向下比一比，比一比在成长进步、在生活境况上不如自己的人，辩证地对待事物，自己说服自己，自己给自己减压。西方经济界有个理论叫“幸福递减律”，说的就是人们对同一事物幸福的感觉，会随着物质条件的改善而降低。
譬如在沙漠中行走，口渴难耐时，有一杯水就会使你激动万分；而当你步入绿洲时，对一杯水的幸福感就会几近于零。朱元璋当放牛娃时，饿得昏迷不醒，一碗白菜豆腐汤令他如临仙境；当皇帝后，他尝遍天下厨师做的“珍珠翡翠白玉汤”，却总觉得不是当年那种美好的滋味。经常与不如己的人比一比，和自己的过去比一比，自然会产生幸福感。
有的人总是把自己估价得很高，而对自身的弱点却视而不见。这样的人，要么是看不到自身的不足，要么是不愿否定自我，对自身的问题习以为常，见怪不怪。解决好这个问题，就要调整视角看自己，要经常进行换位思考，多站在旁观者位置上去思考问题，跳到局外去审视、去检讨“感觉良好的自己”，从而查找出自身的不足，并注意听取别人的批评与建议，所谓“旁观者清”，就是因为别人给予的评价相对于自我评价，往往更公正、更客观、更准确一些。
苦难和过往的记忆不会消失，因为经历让过往的岁月更加饱满，保持一颗平常心态，当我们接近晚年的时候，你会发现我们的生活幸福感最重要的组成部分就是回忆。

 哲文十四：【让我们时刻保持一颗平常心】
（作者：海风）
大凡会下棋的人都知道，棋艺的最高境界，是有一颗“定力”极强的平常心，乃至于“无招胜有招”。做人、做事同此道理，只有保持平常心，才能冰清玉洁，目明耳聪，立于不败之地。
生活中，“名利”二字，最难参透，也最易误人。我们每一个人，包括官员，都不能“跳出三界外，不在五行中”，都必须在竞争激烈的社会中扮演自己的角色。时下，有人因长袖善舞而腰缠万贯，有人因善于钻营而官运亨通，宵小之辈寻欢于声色犬马，轻薄之徒潇洒于纸醉金迷，还有诸如“成功人士的享受”、“社会精英的品位”之类的商业口号鼓噪不已。人们很容易产生这样的心态：某某人明明才能不如自己，凭什么一路顺风平步青云？某某人明明做人卑鄙萎琐，凭什么骤然暴富趾高气扬？某某人明明行事粗俗丑陋，凭什么香车美人风光无限？这种心态如果不能以平常心来正确化解，就很容易发生心灵扭曲，就会由鄙视忌恨变为垂涎羡慕，进而追随效仿，步入歧途。
可见，保持平常心，是一种生存智慧，是一种战胜自我的豁达和大度，是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是人生的一种最高境界。
一个人，如果失去了平常心，就会被物欲所困，被俗务所累，陷入极端个人主义的泥坑不能自拔。受功利心和攀比心的强烈驱使，就会产生人们深恶痛绝的弄虚作假、欺上瞒下、急功近利、劳民伤财等弊病，产生天理难容的暗室欺心、横行霸道、卑鄙无耻、腐化堕落等恶行。因此，保持平常心，必须具备三种境界。
第一种境界：要有视名利淡如水、视事业重如山，在物质利诱面前不动心、思想上不糊涂、政治上不动摇的良好心态。从焦裕禄到孔繁森，虽然他们处于不同时代，职位也不同，但他们都是勤政为民的典范、廉洁奉公的楷模，他们都有一颗淡泊名利的平常之心，所以，他们才能在各种利诱面前不动心、不贪心。
第二种境界：要有坚持学习，善于学习，勤于学习的良好心态。时下，很多人就毁在放松学习，放松世界观的改造，价值观发生扭曲，思想认识模糊，在物质利诱面前失去平常心，最终走向堕落。所以，保持平常心就必须坚持学习，善于学习，勤于学习，只有这样才能筑牢拒腐防变的思想防线。
第三种境界：要有谋事而不谋权，讲奉献而不搞攀比的良好心态。时下，有些人在成绩面前沾沾自喜，忘乎所以，不与先进典型比贡献、比清廉，而与老板、富商比待遇、比实惠，越比心里越不平衡，最终把自己“比”进了牢狱，教训十分深刻。所以说，为人民服务是永无止境的，无论是谁，也不论贡献有多大，都不能居功自傲，忘乎所以，更不能搞错误的攀比。
古人有言，“君子安贫，达人知命”。我想，刨去此话消极遁世的成分，可以成为保持平常心的一句格言。保持平常心，说到底就是正确认识自己，正确认识人生。退后一步，海阔天空，挣脱名缰利锁的羁绊，就会发现生活中充满了美好事物。世上事，岂能尽如人意，但求无愧于心，无愧于民。只要尽心尽力地为人生、为民生增添一份亮色，就是一块闪光的金子，就是一个大写的“人”。

 哲文十五：【保持一颗平常心 】
来源：风儿的博客
保持一颗平常心，我们每个人都知道，但并不是每个人都能做到。
保持一颗平常心，意味着荣辱不惊。当获得荣誉时应戒骄戒躁，把它看作是生活对自己的恩赐；当受到屈辱时应振奋精神，把它看作是生活对自己的历练。
保持一颗平常心，就是要正确看待人生。在最失意的环境里，往往存在着转机；在最得意的环境里，却蕴藏着杀机。
当你受到伤害时，保持一颗平常心，把它看作是上天给与的磨练意志的机会。这时你就会心态平静地面对生活的磨难，而且还会时刻提醒自己，没有过不去的坎，没有爬不过的火焰山，风雨过后必有彩虹。
以平常心看待不平常事，则事事平常。平常心是一种境界，平常心是积极人生。
平常心贵在平常，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。旦夕祸福，知天达命，不违自然。平常心是清静心，是光明心。
平常心是在任何境遇下都如是，一直如是。好如是，坏亦如是；成功如是，
失败如是；祸如是，福亦如是；生如是，死亦如是。这就是平常心。

 哲文十六：【保持一颗平常心，说起来容易做起来难】
来源: 经济(北京)
文/詹国枢
你得随时随地和自己想出风头的名利思想较较劲，
一次一次实践和培养自己的平常心。
积以时日，
到一定时候，
你就会真有一颗平常心了
平常心，说起来容易做起来难。
举个例子吧。前不久，参加一场新闻界老总保龄球赛，不知怎么，鬼使神差，越打越准，越打越顺，第三局竟打出了二百分的高分，拿了个全场单局第一名！
啥原因？有人问我，我自己也琢磨。为什么过去战绩平平，这一次却打得这么好呢？仔细分析，有场地原因，有体力原因，也有环境比较安静，有利水平发挥的原因，但很重要一条，是自己当时心情比较平静，没想什么获奖，也没和谁较劲，就这么平平和和地，一个球一个球地按要领打，瞄准了，屏住气，一、二、三、四，稳稳当当投出去，得，一个全中，又一个全中，还是一个全中！奇迹，就这么不经意间发生了。
所以要说有什奥秘的话，当日取胜之关键，全在一颗平常心。
啥叫平常心？尽管人们常把这词儿挂在嘴边，但要给出一个确切定义，一时半会还说不清楚。我以为，所谓平常心，拆解开来，无非由两大要件组成，第一，心情平和，平顺，平静，此谓之平。这是战术性要求。第二，不想太多，不想太远，甘于平常，乐于寻常，此谓之常。这是战略性要求。把这两点合成一起，平常心庶几不远矣。
平常心有啥好处？要说好处，那可多了。你看这些年中韩两国围棋选手交锋，中方大都败多胜少，啥原因？总体上技不如人当然是基本原因，但不少时候对阵者水平差不多，为什么却又屡战屡败甚至染上恐韩症呢？专家分析，中国选手输在心理，想得太多，杂念太多，大大影响了水平的正常发挥。类似例子，体育比赛中屡见不鲜。奥运会射击比赛，第九枪时，前几名往往只有零点几甚至零点零几的微小差距，最后一枪，啪啪啪打出去，谁的心理素质好，发挥最稳定，谁就是笑在最后者！啥叫心理素质好，要“命”时刻，尚能保持一颗平常心也。
剧烈的体育比赛如此，日常生活亦如此。有平常心的人，做起事来踏踏实实，稳稳当当，不火急火燎，不心浮气躁，先不说他们做出了什么成绩，一眼看去，十有八九也知此人是有定力之人，能成大事之人。记得电视剧《围城》播出后，轰动一时，有记者约访钱钟书，钱先生断然谢绝道，大家爱吃鸡蛋就可以了，有什么必要还去打扰下蛋的鸡呢？换了别人，别说谢绝，能够报上有名电视出像不正求之不得吗？
正因为钱先生有颗平常心，甘于做一只默默无闻只管下蛋的鸡，他才能下出这么多有分量有质量有营养的好蛋。想当年一些天才童星少年大学生之类，为什么名噪一时长大后却少有保持“晚节”成大器的？经不起环境干扰诱惑，缺乏平常心因而难以再专心致志刻苦用功，当是一个重要原因。
都道平常心好，怎么才能随时保持一颗平常心呢？笔者以为，此事还得“两手抓”，首先，在道理上你得真明白真相信，得有保持一颗平常心的迫切要求，这是基础。倘若从思想深处压根儿就没把保持平常心当一回事，甚至恰恰相反，追名逐利，动不动就想出头露面出人头地闹出一点动静来，那么，要想保持平常心岂非南辕北辙对牛弹琴？其次，也是最重要一点，你得在日常生活中注意一点一点慢慢锤炼细细积累，俗话说，一百次行动养成一种习惯。你得随时随地和自己想出风头的名利思想较较劲，一次一次实践和培养自己的平常心。积以时日，到一定时候，你就会真有一颗平常心了。
平常心，说说容易，做到很难。大概因为人的天性就是要想弄出一点动静来吧（马斯洛把这叫做自我价值实现需求）。正因此，偶尔打出二百分的高分是不稀奇的，经常打出这样的高分是不可能的。
虽不能至，心向往之。尽量努力吧！


用一颗平常心去看待工作，就如参加一场足球比赛，它有着自身的游戏规则。我们的责任是顺着这个规则去行事，从中寻求最有为效、最具智慧的方法来达到目标。而其他人是我们的团队伙伴，我们彼此合作去打赢一场比赛。在这个过程之中，我们只需努力去做好自己的心理本分就行了。
有人视工作如娱乐，也有人视工作为苦役。办公室究竟是天堂还是地狱呢？很大程度是看你用什么心态去面对。
小A大学毕业后，就加盟某公司，成为其办公室的一名普通职员。两年下来她觉得自己是这个世界上最不幸的人：生不逢时，没有好工作，没有钱，没有房子。每月的薪水少得可怜，还要早出晚归，真是没劲透了。直到有一天，她碰到一个在工厂打工的女孩，女孩一脸羡慕地说：“像你这样有份工作多好！我们厂子不景气，我已经快半年没班上了。”小A告诉她已经感觉上班太累了，正想辞职不干呢。女孩惊讶地说：“到哪儿不受气？喝凉水还嫌塞牙呢！应该好好珍惜。”小A怔住了，不知如何回答。回到家里思考了一个晚上，她才发现，自己并非一无所有，生活得还算蛮好的。原来自己的不快乐，皆因自己太过浮躁，缺少一颗平常心。
平常心，说穿了其实并非什么深不可测的学问，也不是什么玄机奇妙的东西，它只是平凡人的平常心而已，也就是说看花是花，看山是山，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。看似简单，做起来却不是那么容易，皆因人心太复杂了。世上本无事，庸人却自扰。人们总是喜欢自寻烦恼，办公室里的是非纠纷往往就是由此而起。如果一味地计较个人得失，玩权弄术，损人利己，最终只能是自食其苦果。

 哲文十八：【保持一颗平常心】来源：好心情原创文学，作者：万米阳光
人生短暂，万事但应想得开，随时随地保持心里平衡，相信自己，守住平常心，处变不惊，笑口常开，潇洒走一回，自会快快乐乐地过一生。
每个人都有自己的抱负，有些人要求自己过高，根本非能能力所及，于是终日郁郁不得志。这无异自寻烦恼。有些人做事要求十全十美，有时对自己要求近乎吹毛求疵。往往因小瑕而自责，结果受害者还是自己。为了避免挫折感，最好还是明智地把目标和要求规定在自己能力范围之内，懂得欣赏自己的成就，自然会心情舒畅了。
很多人把希望寄托在他人身上，尤其是妻望夫、父母望子女成龙。假如对方达不到自己的要求，便会大感失望。其实，人各有志，每个人也都有自己的优缺点，何必非得要求别人迎合自己的要求呢？
当我们勃然发怒时，很多错事或失态之事也就油然而生。与其事后懊悔，倒不如事前明智地自制。
成大事者处事无不从大处看，只有无见识的人才会去死钻牛角尖。明智的有识之士只有大原则不受影响，在小处妥协让步，既无碍大局也减少自己的烦恼。
在生活中受到挫折或打击时，最好暂时将烦恼放置在一边，去做自己喜欢的事，如运动、睡眠、娱乐等，等到心境平和后，再重新面对自己的难题。
把所有抑郁埋藏在心底，只会令自己郁郁寡欢。不如把内心的烦恼告诉自己的知已好友，心情会顿感舒畅。倾诉可取得内心感情与外界刺激的平衡，去灾免病。当遇到不幸、烦恼和不顺心的事之后，切勿忧郁压抑，把心事深埋心底，而应将这些烦恼向你依赖、头脑冷静、善解人意的人倾诉，自言自语也行，对身边的动物讲也行。
做好事，获得快乐，平衡心理。做好事，内心得到安慰，感到踏实；别人做出反应，自己得到鼓励，心情愉快乐。从自己做起，与人为善，这样才会有朋友。
有些人心理不平衡，完全是因为他们处处以人为竞争对象，迫使自己经常处于紧张状态。其实人之相处，以和为贵，只要你在心里上不把别人看成对手，别人也不一定与你为敌。
忘记烦恼、忘记忧愁、忘记苦涩、忘记失意、忘记昨天、忘记自己、忘记他人对你的伤害、忘记朋友对你的背叛、忘记脆弱的情怀、忘记你曾有的羞悔和耻辱……这样你便可乐观豁达起来。人生的道路是曲折坎坷的，对于荣辱、富贵、贫穷、诽谤、嫉妒、酸楚等社会附加物，一笑置之，那么你就得到解脱了，心理就平衡了。
这是消除心理大力的最好方法。从事你喜欢的活动时，比如下棋、打牌、绘画、钓鱼等，不平衡的心理自然逐渐得到平衡。



平常心那种境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，这就是平常心了。
在平常心下，你不会去计较，不会去算计，你只觉得平淡就是幸福。没有纷争，没有怨恨。平常心是无心的前者。无心并非无情，而是一种至高的心态境界。
生活就像一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有欢乐也有忧愁。一切保持常态，做事昂首挺胸，无所畏惧。用一颗淡薄之心，忍辱之心，仁爱之心去对待世界。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了保持一颗平常心，痛苦将不再有。生活中，有什么比保持一颗平常心更洒脱的呢!平常心，犹如一泓清泉，可以拂去灰尘，洗尽烦恼；平常心，犹如一杯香茗，可以除去干渴，饮出甘甜。一颗平常心，可以使考生们心里踏实，挥洒自如；一颗平常心，可以使运动员状态稳定，气势如宏；面对荣辱与成败，一颗平常心，可使你波澜不惊，淡泊无求；面对恩怨和情仇，一颗平常心，可以使你处乱不变，空灵无妄。
人的一生要面对的事情实在太多，人们常感叹最近又有多少不如意、不顺心。是的，面对工作的困扰，家庭的琐碎之事，人情事故，朋友间的矛盾如何处理等等。要面对这么多事情，如何去面对、去解决，我想，对任何事保持一颗平常心，不带任何私心和奢求，往往就会迎刃而解，矛盾和心结自然就打开。
保持一颗平常心,必须坚定地树立正确的世界观、人生观、价值观。在各种诱惑面前保持清醒的头脑,经受住考验。 每个人前面都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望，不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感觉的并非欢乐和痛苦本身，而是心情。
保持一颗平常心吧!少一些欲望，少一些贪求。像小草一样的默默无闻，像野花一样的静静开放，留住一份生命的纯真。多一些纯净，少一些烦恼。像孩子一样的心无忧虑，像老人一样的平静无涛。在这个充满繁荣和诱惑的社会，每时每刻都要保持一颗平常心去做事，欲望要有度，知足才会常乐，这才是心理的最高境界。仰头挺胸的对苍天说我命由我不由天。说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”，对事对人不要强求，不要完美主义，要顺其自然，人生在事，不如意十之有八九，所以发生就发生了，顺它而去，这样才会有广阔的胸怀，做大的事情。常常与自己的心说话，保持与自己交流，你将凡事冷静和保持自信，便可以更平静的处理问题。这样潜移默化的你会成熟很多。这样才能有美好的心情和灿烂的明天！
哲文二十：【人 要 保 持 一 颗 平 常 心 !】
（来源：51.com，天一生水）
有朋友总埋怨自已,生不逢时,生活圈子狭小,烦恼甚多,总怀疑身边的人和事,工作中的努力而不得肯定,生活中的奔忙而不富足,感情中的付出而不得回报,家庭中的繁琐而不有余...... 忧心如焚地过着 .
诸不知,在这样一种状态下,留给自已的将是什么......以下这些望能与朋友共勉 :
信任可以让一个倍受挫折的人滋生无穷的力量,信心和斗志,因为信任里既包含了肯定,也包含了鼓励.我感受过信任的滋味,因为信任可免疫不必要的猜测,是精神的食粮,人际关系中应有的要素. 人生总有一些烦恼让我们无法忘记,若想让它不再影响我们的心情,最好的办法就是把它沉淀在心底,让它成为永远的记忆 .
人活一世,烦恼甚多,人常说家家有本难念的经,我说,人人有本难念的经 !
其实凡事之所生,皆由前世之缘定,烦恼有好多种,不要刻意的走进这个怪圈而不得出 .
烦恼皆由执着与妄想而起,遇事受阻乃因之果报,不要去刻意的追逐 .
人生中难免会遇到一些挫折，我们该怎样去解决呢？
我们要有一颗平常心，平静的看待潮起潮落。遇到再大的挫折，也不能自暴自弃。正如拿破仑所说的：在我人生的字典中没有失败这两个字。相信自己是成功的关键，摆正恣态迎接挑战，君可知，挑战也是机遇哦。我们要用“猛虎掷于后而色不变，泰山奔于前而魂不惊”的心态，去面对一切困难挫折。
我们不能期望太多，期望太多，难以满足的情况下，往往会导致失望越多。在力所能及的范围内，做好自己本职工作就行。不要抱怨领导不器重自己，不要叹息自己没有好运气。怨天尤人往往使人误入歧途，自怨自艾使人身在福中不知福。这样就失去更多的机会，人生也就多了几份悲哀。
我们不能贪婪，时刻牢记知足常乐。如果处理不当，欲望会战胜理智，很快成为人生的主导。欲望会使人贪得无厌，君可知，和绅当初也是清官一个，最后能成为历史上最大的贪官，还不是贪婪惹的祸。把握住一个度字，便会走好一生。
我们要有一颗宽容的心，大肚能容，容天下能容之事。或许不是天下大事，就自己身边的小事也是如此。与同事发生了口角，我们要做的不是不理不睬，而是立刻反思自己，你会发现，原来错在自己身上。即使你没有错，你也可以宽容的给她以微笑，让她有台阶可下。她不仅会感激你的宽容，你们的关系还能更上一层楼。
我们不能自私自利，斤斤计较。得失乃人生之常事，不必刻意去强求。患得患失，只会徒常人生的烦恼。人总会在得到一些东西的同时失去另一些，在失去一些东西的同时得到另一些，失去和得到始终是平衡的，不然怎么会有“质量守恒定律”的问世呢？我们要克服自己的私心，养成良好的生活习惯。
人生中的挫折并不可怕，就看我们怎样去对待他。就像路在脚下，就看自己怎么走一样。找到正确的方法，我们便会走的一帆风顺!

哲文二十一：【女孩子请保持一颗平常心感悟生活面对选择】
（原创/龚蕾）
人生的旅途中，我们会遇到各种各样的选择。比如，升学、就业、择偶、投资等等，小到穿衣、吃饭、娱乐等。就是在动态的取舍中，行进着人生的旅途。
古时候，有句名言：鱼和熊掌，不可兼得；则舍鱼而取熊掌，择优而从之，是取舍的基本寓意。
在面对这些选择的时候，该如何选择，该如何取舍呢？慎重选择，学会取舍。有人说，取是一种本事，舍是一种哲学。人出生时应当取，以求成长。取得知识，以求内涵。长大后，开始取舍。有所取有所舍，有舍才能有得，不想舍去，难以有得。有很多时候，难以取舍，比如理想和现实，外界与内心。在选择职业时，是选择稳定还是选择挑战，选择人生伴侣时，是选择世俗还是注重内心。需要冷静，需要客观，需要理智，需要智慧。任何事情，都有它的两面性，在做出选择时，要问清楚自己，想要什么。选择之间，没有对错，只有相对。把各种问题都考虑清楚，综合全面考虑。一旦选择了，就不要在后悔抱怨。
做数学题目时，有选择题需要我们选择，为了寻求正确答案，进行取舍。在现实生活中，不是做题，但是同样需要选择。一旦选择，就是有舍有取，有取有舍。如何取舍，需要学习，需要模仿，需要积累，需要沉淀，需要智慧。这些从何而来？就在平时一点一滴的积累和学习中来。
对于一个人的选择是如此，对于一个企业发展也同样如此。一家企业或组织，无论它以前的业绩有多么好，底子有多么雄厚。在市场和风险面前，需要面对各种选择。如果没有先进的管理，没有优秀的人才。经营不善，很可能被无情的市场所淘汰。如何经营好？需要学习，需要积极创新，需要优秀的人才。
选择了，要保持一颗平常心。因为取的同时会有舍去。放弃了，要保持一颗平常心，因为舍去了的同时，一定会有所得。选择不代表一定拥有，放弃不代表一定失去。睿智和长远眼光，来自于勇气，来自于学习。选择了，就要珍惜，放弃了，就不要后悔。踏踏实实每一步，送上我们真挚的祝福和掌声。
女孩子在做选择时，请保持一颗平常心。不骄不躁，以出世之心，做入世之事。保持一颗平常心，实质上就是把外在的世界和内心保持一个平衡点，成功不要得意忘形，失败也不要灰心气馁，一颗平常心坦然处之。
以一颗平常心做人，才能够不断激发进取心，以平常之心做事。保持一颗平常心，对工作、生活的一些得失不必太在意。不要贪心，保持心中的平常平静，找到属于自己的快乐。用一颗平常心去感悟，用平常心面对每天的生活工作。
有人说，平常心不是与生俱来的，是经历磨难、挫折后的一种心灵的感悟，一种精神的升华。宠辱不惊，学会放下，平常心面对。保持一颗平常心，幸福快乐地过好每一天，树立正确的人生观、价值观、正确对待名与利，拥有一颗平常心。不管你现在多么成功，都要保持一颗平常心，尤其当你还想有所发展的时候，更要保持一颗平常心，平常心能让你微笑面对扑面而来的是是非非，以质朴、谨慎和求实的精神，顺其自然，从头做起，从现在做起，淡然面对名利的纷扰，挖掘出你身上最大的潜能。
女孩子请保持一颗平常心感悟生活面对选择。

哲文二十二：保持一颗平常心
——读唐双宁先生《我思故我在》有感
信息来源：仪征市地税局 作者：陈建华
周国平说：“人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。”近日阅读了光大集团董事局主席唐双宁《我思故我在——工作生活哲学随想》一文，感觉就象我们每个人心中没有完全开出的那一束花，在唐先生的思考启迪下，悄然绽放……
世人都说职场风云变幻莫测，那是“只缘身在此山中”。“有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。”纵观唐先生十六条随想，其主要内容就是阐
述职场人士如何保持达观开朗和平常心的问题。这其中既有方法论的探讨，更有对认识论的阐述。
古人云：君子安贫，达人知命。一个人要正确认识自己，正确认识人生，保持平常心是关键所在。这既是一种生存智慧，也是一种战胜自我的豁达和大度，是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是一种为人为官之道。大量事实证明，党员干部特别是领导干部一旦失去了平常心，必然会被物欲所困，被名利所累，陷入极端个人主义的泥坑不能自拔。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。古往今来，有多少人面对人生的大起大落，而保持着一颗无价的平常之心。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶渊明在罢官之后，却“采菊东篱下，悠然见南山”；潇洒飘逸的李太白，一生漂泊，却能够做到心静如水，物我两忘，“相看两不厌，只有敬亭山”；高唱“大江东去”的苏东坡，面对人生和自然的风风雨雨，只轻轻一挥手，便“归去，也无风雨也无晴”。不仅仅是他们骄人的才华令人瞩目，他们坦然面对人生的种种境遇的心态更令世人折服。
“最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。”真正的平常心不是宿命的宣扬，不是消极的躲避，不是无奈的停滞。它是一种积极的进取精神，是君子坦荡荡的胸怀，是人生智慧的升华，是生命崇高的境界，是乐观自信、坦然宽容、谦虚清醒、平和释然。它以积极向上的人生态度对待自己的得与失，心平气和地对待意外的收获和大起大落。
荣氏集团的奠基人荣德生先生从一名学徒做起，成为当时蜚声中外的实业巨子，拥有亿万财富，而在他的居室里却挂着一幅亲书的横幅：“立上等愿，结中等缘，享下等福。”这是何其平常而又不寻常啊！德国前总理科尔，在任时是一位叱咤风云的人物，但是他从任上退下来后，自愿去做了一位花工，并且做得认认真真，平心静气。没有一颗对待生活和事业的平常心，能达到这种境界吗？
保持一颗平常心，是人生智慧的提炼，是人生严肃的态度，它能帮我们成为精神的富翁，自由的主人。只要有颗平常的心，就能慎物结缘，自甘平淡，面对外界的各种变化，便能不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。面对物质的引诱，心不动，手不痒，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。
保持一颗平常心，是一种人生的觉悟，一种生命的境界，它能帮我们事业有成，实现人生价值。居里夫人是发明镭的著名科学家，为人类做出了卓越贡献。一天，她的一个女友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，便大吃一惊。居里夫人说：“我是让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人这种对待名利和荣誉的心态就是平常心，正是有了这颗平常心，她才取得了如此巨大的科学成就。在新时期，领导干部的楷模孔繁森两次进藏，历时十年。当祖国和人民需要他的时候，他义无反顾地冲在了最前列。面对商品经济大潮的冲击，孔繁森仍能高扬理想和信念的旗帜，仍能恪守与人民患难与共的那份情怀，仍能视个人名利“淡似狮 泉河水”。试想，如果没有一颗平常心，这些他能做得到吗？
保持一颗平常心，是一种风度，一种优雅，一种大家气概，一种绅士做派，一种灵魂的修炼，一种自我的美育，一种文化品格，一种高层次的人生况味。保持一颗平常的心，就必须不以物喜，不以己悲。有所求，又无所求。保持一颗平常心，就必须自觉接受法律、工作纪律和道德规范的约束，视约束为待遇，视工作为享受。
保持一颗平常心，会给我们以勇气和力量，帮助我们在人生征途上一路走好。用一颗平常之心对待事业，宠辱不惊，我们终将赢得成功；用一颗平常之心对待成败，不骄不躁，我们终将铸就辉煌；用一颗平常之心对待生活，我们会真切感受到人生的喜、怒、哀、乐，体味到人生的真谛。