偶看新闻狼居胥山在哪 知乎:以科学的态度和方法戒淫
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 11:18:51
太上老君清静经曰："夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”指出了戒淫的根本方法，就是“常能遣其欲”、“澄其心”。
有志于戒淫的同道们可能都有这个同感，就是在自己心清神悦的时候，便能打心底里感悟到淫邪的种种不是之处而认识到清净的可贵，但是在自己处于心烦神躁的状态时，虽然口头表面上也知道邪淫的不好，却没有了原来那种发自内心爱精惜气的灵感和感触，于是很难阻挡欲念的滋生而只能任其泛滥为害。可见“清心地”是杜绝淫欲产生的根本途径。
可是，人在社会，身不由己。有时候，来自各方面的种种诱惑与不良的刺激干扰使你的心地一时难以得到安宁，心烦意乱、神不守舍，从而造成了淫欲产生的适当环境，于是内心就有犯邪淫的危险。所以说戒淫很难，这并非虚言。要将戒淫进行到底，就要以科学的态度和方法去戒。
首先，要明白淫欲的产生原理是人在外界声色的刺激作用下，体内精气神（内分泌、性激素等物质）发生变化而出现的一种正常的生理心理反应（按：还有潜藏的八识种子生起）。外界刺激是外因，体内精气神的变化是内因。外因是重要条件，内因是根本原因、是主导因素。外因通过内因起作用。
其次，要明白清心地是戒淫的首要和根本方法，是治本之法。要做到“常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”相信很多人都有这种体会：有时候欲火中烧，怎么挡也挡不住。正如《道德经》六十四章云：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。”说明了清心地的关键在于及时反省自身，及早收心。
当内心失去了清静、心浮气躁而处于贪淫好色的危险状态时，首先要明白这是一种心理的生病，是道心的迷失，要相信这种心理病是暂时的、是可以治愈的，这样就具有足够的信心，不至于产生太多的恐惧而自暴自弃、一溃千里了。同时要及时采取相应的治疗措施,比如观自身不净法，意念心如莲花法、精神转移法（比如作户外活动或抗之以高志等）、回光返照法（意守丹田、气归丹田）、自心观照法（照见五蕴皆空）等。总之，法无定法，方法有千千万万种，归根到底是为了调整自身的精气神、消除导致淫欲产生的内因。此外“不迩声色”，远离声色之源以消除淫欲产生的外因也是非常重要的，正如孔子所言“未尝有迩而可戒之者”，所以“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”并非唬人之谈，这应该就是“君子不如险地”之说的含义吧。
有志于戒淫的同道们可能都有这个同感，就是在自己心清神悦的时候，便能打心底里感悟到淫邪的种种不是之处而认识到清净的可贵，但是在自己处于心烦神躁的状态时，虽然口头表面上也知道邪淫的不好，却没有了原来那种发自内心爱精惜气的灵感和感触，于是很难阻挡欲念的滋生而只能任其泛滥为害。可见“清心地”是杜绝淫欲产生的根本途径。
可是，人在社会，身不由己。有时候，来自各方面的种种诱惑与不良的刺激干扰使你的心地一时难以得到安宁，心烦意乱、神不守舍，从而造成了淫欲产生的适当环境，于是内心就有犯邪淫的危险。所以说戒淫很难，这并非虚言。要将戒淫进行到底，就要以科学的态度和方法去戒。
首先，要明白淫欲的产生原理是人在外界声色的刺激作用下，体内精气神（内分泌、性激素等物质）发生变化而出现的一种正常的生理心理反应（按：还有潜藏的八识种子生起）。外界刺激是外因，体内精气神的变化是内因。外因是重要条件，内因是根本原因、是主导因素。外因通过内因起作用。
其次，要明白清心地是戒淫的首要和根本方法，是治本之法。要做到“常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”相信很多人都有这种体会：有时候欲火中烧，怎么挡也挡不住。正如《道德经》六十四章云：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。”说明了清心地的关键在于及时反省自身，及早收心。
当内心失去了清静、心浮气躁而处于贪淫好色的危险状态时，首先要明白这是一种心理的生病，是道心的迷失，要相信这种心理病是暂时的、是可以治愈的，这样就具有足够的信心，不至于产生太多的恐惧而自暴自弃、一溃千里了。同时要及时采取相应的治疗措施,比如观自身不净法，意念心如莲花法、精神转移法（比如作户外活动或抗之以高志等）、回光返照法（意守丹田、气归丹田）、自心观照法（照见五蕴皆空）等。总之，法无定法，方法有千千万万种，归根到底是为了调整自身的精气神、消除导致淫欲产生的内因。此外“不迩声色”，远离声色之源以消除淫欲产生的外因也是非常重要的，正如孔子所言“未尝有迩而可戒之者”，所以“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”并非唬人之谈，这应该就是“君子不如险地”之说的含义吧。
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