驻防将军提督:杜岚峰大师讲《周易》与传统建筑环境

“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室上栋下宇，以待风雨”

                           盖取诸大壮。——《周易 系辞》

大壮是易经六十四卦中之一，“栋，屋脊，承而上者；宇，椽也，，垂而下者，故曰上栋下宇。风雨动于上，栋宇覆于下，雷天之象，又取壮固之意。”在古代中国，大壮成了建筑的代名词。

明清的北京紫禁城，庄严堂皇，雄浑博大，应了“大壮”这卦名与卦象；其规划布局的严谨井然、主次分明，则又反映了大壮的卦德“君子以非礼弗履。”所以历代帝王大兴土木，营建宫室城池时，“盖取诸大壮”。可见大壮乃至《周易》与传统建筑环境的关系是非常密切的。

在古代中国漫长的营建实践过程中，《周易》已成为中国古代建筑“法天向地”设计理论的依据，表达了天地人三才合一的主题，实现了人的社会发展规律与天地自然变化规律相吻合的理想。

老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“气”的观念形成，在我国中医讲“气血、气色”，佛家讲究“浩然正气”，世间万物均存在气，从而产生了气场的概念，人不但有气场，而且生存环境的气场必须利于人体气场的交融，也即有利于人的生存。古人将气场作为人与建筑空间交流的主体，“气场”的气是遇“风”而散，遇“林”而“藏”，遇“水”而收，故古人在群体建筑规划中体现出阴阳和谐、对立统一的布局，建筑物有机有序的排列空间，自然是最好的气场营造，它在心理上、视觉上给人一种稳定、平衡、秩序美的感觉。

于是，古人在对城市、村落、住宅等人居环境的基址选择与总体规划设计上，提出了“山环水抱、负阴抱阳、背山面水”才能藏风聚气的选址和营建思想， 另外人们在选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境因素的综合评判以及建筑营造中的布局、和某些技术的运用都以《周易》为设计原理。

纵观中国乃至世界上大城市，往往都是建在山环水抱的地带，如中国的上海、南京、重庆、北京等都是最佳的环境典型，都是山环水抱之藏风聚气的最佳环境。城市如此，乡村选址也是这样，山环水抱是一个行政区域选址建设必备的环境条件，其它如道路、广场、高楼的布局也要配合这种格局。

在寺庙道观、杂祠民居等组群建筑规划或单体建筑设计均运用这一观点，寺观布局中的前堂后寝，是前阳后阴，左钟右鼓，晨钟暮鼓，阳钟阴鼓，大门前的石头狮子也是雄踞左玩弄绣球，雌的踞右爱抚幼狮，民居中的上下厅堂，前厅男子主外，后厅女子持内，前堂后楼，光厅暗房，门启东来，紫气东来。

最具代表的中国的古塔，无论是楼阁式塔，还是密檐式塔，木塔或是砖石塔，佛塔或文峰塔，塔的层数皆为奇数，而塔的平面皆是偶边形，如四角，六角，八角，十二角，绝对没有三角五角七角等奇数边的平面形式。这除了构造上的原因，其构思出自阴阳宇宙观，塔的层数便采用了天数、阳数、奇数。地在下，是方的，在平面则采用了地数，阴数、偶数成数。其充分体现了天生地成，天地合一，天高地厚，天覆地载的阴阳对立统一的辩证思想，并反映出对 “博厚配地，高明配天，悠久无疆”的崇高境界的追求。像明十三陵、清东陵的环境选择和建筑格局也已达到了极高的艺术境界，成为今日的旅游胜地和世界文化遗产。

运用这一理论在现代小区选址和规划中将有很强的指导意义，例如将主体建筑物称为龙首，其高度为整个小区规划中最高，东边称为青龙，属富贵的象征，其建筑物为次高，西边称为白虎，代表平坦、顺利，其建筑物为次次高。除规范要求之外，回避外围的形煞物（电杆、塔、寺庙、墓地等），借外围的自然景观，把中心休闲绿地的景观透出去，这即是“风景这边独好”，如果小区的建筑物属现代建筑形式，其设施应以现代的为主，如果是传统建筑形式，将亭廊桥榭布施其里，路径应曲而幽，线状水应环曲飞声，路曲纳气藏吉，使其美观和谐，天人合一。

另外还要充分注重植物对“气场”的调节作用，古人认为，植物存在“场”，也就是说用植物布场，改善人居环境，颐养人之身体，植物与人类互依互补。

植物有阴阳，喜阳的植物，植于阴湿处不会开花、结果，有的会死亡；梅花、玫瑰、牡丹、杜鹃、菊花等属阳性植物；文竹、万年青、巴西铁、龟背竹喜阴属阴性植物；开花结果的植物，喜欢异性同栽，不喜欢同性片植或孤栽，银杏树必须雌雄同栽，苹果树孤栽不结果，植物孤阳不生，孤阴不长,因此，古人把不同植物属性的植物用“金、木、水、火、土”进行归纳：

松柏、蒲桃、莲花、梅花、茶花、紫藤、桃、李、水草属水；火石榴、木棉、枫、红铁、紫荆、玫瑰、蔷薇、属火；九里香、白兰、白睡莲、白玉兰、菊、梅、梨、橙、石榴、龙眼、荔枝属金；绿牡丹、绿月季等属木；凌霄、金桂、金桔、黄素馨、黄钟花、瓜类、草类属土。植物与人有相生相克的关系，属土的植物可调节人体的脾胃；属木的植物可调节肝部；属金的植物可调节肺部；属火的植物可调节心脏和神经；属水的植物可调节肾脏。