御宅屋下载:教师要多些书生气

 

 

关键词：

教师应该有腹有诗书气自华的“才气”——杜绝腐气

应该有不畏强权世俗的“骨气”——遏制媚气

应该有放逐名利淡泊宁静的“清气”——降低怨气

应该有与人为善知情达理的“雅气”——告别俗气

引子：

时下，“书生气”这个词在人们的印象中似乎离“知识，儒雅、正直”等褒义渐远，而靠“迂腐、愚钝，死板”等贬义越来越近了。说某个人“书生气”，近于说这个人不识时务，不会做人，不懂灵活处事；说某个干部“书生气”，等于说这个干部不善协调关系，不能随机应变，不堪提拔重用。所以长辈常嘱咐后生：“社会很复杂，做事不要太书生气!”老领导也常忠告新干部：“那个地方复杂得很，处理问题不要太书生气了!”因而，不论在学界还是官场，越来越多的读书人为摆脱身上的“书生气”而不懈努力，尽可能把圣哲先贤倡导的那些做人原则多抛弃一些，避免让那些东西束缚住自己的手脚。

链接一：

书生，《现代汉语词典》解释为读书人，即知识分子。书生是个有门槛的概念，首先得读过一定数量的书，然后要有独特的思想、独立的见解，进而呈现出独特的个性与行为。

书生气一词，却是褒贬不一。

在“知识越多越反动”或“读书无用论”的时代，书生气大抵等同于迂腐、呆板、清高、不识时务、不会做人、不懂随机应变，诸如此类，不一而足。

然而，纵观整个中华民族的文明史，其实质就是一部充满书生气的历史，正是这些岁月磨不灭的书生气，使得我们薪火相传的中国文化充满了灵性，也充满了无穷的魅力。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁；从“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，到“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东……哪一个没有书生气？

书生气不同于匠气、俗气、酒肉气、江湖气、匪气、商气、官气。书生气是书生的本色之一，是书生有别其他人的特有的精神气质，它表现为一种修养、一种境界、一种操守、一种人生哲学、一种处世准则、一种真性情。

书生气就是求真、执着、无畏、重节、爱人、入世、包容。求真也可以视为较真，就是“吾爱吾师，吾更爱真理”，敬畏科学，敬畏真理，坚持原则，坦荡做人，不左右逢源，不八面玲珑。执着，就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，从容淡定，全力以赴，痴迷忘我，正所谓“书痴者文必工，艺痴者技必良”。无畏，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信仰坚定，一往无前；重节，就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”，“人不可有傲气，但不可无傲骨”，人格独立，宁为玉碎，不为瓦全，不趋炎附势，不落井下石。爱人，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀天下，关注民生。入世，就是“天下兴亡，匹夫有责”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，具有强烈的社会责任感、使命感和人文情怀。包容，就是“我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，共生共存，双赢共好。

书生气是文化积淀的反映，对书生气的包容反映着一个社会的进步，衡量着一个民族的文明程度。

知识分子不能没有一点书生气。知识分子是社会的良知和良心，就应该以超功利的态度对社会人生进行独立的思考，坚守自己的精神家园，不为利害为所动，不为世故所淫，也不为世俗的议论所左右，多一点书生式的清纯和率真之气，少一些人情世故、少一些铜臭味，依然故我地保持着书生气，真正成为学生最重要的人，成为世界上最快乐、最幸福的一群人。

书卷气，汉语词典的解释为：在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格与气质，它表现为一种脱俗的风致，一种高雅的品位。读书人才会有书卷气，读书多了才会有书卷气。读书养心，读书修德，书卷气是内在充实的自然形于外，正所谓“腹有诗书气自华”。

书卷气是一种内在文化底蕴的外露，也是一种空灵的表现。它具有三大特征，一是博学多识，上知天文下知地理，琴棋书画无所不通，古今中外无所不晓；二是豁达大度，为人心胸宽广，做人谦逊自信；三是礼貌优雅，与人为善，待人彬彬有礼，言语文明，举止大方。

如何从内心洋溢着书卷气？第一，好读书，博览群书，手不释卷，如苏轼所说，发奋识遍天下字，立志读尽人间书。第二，读好书，读古今中外人文、科学和教育经典名著，读专业名著，读学生喜欢的名著，考尔德说得好，阅读一本不适合自己的书，比不阅读还要坏。吾生也有涯，而知无涯，我们必须有这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。第三，善反思，学而不思则罔，思而不学则殆，不动笔墨不读书，不动脑子不读书。第四，重修养，一日三省吾身，要从善如流——择其善之而从之，其不善之而改之，要明辨善恶——毋以善小而不为，毋以恶小而为之，要严于律己——静坐常思己过，闲谈莫论人非。

一个喜欢读书的教师，必然是一个温文尔雅的教师，也必然是一个有修养的教师，一群喜欢读书的教师，必然营造一个温文尔雅的教育氛围。富有书卷气的教师，上起课来旁征博引，妙趣横生，洋洋洒洒，激情四射，教学思路开阔，善于开启学生心智，并能帮助学生从多方面、多视角透彻地理解教学内容，讲者浑然忘我，听者如痴如醉。

链接二：

尽管如此，却偏偏有人，周身都透着一股十足的书生气，而且毫不隐讳，毫不躲避，就连自己的名字也以“书生”惯之，此人就是魏书生，当今的一位如雷贯耳的教育家，堪称大家风范的一介书生。

魏书生的书生气却让人耳目一新，不觉之间让你仰慕不已，首先是那书生似的诚实，在他身上体现的淋漓尽致，他为师从教老老实实，不欺不骗；做人更是坦坦荡荡；遇事在理论之余，总以诚待之，且每每“以君子之心度小人之腹”和他相处过的人无为此而折服。二是他的“痴迷”不仅指埋头书案，使自己成为一个理论家而著称的书呆子，而更加表现在他对教学改革实践孜孜不倦的探索，早在八十代在以人为本的教育改革上取得了成功，令世人为之振奋。故众口皆称之为“奇人”。三是“豁达”他豁达而不狭隘，乐观而不悲观，幽默而呆板，风趣而不乏味。自己无论处于什么样的境地，始终思考、学习、进取。保持内心的广阔，实为高人。四是“慈善”这慈善更加突出地表现为他对自己，对他人，对社会，对人类责任上，他关爱健康，关怀他人，关心社会，关注人类，那些自私自利，阴险毒辣，坑蒙拐骗与这位书生毫不沾边。有人将它称之为“神”。可他确实是个凡人，然则其凡中的不凡，堪为众人之楷模。五是“文雅”。此人谦恭有礼，谈吐文静，态度温和，讲究文明，讲求民主。他在为师从教的数载里，遇事，善于商量。饱受家长和教师管教多年的学生心目中，一个商量无疑最大限度使他们得到期心里的解放。这是他在教育改革中对教育做出的不可低估的贡献。

反思：

其实，“书生气”原本并不是一个贬义词，读书人当然会有书生气。一个人身上的书生之气、书卷之气，是需要经过长期的学习、思考、修炼才能形成的，它表现的是一种修养，一种境界，一种真性情。

终究，社会需要书生气，教师应该多些书生气，领导干部也应该有些书生气!一个自古以来就崇尚“忠厚传家久，诗书继世长”的民族，鄙视和嘲笑书生气，实在是一种时代的悲哀!当今社会充斥着各种虚伪造作、欺上瞒下、利令智昏、颐指气使的气息，多一点书卷式的徐徐清风，多一点书生式的清朗之气，有何不好?与那种八面玲珑、圆滑变通的作风相比，与那种深藏不露、城府世故的习气相比，与那种明哲保身、但求无过的风气相比，与那种表面一套、背后一套的作派相比，耿直率真的书生之气，坚持原则的书生之气，谦虚谨慎的书生之气，追求真理的书生之气，是何等珍贵!

从某种意义上说，我们中华民族的文明史就是一部充满书生气的历史。书生气是文化积淀的反映。对书生气的包容反映着一个社会的进步，衡量着一个民族的文明程度。在科学技术突飞猛进、知识更新日新月异的今天，一个不容书生气的社会，不是一个正常发展的社会；一个缺少书生气的民族。不是一个充满理想和创造力的民族。

我们期待着书生气、书卷气、书香气在我们的社会尉然成风!