偶看新闻寒露节气的谚语:有关“诗圣”名号分析
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:34:35
有关“诗圣”名号分析
紫雨推荐：此文有助于在创作诗词联曲时，为了格律声韵的需要， 在引用古代诗人的名字时，任意选用以调节平仄。同时，也是一种 积累，加深理解诗人所处的时代背景和诗人的性格。 推荐指数：四星 有关“诗圣”名号分析---祁和晖
------------------------------------------------------------
中国诗史上有给诗人起“浑名称谓”的习惯。往往以一个“浑名”或“别称” 去概括人们对这位诗人特征的认识，除李白诗仙、杜甫诗圣之外，其他如诗鬼李贺、诗神白居易（苏轼亦曾被称此号）。刘禹锡被白居易称为“诗豪”；王昌龄、王维曾被人称为“诗天子”；贾岛、释无可被称为“诗奴”；孟郊被称为“诗囚”；晚唐罗邺被称为“诗虎”。此外，还有诗癖、诗魔、诗妖等怪称。形成这种给诗人起“浑名”、“外号”的趣味和习惯，在心理文化学上也是一个颇可专题研究的课题。笔者粗略估计，这种习惯大约起源于西汉。可能是汉世尊称《诗经》博士为诗宗这种文雅风习的世俗演化。《汉书·王式传》中提到“博士江公，世为鲁诗宗” 。其义指江公为治鲁《诗》的读书人视为宗师。至唐代“诗宗”一词词义转化，不再与《诗经》学派相关。如姚合《寄陕州王司马》称：“自当台直无因醉，一别诗宗更懒吟”。魏晋世称许“诗家巨擘”通常用语为“诗伯”，也就是“诗老大”、 “诗霸”之意。到唐代社会富庶，人际关系环境宽松，读书人之间喜互称排行。诗评中亦喜取“浑号”。“浑号”中自有高下蔡田分寸。在唐宋之世，“诗圣”一词虽未发明出来，但对杜甫更无其他任何讥嘲调侃类浑称。每提到杜甫，上下人等都表现出恭肃敬重的心态。对“圣人”是不能调侃的。可见唐宋人心目中杜甫已是圣人。
中国诗人中唯杜甫称谓最多。在诸多称谓中，“诗圣”一称出现最晚，也最崇高。除“诗圣”称之外，人们对杜甫还有很多的敬称和亲称。如：
老杜、杜公——敬崇称；杜陵、少陵——郡望称；
杜拾遗、杜工部——职官称；子美、杜二——亲密称；
杜甫——姓名称。
在杜学中人们用得更多的是老杜、少陵二称。“诗圣”尊称只能是在很正式的评价场合才用，不能用作随常称谓。“诗圣”不同于“浑名”、“别号”之类，可含调侃。“诗圣”是辉煌肃然的一顶桂冠。上下三千年，这顶桂冠只有杜甫一人获得。
李白、杜甫这对盛唐诗坛的双子星座，人们习称“李杜”。杜甫生前对李白非常崇拜，这种崇拜发自内心，不因俗世的政治风波而改变。永王李ｌíｎ＠④之乱平定后，朝中有人认为李白参加过李ｌíｎ＠④军幕工作而要重治李白“附逆”之罪。杜甫即时明确表态说：“世人皆欲杀，吾意独怜才”。杜甫爱慕李白诗才，成为当世李白最深挚的知音。“李白诗无敌”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白流放后，杜甫预言李白将永垂不朽：“千秋万岁名，寂寞身后事。”李杜友谊，李杜并垂不朽的诗歌成就，使后世把二人看成一组特异的文化现象加以并称。其实李杜并称，在中国历史上先后有若干对。世人却逐渐形成用“李杜”专称李白、杜甫。其他对“李杜”亦逐渐不为后人所共知。 东汉李固杜乔因共同反对权臣梁异而被杀，当世合称李杜：“李杜司职，明心合力”（《后汉书·李杜传赞》）。稍后李膺、杜密同被党锢之祸而入狱，时人同情合称李杜：“党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称李杜焉。”（《后汉书·杜密传》）东汉还有第三对李杜，为李云、杜众。李云因忠谏获罪，杜众上书愿与李云同死。二人的友谊义气被当世并称李杜。唐代李杜并称比汉世少一对，为两对。盛唐李白杜甫，同为诗界巨擘，友谊义气深挚，后世并称李杜。晚唐李商隐、杜牧同为晚唐诗坛大家，后世亦称为小李杜。汉唐两世五对李杜中，唯李白、杜甫最为知名。几乎妇孺皆知，乃至“李杜”逐渐发展成二人的专指。凡提李杜不加前提说明，必指李白、杜甫。五对李杜都是历史名人，偏偏李白、杜甫独成“李杜”专称。历史的筛选作用，不知该看成有情？还是无情？
李白杜甫这一对“李杜”在形成专指中，都伴随而产生过神话式传说。有关李白的神话传说，在李白生前已开端。贺知章一见而惊其风采呼为谪仙人。身后范传正作“李公新墓碑”，已然行文说：“公之生也……先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”长庚星即俗常所称太白金星。李白是太白金星投胎。故其诗才乃天纵，故必成诗仙。在神话传说中，杜甫也是“天使下谪”，是文星下凡。天帝敕封其在人间成诗王，并赐以诗王石印为凭。相传为唐·冯贽所作的《云仙杂记》记了一则杜甫的神话。道是：“杜子美十余岁，梦人令采文于康水。觉而问人，此水在二十里外。乃往求之。见鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使下谪，为唐世文章瑞。九云诰已降，可于豆垅下取。’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福’。”从这则传说的文气名物看，愚以为不像唐人所编，而像笔记白话小说发达的后世创作。《四库总目》据《墨庄漫录》辨析为宋·王ｚｈì＠⑤伪托。《云仙杂记》这里写了“声振扶桑享天福”一句话殊难理解。此扶桑指金乌出没之神木乎？亦指《南史》所提到的“在大汉国东二万余里”之“古国名”乎？径直指日本国乎？从日本所藏日本留学生手抄本李善《昭明文选》残卷看，中唐时《文选》已被手抄传入日本。难道杜诗亦在唐世即传入日本并为日本所重视么？
且不管唐世杜诗在日本国的影响如何，但至迟在明代日本已掀起过举国学习杜诗的高潮。北宋初有证可查杜诗已传入日本。当时乃日本平安朝末期。明代邵傅所著《杜律集解》传入日本。当时日本大诗人松尾芭蕉(1644—1694)受杜诗影响极大。他自称是一位“品尝杜甫心酒”的人。他死后，其陪葬的头陀袋中恭敬地放着一部《杜工部集》。尊杜甫为诗圣，至迟从明清之世起已不只是中国人的认识，日本诗界也认同了“诗圣”的意义。
二战以后，日本处在战后的恢复时期，需要激发人民中淳正的精神。杜甫成为培养这种淳正精神的历史榜样，于是在日本形成研杜的高潮。学者众多，著述丰硕，出现了杜学专家。如大阪大学黑川洋一、京都大学铃木虎雄。这位铃木虎雄教授早在1928年即有《杜少陵诗集》成果面世。吉川幸次郎毕生从事杜甫研究。他撰写了大量研杜论著。他称杜甫为“地才”。认为：“杜甫的眼光始终注视着祖国大地，描写普通人的苦恼和希望”，“杜甫本身太伟大了，其艺术尤其对偶之妙可以傲视万邦”。
杜甫是中国人的诗圣，也是汉字文化圈认同的诗圣。杜甫头上这一顶诗圣桂冠，我们理当惜之又惜，永远宝贵，永远珍重，不断发扬光大。
1.“诗仙"李白
李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。
他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
2. 诗圣”杜甫
在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。
杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：
千载《诗》亡不复删
少陵谈笑即追还
尝憎晚辈言“诗史”
《清庙》《生民》伯仲间。
他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。
正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号.
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
3.“诗佛”王维
字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
4.“诗囚”孟郊
孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。
在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。
诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，称之为“诗囚”。 有《孟东野集》。被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。
5.“诗豪”刘禹锡
刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。
他的诗精炼含蓄，沉稳凝重，格调自然格律粗切，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
6.“诗虎”罗邺
罗邺：唐朝诗人
7.“诗鬼”李贺
李贺（790-816）字长吉。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。
其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
8.“诗杰”王勃
王勃（649－676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨。有《王子安集》。
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
9.“诗狂”贺知章
贺知章（659－744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
10.“诗奴” 贾岛
贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
11. “诗骨” 陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
12. “诗家天子” “七绝圣手” 王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
13. “诗魔” 白居易
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
14. “五言长城”刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
15. “杜紫薇” 杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
16. “温八叉” 温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
17. “郑鹧鸪”郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
18. “崔鸳鸯” 崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
19. “诗神” 苏轼
苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
紫雨推荐：此文有助于在创作诗词联曲时，为了格律声韵的需要， 在引用古代诗人的名字时，任意选用以调节平仄。同时，也是一种 积累，加深理解诗人所处的时代背景和诗人的性格。 推荐指数：四星 有关“诗圣”名号分析---祁和晖
------------------------------------------------------------
中国诗史上有给诗人起“浑名称谓”的习惯。往往以一个“浑名”或“别称” 去概括人们对这位诗人特征的认识，除李白诗仙、杜甫诗圣之外，其他如诗鬼李贺、诗神白居易（苏轼亦曾被称此号）。刘禹锡被白居易称为“诗豪”；王昌龄、王维曾被人称为“诗天子”；贾岛、释无可被称为“诗奴”；孟郊被称为“诗囚”；晚唐罗邺被称为“诗虎”。此外，还有诗癖、诗魔、诗妖等怪称。形成这种给诗人起“浑名”、“外号”的趣味和习惯，在心理文化学上也是一个颇可专题研究的课题。笔者粗略估计，这种习惯大约起源于西汉。可能是汉世尊称《诗经》博士为诗宗这种文雅风习的世俗演化。《汉书·王式传》中提到“博士江公，世为鲁诗宗” 。其义指江公为治鲁《诗》的读书人视为宗师。至唐代“诗宗”一词词义转化，不再与《诗经》学派相关。如姚合《寄陕州王司马》称：“自当台直无因醉，一别诗宗更懒吟”。魏晋世称许“诗家巨擘”通常用语为“诗伯”，也就是“诗老大”、 “诗霸”之意。到唐代社会富庶，人际关系环境宽松，读书人之间喜互称排行。诗评中亦喜取“浑号”。“浑号”中自有高下蔡田分寸。在唐宋之世，“诗圣”一词虽未发明出来，但对杜甫更无其他任何讥嘲调侃类浑称。每提到杜甫，上下人等都表现出恭肃敬重的心态。对“圣人”是不能调侃的。可见唐宋人心目中杜甫已是圣人。
中国诗人中唯杜甫称谓最多。在诸多称谓中，“诗圣”一称出现最晚，也最崇高。除“诗圣”称之外，人们对杜甫还有很多的敬称和亲称。如：
老杜、杜公——敬崇称；杜陵、少陵——郡望称；
杜拾遗、杜工部——职官称；子美、杜二——亲密称；
杜甫——姓名称。
在杜学中人们用得更多的是老杜、少陵二称。“诗圣”尊称只能是在很正式的评价场合才用，不能用作随常称谓。“诗圣”不同于“浑名”、“别号”之类，可含调侃。“诗圣”是辉煌肃然的一顶桂冠。上下三千年，这顶桂冠只有杜甫一人获得。
李白、杜甫这对盛唐诗坛的双子星座，人们习称“李杜”。杜甫生前对李白非常崇拜，这种崇拜发自内心，不因俗世的政治风波而改变。永王李ｌíｎ＠④之乱平定后，朝中有人认为李白参加过李ｌíｎ＠④军幕工作而要重治李白“附逆”之罪。杜甫即时明确表态说：“世人皆欲杀，吾意独怜才”。杜甫爱慕李白诗才，成为当世李白最深挚的知音。“李白诗无敌”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白流放后，杜甫预言李白将永垂不朽：“千秋万岁名，寂寞身后事。”李杜友谊，李杜并垂不朽的诗歌成就，使后世把二人看成一组特异的文化现象加以并称。其实李杜并称，在中国历史上先后有若干对。世人却逐渐形成用“李杜”专称李白、杜甫。其他对“李杜”亦逐渐不为后人所共知。 东汉李固杜乔因共同反对权臣梁异而被杀，当世合称李杜：“李杜司职，明心合力”（《后汉书·李杜传赞》）。稍后李膺、杜密同被党锢之祸而入狱，时人同情合称李杜：“党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称李杜焉。”（《后汉书·杜密传》）东汉还有第三对李杜，为李云、杜众。李云因忠谏获罪，杜众上书愿与李云同死。二人的友谊义气被当世并称李杜。唐代李杜并称比汉世少一对，为两对。盛唐李白杜甫，同为诗界巨擘，友谊义气深挚，后世并称李杜。晚唐李商隐、杜牧同为晚唐诗坛大家，后世亦称为小李杜。汉唐两世五对李杜中，唯李白、杜甫最为知名。几乎妇孺皆知，乃至“李杜”逐渐发展成二人的专指。凡提李杜不加前提说明，必指李白、杜甫。五对李杜都是历史名人，偏偏李白、杜甫独成“李杜”专称。历史的筛选作用，不知该看成有情？还是无情？
李白杜甫这一对“李杜”在形成专指中，都伴随而产生过神话式传说。有关李白的神话传说，在李白生前已开端。贺知章一见而惊其风采呼为谪仙人。身后范传正作“李公新墓碑”，已然行文说：“公之生也……先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”长庚星即俗常所称太白金星。李白是太白金星投胎。故其诗才乃天纵，故必成诗仙。在神话传说中，杜甫也是“天使下谪”，是文星下凡。天帝敕封其在人间成诗王，并赐以诗王石印为凭。相传为唐·冯贽所作的《云仙杂记》记了一则杜甫的神话。道是：“杜子美十余岁，梦人令采文于康水。觉而问人，此水在二十里外。乃往求之。见鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使下谪，为唐世文章瑞。九云诰已降，可于豆垅下取。’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福’。”从这则传说的文气名物看，愚以为不像唐人所编，而像笔记白话小说发达的后世创作。《四库总目》据《墨庄漫录》辨析为宋·王ｚｈì＠⑤伪托。《云仙杂记》这里写了“声振扶桑享天福”一句话殊难理解。此扶桑指金乌出没之神木乎？亦指《南史》所提到的“在大汉国东二万余里”之“古国名”乎？径直指日本国乎？从日本所藏日本留学生手抄本李善《昭明文选》残卷看，中唐时《文选》已被手抄传入日本。难道杜诗亦在唐世即传入日本并为日本所重视么？
且不管唐世杜诗在日本国的影响如何，但至迟在明代日本已掀起过举国学习杜诗的高潮。北宋初有证可查杜诗已传入日本。当时乃日本平安朝末期。明代邵傅所著《杜律集解》传入日本。当时日本大诗人松尾芭蕉(1644—1694)受杜诗影响极大。他自称是一位“品尝杜甫心酒”的人。他死后，其陪葬的头陀袋中恭敬地放着一部《杜工部集》。尊杜甫为诗圣，至迟从明清之世起已不只是中国人的认识，日本诗界也认同了“诗圣”的意义。
二战以后，日本处在战后的恢复时期，需要激发人民中淳正的精神。杜甫成为培养这种淳正精神的历史榜样，于是在日本形成研杜的高潮。学者众多，著述丰硕，出现了杜学专家。如大阪大学黑川洋一、京都大学铃木虎雄。这位铃木虎雄教授早在1928年即有《杜少陵诗集》成果面世。吉川幸次郎毕生从事杜甫研究。他撰写了大量研杜论著。他称杜甫为“地才”。认为：“杜甫的眼光始终注视着祖国大地，描写普通人的苦恼和希望”，“杜甫本身太伟大了，其艺术尤其对偶之妙可以傲视万邦”。
杜甫是中国人的诗圣，也是汉字文化圈认同的诗圣。杜甫头上这一顶诗圣桂冠，我们理当惜之又惜，永远宝贵，永远珍重，不断发扬光大。
1.“诗仙"李白
李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。
他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
2. 诗圣”杜甫
在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。
杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：
千载《诗》亡不复删
少陵谈笑即追还
尝憎晚辈言“诗史”
《清庙》《生民》伯仲间。
他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。
正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣."圣"在古代是对儒家人物的神化评价和称号.
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
3.“诗佛”王维
字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
4.“诗囚”孟郊
孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。
在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。
诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，称之为“诗囚”。 有《孟东野集》。被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。
5.“诗豪”刘禹锡
刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。
他的诗精炼含蓄，沉稳凝重，格调自然格律粗切，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
6.“诗虎”罗邺
罗邺：唐朝诗人
7.“诗鬼”李贺
李贺（790-816）字长吉。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。
其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
8.“诗杰”王勃
王勃（649－676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨。有《王子安集》。
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
9.“诗狂”贺知章
贺知章（659－744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
10.“诗奴” 贾岛
贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
11. “诗骨” 陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
12. “诗家天子” “七绝圣手” 王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
13. “诗魔” 白居易
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
14. “五言长城”刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
15. “杜紫薇” 杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
16. “温八叉” 温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
17. “郑鹧鸪”郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
18. “崔鸳鸯” 崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
19. “诗神” 苏轼
苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。