越难越爱mv合成:弘扬宇宙魂

弘扬宇宙魂

（转载如意禅缘空间）

弘扬宇宙魂

弘扬宇宙魂

(2009-05-03 21:24:14) 

（转载如意禅缘空间）

我们都是21世纪的先锋战士，金光大道的捍卫者，虎架金梁。我们肩负着“净化天地人，弘扬宇宙魂”的千秋大业，所以大家的担子是非常重的。尤其是自然发展趋势，我们将面临严峻的考验。大家目前所面临的任务，燃眉之急，最关键的是解决自救问题，只有自救才能救他。所以现在，就不是过去把持心性的问题了，而是立刻开悟。法身成就了还不行，应该争取三身成就。

我们必须记住一句话：每逢大事有静气，以静观万变。不管发生什么事，记住，与我们没有任何关系。现在到这种状态了，还没有很好的净化自我，赶紧开悟，何谈救他？你谁都救不了，自身都难保呢！

我们现在走的路子，是假借外力，现在外在的力量占百分之八十以上，全是靠这个能量。因为靠修行来不及，靠自性的修行没有那个时间。当开悟了，才把它否掉，你没开悟，你否掉这套能量，你就掉下去了。这个能量体系对每个人都是至关重要。

关键就是一个合道的问题。很多参佛经佛理的人，参得是倒背如流,但最后，理还是理，和实际行为揉不进去。为什么我们说化理化性，化在一切日常生活行为中，一切行为之中指的是什么？就是对任何事物，哪怕一个眼神、一个行动，都在道中，只是没有人去体会它。所以我们才提出来返观内照、内省自性的问题。

当牵扯到切身利益的时候，人们通常都表现出“我”来，很难做到牺牲自我，奉献他人。内省自性，就是拿众生由于坚固“我”相，而表现出的贪、嗔、痴、疑等行为，来返照一下自己，省查一下自性，看看是否我也存在这种状态。若存在，马上把它化掉，修正自我。不怕你犯错误，就怕你知迷不悟，醒悟的太迟了。这就是在体道，体察这个佛性，这样才能开悟，才能进步。

过去为什么提出来成佛，要度三千弟子啊？就是以众生为假设命题，作为一面镜子，用众生的行为反照自已，彻底净化掉自己心灵深处的微尘，使自性光明完全展现出来。所以，才有“佛度众生，众生度佛”之说。所以释迦牟尼最后才说，他一个人未度，天下也无众生可度。明白这个道理，大家在心性的悟解上，就必须有一个大的提高，大的飞跃才行。这样才能带动更多的有缘众生共沐法味。并在这个共沐法味的过程中，去圆满自我的修业。

要内省自性，返观内照。但是，天下人都喜欢外照，看别人。这个人有什么缺点，那个人有什么毛病，谁又说我什么了。就是不照照自已。就象《达摩祖师传》里所说的宝珠之光一样，只能外照，不能自照。你的光外照，他的光外照，大家的光都去外照，互相对视，不就产生一种搏击的状态吗？结果矛盾越来越大，越来越激化。整个平衡的场、融洽的气氛都给破坏了。天下一切矛盾的出现，都是外照的结果，不能内照。反过来，如果每个人都回光返照，不是看别人有什么问题，而是通过他的行为，内省自我，看自己的内心深处，是否出现贪、嗔、痴，是否生起一念烦恼、无明。像玩扑克牌，明明一手好牌，对家打的一塌糊涂。你是火冒三丈，责怪他？还是把它看作磨炼心性的最好时机，内省自性，看一看内心深处的一念武火是否萌动？同样都需要作出反应，以平常心、平静心、超然的心态去看待它，你就上了一个层次。大家都从自己心灵着手，整个场不就圆融了吗？同志间怎么可能不和谐呢？所以就是一个此即彼的关系。你不原谅他，不宽容他，就是不原谅你自己。

既然生身为人，那么在人间的道场就必须圆满。设一个敌人，都不会圆满。人道不圆满，怎么能与天道接轨，去圆满天道呢？所以有些人，说到痛点，由明的转为暗的，明面上没事了，开始暗地里叫劲。这根本不行。必须自觉地、从内心深处彻底净化，不能有一丝一毫的储存。有储存，必然有爆发的一天。有储存，心里就有阴影，透明度就差，生命层次、频率就低。就难免要在无明障中打转转，而无法与高频的、高透明度的光体生命接轨。就象历史上苏东坡与佛印禅师打禅机，苏东坡问禅师：你看我是什么？禅师回答：你是一尊佛。反过来苏东坡说禅师呢，是一堆屎。苏东坡自认为自己赢了，占了上风。其实呢，正好相反。你心中没有光明，无佛，自然只有黑暗、污秽的东西了。所以，遇到什么事，返观、返照一下自性，才能使自己不断开悟，不断进步。


如果大家都能从自身上找问题，省查自性，都变得非常宽容，而且不管以前谁怎么伤害过你，彼此都有个谅解，你说那些把个人成见、私人成见带到修行中来，拉帮结派等问题，怎么可能还会存在呢？为什么见到那些光体生命大智慧时，都感到一种无法形容的温暖、祥和、大慈悲感，在人类通常一生中都很难遇到那种场？你说那是什么？就是我们自身的、灵魂深处本性的东西展现出来了。追根溯源，整个万物的本性就是慈悲心，灵魂深处的大悲心。所以我们要挖掘出来人类的、万物的大悲心，产生一个同体大悲的场效应。对众生，对万物，对整个宇宙产生一个大净化的过程。每个人都奉献出自己的的光和热，展现出来自己心灵深处的真、善、美来。正像毛主席他老人家所说的：灵魂深处闹革命。这样，一切都将是祥和的、相融的。众生、大自然整个融合在一起，哪还有人相、我相、众生相之别呢？哪还有掠夺、战争、贪欲问题呢？就都没有了。这不是人间净土吗？还上哪去找净土呢？佛法就在人间！

返观内照，内省自性，这都是一个手段、过程，都属于有为法。省是为了不省，观是为了不观。省、观到最后，就是知而不觉了，那叫了了灵知。所以在内省自性时，要把握一个不留无住、不着相的原则。知幻即离，不假方便。心，就是一个空境，空净自然，清净无为，恬淡虚无，无为常寂。所以才说：一分清静，产生一分的清静光。如果能做到清净无为，什么都不执取，遇事认真去做，做后就放下，包袱都放下，透明度不强了吗？这心里大智慧之光不就展现出来了吗？整个光对茫茫宇宙不就一切无碍了吗？一有留、住，对一件事一有执取、分别，就是有储存，就是设了一个障碍。所以说，心生即是罪生时！想一想，动念，就是阴境产生，就不光明，就缺失透明度了。所以，闲着没事，如呆如痴，无为常寂。你干什么呢？没干什么。那才是真正的如如不动，了了灵知，而不是人知。还是处于一种无心的状态。

所以，当年释迦牟尼，根据众生根器，把一个事物说短了，说长了，说扁了，说圆了，设了那么多命题，用尽各种方便法门，对众生进行教化和开示，此岸彼岸，生死涅磐。当你开悟了之后，明了了万物的空性，才知道，作为一个大道来讲，原来什么都没有。根本无此岸彼岸、天堂地狱之说，无佛魔之别，无众生可度，无磐可涅，无生死可了。了了灵知，知而不觉，是和一真法界相合的。一觉，马上动念，就产生分别，于是有了佛魔众生，有了阴阳五行，善恶因果，万物纷纭，一直到今天。所以说，这一切相都是假的。这假的你当真了，以幻为实，以假为真，你不就是被这个无明而缠绕了吗？被外物所惑了吗？所以才给大家讲，一切都是一场梦！雾、霜、冰、雪、水，这都是幻相、变相，要找到它们那个不变的质——H2o。找到自己的本性，是见那个性，体会那个东西。真正的大乘修法，都是落实在日常生活、一切行为当中。那才是真正的大道。

（转载如意禅缘空间）

我们都是21世纪的先锋战士，金光大道的捍卫者，虎架金梁。我们肩负着“净化天地人，弘扬宇宙魂”的千秋大业，所以大家的担子是非常重的。尤其是自然发展趋势，我们将面临严峻的考验。大家目前所面临的任务，燃眉之急，最关键的是解决自救问题，只有自救才能救他。所以现在，就不是过去把持心性的问题了，而是立刻开悟。法身成就了还不行，应该争取三身成就。

我们必须记住一句话：每逢大事有静气，以静观万变。不管发生什么事，记住，与我们没有任何关系。现在到这种状态了，还没有很好的净化自我，赶紧开悟，何谈救他？你谁都救不了，自身都难保呢！

我们现在走的路子，是假借外力，现在外在的力量占百分之八十以上，全是靠这个能量。因为靠修行来不及，靠自性的修行没有那个时间。当开悟了，才把它否掉，你没开悟，你否掉这套能量，你就掉下去了。这个能量体系对每个人都是至关重要。

关键就是一个合道的问题。很多参佛经佛理的人，参得是倒背如流,但最后，理还是理，和实际行为揉不进去。为什么我们说化理化性，化在一切日常生活行为中，一切行为之中指的是什么？就是对任何事物，哪怕一个眼神、一个行动，都在道中，只是没有人去体会它。所以我们才提出来返观内照、内省自性的问题。

当牵扯到切身利益的时候，人们通常都表现出“我”来，很难做到牺牲自我，奉献他人。内省自性，就是拿众生由于坚固“我”相，而表现出的贪、嗔、痴、疑等行为，来返照一下自己，省查一下自性，看看是否我也存在这种状态。若存在，马上把它化掉，修正自我。不怕你犯错误，就怕你知迷不悟，醒悟的太迟了。这就是在体道，体察这个佛性，这样才能开悟，才能进步。

过去为什么提出来成佛，要度三千弟子啊？就是以众生为假设命题，作为一面镜子，用众生的行为反照自已，彻底净化掉自己心灵深处的微尘，使自性光明完全展现出来。所以，才有“佛度众生，众生度佛”之说。所以释迦牟尼最后才说，他一个人未度，天下也无众生可度。明白这个道理，大家在心性的悟解上，就必须有一个大的提高，大的飞跃才行。这样才能带动更多的有缘众生共沐法味。并在这个共沐法味的过程中，去圆满自我的修业。

要内省自性，返观内照。但是，天下人都喜欢外照，看别人。这个人有什么缺点，那个人有什么毛病，谁又说我什么了。就是不照照自已。就象《达摩祖师传》里所说的宝珠之光一样，只能外照，不能自照。你的光外照，他的光外照，大家的光都去外照，互相对视，不就产生一种搏击的状态吗？结果矛盾越来越大，越来越激化。整个平衡的场、融洽的气氛都给破坏了。天下一切矛盾的出现，都是外照的结果，不能内照。反过来，如果每个人都回光返照，不是看别人有什么问题，而是通过他的行为，内省自我，看自己的内心深处，是否出现贪、嗔、痴，是否生起一念烦恼、无明。像玩扑克牌，明明一手好牌，对家打的一塌糊涂。你是火冒三丈，责怪他？还是把它看作磨炼心性的最好时机，内省自性，看一看内心深处的一念武火是否萌动？同样都需要作出反应，以平常心、平静心、超然的心态去看待它，你就上了一个层次。大家都从自己心灵着手，整个场不就圆融了吗？同志间怎么可能不和谐呢？所以就是一个此即彼的关系。你不原谅他，不宽容他，就是不原谅你自己。

既然生身为人，那么在人间的道场就必须圆满。设一个敌人，都不会圆满。人道不圆满，怎么能与天道接轨，去圆满天道呢？所以有些人，说到痛点，由明的转为暗的，明面上没事了，开始暗地里叫劲。这根本不行。必须自觉地、从内心深处彻底净化，不能有一丝一毫的储存。有储存，必然有爆发的一天。有储存，心里就有阴影，透明度就差，生命层次、频率就低。就难免要在无明障中打转转，而无法与高频的、高透明度的光体生命接轨。就象历史上苏东坡与佛印禅师打禅机，苏东坡问禅师：你看我是什么？禅师回答：你是一尊佛。反过来苏东坡说禅师呢，是一堆屎。苏东坡自认为自己赢了，占了上风。其实呢，正好相反。你心中没有光明，无佛，自然只有黑暗、污秽的东西了。所以，遇到什么事，返观、返照一下自性，才能使自己不断开悟，不断进步。


如果大家都能从自身上找问题，省查自性，都变得非常宽容，而且不管以前谁怎么伤害过你，彼此都有个谅解，你说那些把个人成见、私人成见带到修行中来，拉帮结派等问题，怎么可能还会存在呢？为什么见到那些光体生命大智慧时，都感到一种无法形容的温暖、祥和、大慈悲感，在人类通常一生中都很难遇到那种场？你说那是什么？就是我们自身的、灵魂深处本性的东西展现出来了。追根溯源，整个万物的本性就是慈悲心，灵魂深处的大悲心。所以我们要挖掘出来人类的、万物的大悲心，产生一个同体大悲的场效应。对众生，对万物，对整个宇宙产生一个大净化的过程。每个人都奉献出自己的的光和热，展现出来自己心灵深处的真、善、美来。正像毛主席他老人家所说的：灵魂深处闹革命。这样，一切都将是祥和的、相融的。众生、大自然整个融合在一起，哪还有人相、我相、众生相之别呢？哪还有掠夺、战争、贪欲问题呢？就都没有了。这不是人间净土吗？还上哪去找净土呢？佛法就在人间！

返观内照，内省自性，这都是一个手段、过程，都属于有为法。省是为了不省，观是为了不观。省、观到最后，就是知而不觉了，那叫了了灵知。所以在内省自性时，要把握一个不留无住、不着相的原则。知幻即离，不假方便。心，就是一个空境，空净自然，清净无为，恬淡虚无，无为常寂。所以才说：一分清静，产生一分的清静光。如果能做到清净无为，什么都不执取，遇事认真去做，做后就放下，包袱都放下，透明度不强了吗？这心里大智慧之光不就展现出来了吗？整个光对茫茫宇宙不就一切无碍了吗？一有留、住，对一件事一有执取、分别，就是有储存，就是设了一个障碍。所以说，心生即是罪生时！想一想，动念，就是阴境产生，就不光明，就缺失透明度了。所以，闲着没事，如呆如痴，无为常寂。你干什么呢？没干什么。那才是真正的如如不动，了了灵知，而不是人知。还是处于一种无心的状态。

所以，当年释迦牟尼，根据众生根器，把一个事物说短了，说长了，说扁了，说圆了，设了那么多命题，用尽各种方便法门，对众生进行教化和开示，此岸彼岸，生死涅磐。当你开悟了之后，明了了万物的空性，才知道，作为一个大道来讲，原来什么都没有。根本无此岸彼岸、天堂地狱之说，无佛魔之别，无众生可度，无磐可涅，无生死可了。了了灵知，知而不觉，是和一真法界相合的。一觉，马上动念，就产生分别，于是有了佛魔众生，有了阴阳五行，善恶因果，万物纷纭，一直到今天。所以说，这一切相都是假的。这假的你当真了，以幻为实，以假为真，你不就是被这个无明而缠绕了吗？被外物所惑了吗？所以才给大家讲，一切都是一场梦！雾、霜、冰、雪、水，这都是幻相、变相，要找到它们那个不变的质——H2o。找到自己的本性，是见那个性，体会那个东西。真正的大乘修法，都是落实在日常生活、一切行为当中。那才是真正的大道。

我们都是21世纪的先锋战士，金光大道的捍卫者，虎架金梁。我们肩负着“净化天地人，弘扬宇宙魂”的千秋大业，所以大家的担子是非常重的。尤其是自然发展趋势，我们将面临严峻的考验。大家目前所面临的任务，燃眉之急，最关键的是解决自救问题，只有自救才能救他。所以现在，就不是过去把持心性的问题了，而是立刻开悟。法身成就了还不行，应该争取三身成就。

我们必须记住一句话：每逢大事有静气，以静观万变。不管发生什么事，记住，与我们没有任何关系。现在到这种状态了，还没有很好的净化自我，赶紧开悟，何谈救他？你谁都救不了，自身都难保呢！

我们现在走的路子，是假借外力，现在外在的力量占百分之八十以上，全是靠这个能量。因为靠修行来不及，靠自性的修行没有那个时间。当开悟了，才把它否掉，你没开悟，你否掉这套能量，你就掉下去了。这个能量体系对每个人都是至关重要。

关键就是一个合道的问题。很多参佛经佛理的人，参得是倒背如流,但最后，理还是理，和实际行为揉不进去。为什么我们说化理化性，化在一切日常生活行为中，一切行为之中指的是什么？就是对任何事物，哪怕一个眼神、一个行动，都在道中，只是没有人去体会它。所以我们才提出来返观内照、内省自性的问题。

当牵扯到切身利益的时候，人们通常都表现出“我”来，很难做到牺牲自我，奉献他人。内省自性，就是拿众生由于坚固“我”相，而表现出的贪、嗔、痴、疑等行为，来返照一下自己，省查一下自性，看看是否我也存在这种状态。若存在，马上把它化掉，修正自我。不怕你犯错误，就怕你知迷不悟，醒悟的太迟了。这就是在体道，体察这个佛性，这样才能开悟，才能进步。

过去为什么提出来成佛，要度三千弟子啊？就是以众生为假设命题，作为一面镜子，用众生的行为反照自已，彻底净化掉自己心灵深处的微尘，使自性光明完全展现出来。所以，才有“佛度众生，众生度佛”之说。所以释迦牟尼最后才说，他一个人未度，天下也无众生可度。明白这个道理，大家在心性的悟解上，就必须有一个大的提高，大的飞跃才行。这样才能带动更多的有缘众生共沐法味。并在这个共沐法味的过程中，去圆满自我的修业。

要内省自性，返观内照。但是，天下人都喜欢外照，看别人。这个人有什么缺点，那个人有什么毛病，谁又说我什么了。就是不照照自已。就象《达摩祖师传》里所说的宝珠之光一样，只能外照，不能自照。你的光外照，他的光外照，大家的光都去外照，互相对视，不就产生一种搏击的状态吗？结果矛盾越来越大，越来越激化。整个平衡的场、融洽的气氛都给破坏了。天下一切矛盾的出现，都是外照的结果，不能内照。反过来，如果每个人都回光返照，不是看别人有什么问题，而是通过他的行为，内省自我，看自己的内心深处，是否出现贪、嗔、痴，是否生起一念烦恼、无明。像玩扑克牌，明明一手好牌，对家打的一塌糊涂。你是火冒三丈，责怪他？还是把它看作磨炼心性的最好时机，内省自性，看一看内心深处的一念武火是否萌动？同样都需要作出反应，以平常心、平静心、超然的心态去看待它，你就上了一个层次。大家都从自己心灵着手，整个场不就圆融了吗？同志间怎么可能不和谐呢？所以就是一个此即彼的关系。你不原谅他，不宽容他，就是不原谅你自己。

既然生身为人，那么在人间的道场就必须圆满。设一个敌人，都不会圆满。人道不圆满，怎么能与天道接轨，去圆满天道呢？所以有些人，说到痛点，由明的转为暗的，明面上没事了，开始暗地里叫劲。这根本不行。必须自觉地、从内心深处彻底净化，不能有一丝一毫的储存。有储存，必然有爆发的一天。有储存，心里就有阴影，透明度就差，生命层次、频率就低。就难免要在无明障中打转转，而无法与高频的、高透明度的光体生命接轨。就象历史上苏东坡与佛印禅师打禅机，苏东坡问禅师：你看我是什么？禅师回答：你是一尊佛。反过来苏东坡说禅师呢，是一堆屎。苏东坡自认为自己赢了，占了上风。其实呢，正好相反。你心中没有光明，无佛，自然只有黑暗、污秽的东西了。所以，遇到什么事，返观、返照一下自性，才能使自己不断开悟，不断进步。


如果大家都能从自身上找问题，省查自性，都变得非常宽容，而且不管以前谁怎么伤害过你，彼此都有个谅解，你说那些把个人成见、私人成见带到修行中来，拉帮结派等问题，怎么可能还会存在呢？为什么见到那些光体生命大智慧时，都感到一种无法形容的温暖、祥和、大慈悲感，在人类通常一生中都很难遇到那种场？你说那是什么？就是我们自身的、灵魂深处本性的东西展现出来了。追根溯源，整个万物的本性就是慈悲心，灵魂深处的大悲心。所以我们要挖掘出来人类的、万物的大悲心，产生一个同体大悲的场效应。对众生，对万物，对整个宇宙产生一个大净化的过程。每个人都奉献出自己的的光和热，展现出来自己心灵深处的真、善、美来。正像毛主席他老人家所说的：灵魂深处闹革命。这样，一切都将是祥和的、相融的。众生、大自然整个融合在一起，哪还有人相、我相、众生相之别呢？哪还有掠夺、战争、贪欲问题呢？就都没有了。这不是人间净土吗？还上哪去找净土呢？佛法就在人间！

返观内照，内省自性，这都是一个手段、过程，都属于有为法。省是为了不省，观是为了不观。省、观到最后，就是知而不觉了，那叫了了灵知。所以在内省自性时，要把握一个不留无住、不着相的原则。知幻即离，不假方便。心，就是一个空境，空净自然，清净无为，恬淡虚无，无为常寂。所以才说：一分清静，产生一分的清静光。如果能做到清净无为，什么都不执取，遇事认真去做，做后就放下，包袱都放下，透明度不强了吗？这心里大智慧之光不就展现出来了吗？整个光对茫茫宇宙不就一切无碍了吗？一有留、住，对一件事一有执取、分别，就是有储存，就是设了一个障碍。所以说，心生即是罪生时！想一想，动念，就是阴境产生，就不光明，就缺失透明度了。所以，闲着没事，如呆如痴，无为常寂。你干什么呢？没干什么。那才是真正的如如不动，了了灵知，而不是人知。还是处于一种无心的状态。

所以，当年释迦牟尼，根据众生根器，把一个事物说短了，说长了，说扁了，说圆了，设了那么多命题，用尽各种方便法门，对众生进行教化和开示，此岸彼岸，生死涅磐。当你开悟了之后，明了了万物的空性，才知道，作为一个大道来讲，原来什么都没有。根本无此岸彼岸、天堂地狱之说，无佛魔之别，无众生可度，无磐可涅，无生死可了。了了灵知，知而不觉，是和一真法界相合的。一觉，马上动念，就产生分别，于是有了佛魔众生，有了阴阳五行，善恶因果，万物纷纭，一直到今天。所以说，这一切相都是假的。这假的你当真了，以幻为实，以假为真，你不就是被这个无明而缠绕了吗？被外物所惑了吗？所以才给大家讲，一切都是一场梦！雾、霜、冰、雪、水，这都是幻相、变相，要找到它们那个不变的质——H2o。找到自己的本性，是见那个性，体会那个东西。真正的大乘修法，都是落实在日常生活、一切行为当中。那才是真正的大道。