偶看新闻假公济私是什么意思:何谓红尘
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:00:53
红尘”一词，指人间俗世之意。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并被佛家使用，如“看破红尘”。佛教所说的“红尘”，意为污染，迷惑人之真性。
红尘是由“红”与“尘”两个字组成，红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了飘红挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起六祖慧能大师的诗句：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何须惹尘埃。“尘”，尘埃污浊。在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进。以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
佛教认为，要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘，不被红尘所缠绕。看破红尘不是冷漠无情，也不是六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质是苦，是无常。学佛的目的是离苦得乐，修行的路就是离苦的路，在情感上要吃得下苦，忍得住辱，受得起罪，不应因执着红尘而生起烦恼，更不能因恋慕红尘而放弃修行。
看破红尘，首先要明了体悟世间的真相。佛教认为，裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运，而世间的一切美妙不过是镜中花、水中月。看破红尘就是要从酒绿灯红的奢华生活中跳出来，回归到简单自然的淳朴生活。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
看破红尘，还要有一颗包容的心。学佛就是修得一颗慈悲心，这颗心能包容万物，包容众生，把众生的过错视作自己的过错，永远不计较众生的不是。实际上，众生皆有情，善待众生就是善待自己，污染众生也是污染自己，厌恶众生，看不起众生就永远看不破红尘。
看破红尘，要着眼宏观，当下做起。我们学佛不可以指望一下子跳出红尘，要知道，看破红尘不等于放下红尘，特别是对于我们这些自认为有一点知识，懂得一点点佛法，但又不精进的人来说，看破红尘相对容易，但放下红尘就实在困难了。因为我们脑子太复杂，似乎有许多的疑惑，这就是缠绕我们的烦恼，没有清净心就难以超越红尘。因此，要当下做起。
看破红尘，在当今社会难度增大。与古代相比，现今社会物质极大丰富，交通、通信十分便利，知识大爆炸，人们接触外界的机会越来越多，头脑中的信息量越来越大，正因为如此，外面的诱惑也越来越厉害，这对修行人而言不是幸福而是灾难。在这样的环境下修行若不能严格约束自己就很难成就。因此，当今五浊之世，做人难，做个好人更难，做个合格的佛弟子难而又难，修炼成佛更难上加难。
知难而进，知苦而为，是佛弟子的本分。莫松懈，让我们共同逾越红尘！
每一个人总是在自己的感受里面生活，执着于自己“心”的感受，其实这些感受就是让我们尝受到痛苦的主要原因，因为当我们用“我自己的感受”来分别和判断一切事物时，就会产生“对”与“错”、“爱”与“恨”、“是”与“非”的分别，而产生种种烦恼。
心，就是制造一切法的根源。
制造快乐就会有快乐的感觉；
制造烦恼就会有烦恼的感觉；
放下就会心安；
不放下就会提心吊胆！
所谓“放下”，不是要我们将家庭、事业、父母、小孩统统丢掉，也不去关心生活中所遭遇的一切放下，就是要我们放下“执着”。在挂碍中放下；在贪恋中放下；在“有执着”中放下执着。因为心有执着，就会困在里面，想到“钱”就困在“钱”里；想到“情”就困在“情”里，心的每一个起心动念往往都被自己的感受和想法“绑”住了。如果始终固执在这些自我的感受和想法中，往往就会给我们带来许多的痛苦和矛盾。
《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”怎样才能“心无挂碍”呢？就是以“缘起性空”观照自己的生活，了知诸法本无自性，并以“止观双运”时时训练我们这颗心，将“空性”引导入我们的生活当中，放下执着，不要用“自以为是”的感觉去分别。如果我们的心能够松弛、包容、不在意、不计较、不攀缘任何外在现象，心就会很坦然地属于自己，此时才能感受自己内在的那份明朗，“吃饭的时候就是吃饭；睡觉的时候就是睡觉”，随时随处体悟自己当下的真实，不去追忆过去，不去妄想未来，这种当下的真实感受，就是生活的真品味！
一个修行的人，首先就是一个懂得生活的人。对心性的修行是没有空间与时间的限制的，它是无时无刻都可以在日常生活中去实践的，在行、住、坐、卧与举手投足之间，放下自己的固执、是非、计较的观念，每一个念头都要非常积极地面对自己，这就是修行。
学佛，首先要学会过一种不执着的生活！
红尘是由“红”与“尘”两个字组成，红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了飘红挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起六祖慧能大师的诗句：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何须惹尘埃。“尘”，尘埃污浊。在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进。以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
佛教认为，要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘，不被红尘所缠绕。看破红尘不是冷漠无情，也不是六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质是苦，是无常。学佛的目的是离苦得乐，修行的路就是离苦的路，在情感上要吃得下苦，忍得住辱，受得起罪，不应因执着红尘而生起烦恼，更不能因恋慕红尘而放弃修行。
看破红尘，首先要明了体悟世间的真相。佛教认为，裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运，而世间的一切美妙不过是镜中花、水中月。看破红尘就是要从酒绿灯红的奢华生活中跳出来，回归到简单自然的淳朴生活。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
看破红尘，还要有一颗包容的心。学佛就是修得一颗慈悲心，这颗心能包容万物，包容众生，把众生的过错视作自己的过错，永远不计较众生的不是。实际上，众生皆有情，善待众生就是善待自己，污染众生也是污染自己，厌恶众生，看不起众生就永远看不破红尘。
看破红尘，要着眼宏观，当下做起。我们学佛不可以指望一下子跳出红尘，要知道，看破红尘不等于放下红尘，特别是对于我们这些自认为有一点知识，懂得一点点佛法，但又不精进的人来说，看破红尘相对容易，但放下红尘就实在困难了。因为我们脑子太复杂，似乎有许多的疑惑，这就是缠绕我们的烦恼，没有清净心就难以超越红尘。因此，要当下做起。
看破红尘，在当今社会难度增大。与古代相比，现今社会物质极大丰富，交通、通信十分便利，知识大爆炸，人们接触外界的机会越来越多，头脑中的信息量越来越大，正因为如此，外面的诱惑也越来越厉害，这对修行人而言不是幸福而是灾难。在这样的环境下修行若不能严格约束自己就很难成就。因此，当今五浊之世，做人难，做个好人更难，做个合格的佛弟子难而又难，修炼成佛更难上加难。
知难而进，知苦而为，是佛弟子的本分。莫松懈，让我们共同逾越红尘！
每一个人总是在自己的感受里面生活，执着于自己“心”的感受，其实这些感受就是让我们尝受到痛苦的主要原因，因为当我们用“我自己的感受”来分别和判断一切事物时，就会产生“对”与“错”、“爱”与“恨”、“是”与“非”的分别，而产生种种烦恼。
心，就是制造一切法的根源。
制造快乐就会有快乐的感觉；
制造烦恼就会有烦恼的感觉；
放下就会心安；
不放下就会提心吊胆！
所谓“放下”，不是要我们将家庭、事业、父母、小孩统统丢掉，也不去关心生活中所遭遇的一切放下，就是要我们放下“执着”。在挂碍中放下；在贪恋中放下；在“有执着”中放下执着。因为心有执着，就会困在里面，想到“钱”就困在“钱”里；想到“情”就困在“情”里，心的每一个起心动念往往都被自己的感受和想法“绑”住了。如果始终固执在这些自我的感受和想法中，往往就会给我们带来许多的痛苦和矛盾。
《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”怎样才能“心无挂碍”呢？就是以“缘起性空”观照自己的生活，了知诸法本无自性，并以“止观双运”时时训练我们这颗心，将“空性”引导入我们的生活当中，放下执着，不要用“自以为是”的感觉去分别。如果我们的心能够松弛、包容、不在意、不计较、不攀缘任何外在现象，心就会很坦然地属于自己，此时才能感受自己内在的那份明朗，“吃饭的时候就是吃饭；睡觉的时候就是睡觉”，随时随处体悟自己当下的真实，不去追忆过去，不去妄想未来，这种当下的真实感受，就是生活的真品味！
一个修行的人，首先就是一个懂得生活的人。对心性的修行是没有空间与时间的限制的，它是无时无刻都可以在日常生活中去实践的，在行、住、坐、卧与举手投足之间，放下自己的固执、是非、计较的观念，每一个念头都要非常积极地面对自己，这就是修行。
学佛，首先要学会过一种不执着的生活！