偶看新闻重登仙途番外百度云:中国国学网-- 《周易》的思维方式(7)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 21:09:16
《周易》的权变思维方式源自于宇宙的阴阳变化，六十四卦就是由“ ”、“ ”两块基石构成的排列组合图式而涵盖变化万千的思维模式。对此，《系辞》说得很通透：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”《周易》中变通的思维方式贯穿于六十四卦始终，六十四卦每一卦都含有变通的思想，乾坤两卦是宇宙、社会变化的总概括，其余六十二卦则是具体的展开：屯卦象征“物之始生”，既济卦象征事物发展圆满、成功，未济卦象征结束和新的变化的开始，等等。一切事物都处在永不停息地运动变化之中，《系辞》对此进行了高度的概括：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
《周易》不仅认为事物都是变化的，而且特别强调事物的变化具有日日更新、永无止境的特点。《系辞》说：“富有之谓大业，日新之为盛德，生生之为易。”意思是，阴阳与万物皆新陈代谢、生生不已，这就是变易。一切事物都是变通的，都具有变通的特征，所以《系辞》又说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”《周易》中的权变思维方式，体现了阴阳变易的普遍法则：“易穷则变，变则通，通则久。”事物发展到极端，就应当发生变化；经过变化，事物才不会僵滞；只有不僵滞，它才能永葆生命力。《周易》不仅认为自然界的万事万物是变通的，而且把这种变通应用到人类社会，反复强调根据大自然的变化来安排人事活动，所以《系辞》又讲：“天地变化，圣人效之”，“圣人有以见天下之动，而观其会通”，“通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之”。
《周易》用变通的观点谈自然、谈人事，这样的思维方式对于中华民族心理素质与文化传统的形成和发展的影响是深远的。孟子的“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也”的执经达变思想和孙子提出的“途有所不由，军有所不击，城有所不功，地有所不争，君命有所不受”等因时因地制宜的兵家权变思维，不敢断言都是源自于《周易》，但是可以肯定地说，是与《周易》的权变思维方式一脉相通的。今天，研究《周易》的权变思维方式并善加掌握运用，对指导社会实践仍具有极大的现实意义。
（五）循环思维
所谓循环思维，就是一种注重事物的相互转化，认为事物发展变化呈现出一种循环状态的思维方式。
《周易》认为自然界和人类的事物都具有循环性的特点：阴极就要转向阳，阳极就要转向阴，如此循环不已，如天体运行、日月升落、四季更替、昼夜更替等。
周文王的后天八卦图，就充分体现了《周易》的循环思维方式。周文王在伏羲氏先天八卦的基础上，又继续详细考察，认识了宇宙间的众多事物，另行组合而成后天八卦。与先天八卦图讲“对待”有所不同，后天八卦图讲“流转”，主旨在于说明宇宙万物的循环运行及作用，如图0-18所示。
图0-18 后天八卦图