偶看新闻人教版戊戌变法教案:六十花甲纳音理象释义
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 09:06:30
六十甲子纳音的理象，在十天干中并不一定是用它们本来的五行，有的可以用，有的不可以用，是因为其所值之数不同，有其类化类从的玄机奥妙，不可以不知道。
比如甲乙原本属木却可以论金论水论火不论木土，庚辛原本属金可以论金论木论土不论水火，这种变换自有其规律与道理，并非胡编乱造。
比如甲乙，庚辛，壬癸纳音属金，但丙丁，戊己却不属金，为什么会这样呢？庚辛本来就是属金的，原本就是金象之物；壬癸本属水，因为金生水，水也可以成金，可以说壬癸水是出自于金象；甲乙本属木，而且本性坚硬，木久而久之就可以变成化石，因此也可以取理象为金。
丙丁属于火，戊己属于土，它们在性质上与金有刚柔的不同，又怎能取象为金呢？戊己庚辛壬癸六干纳音可以是木，但甲乙丙丁不在其中，因为丙丁为火焚木，自然不属于同类；甲乙本来就属于木，为什么不在其中呢？因为五行中金水火土本性纯粹，不易变质，而木就不同了，木干枯就会还原为水，木被火烧就会变为火，木腐烂就会变为土，是因为甲乙之性随机而变，所以不在纳音木中。
这样我们就知道了五行变化的另一番景象了，例如木由水生，木的津液就是水，去癸水自然还原木，庚辛的质地与甲乙一样坚硬，既然甲乙木可以为金，庚辛金为什么就不可以为木呢？其它变化转换，道理莫不如此。
至于天干纳音理象，又有轻重大小、刚柔气味、体质功用等不同的方面，而且天干有的是用本象（庚辛属金），有的则用化象（庚辛为木），还有的用别象（庚辛为土），再加上与天干相配地支的方位，以及旺相休囚不同，从而把天地人三才关系的诸多因素包括无遗，人与自然的和谐与冲突也因此可以得到解释。
如金就有海中、砂中、金箔、白蜡、剑锋、钗钏之区别，其它水木火土五行也都是一样。由此可知，纳音理象是天地人三元变化无穷的绝妙的总括说明。
六十甲子纳音五行的释义，是古圣贤留下的唯一的最宝贵的资料。其中的定性与相互作用的关系，不但影响着人生贵贱穷通根基，最主要还决定着人生寿夭长短。
在实践应用中总结得出，四柱纳音五行清纯相生得中和，喜忌安顿神气足，那干支的配置也很少有刑伤破败，多为福寿绵长，反之不贫则夭。今人欲求速达，只用干支，不重纳音，知其象而失其理，推其象而失其数，用其象而失其根。就如身体一般，筋骨皮是表象，精气神是里象。换句话说，干支是表象，纳音是理象。表里如一，方知根底。
年为根而月为苗，日为花而时为果。无根岂有苗，根不正不则苗安能强壮？苗不能强壮，花如何能盛开？花不能盛开，果如何能充实？此理很简单。就象孩子出生于什么样的家庭，如何培养，怎样成长，结果如何等等。所以，《渊海子平》说：“先天何处，后天何处，要知来处，便知去处”。短短四句十六个字，讲得很透彻很明白。
天干地支五行性质最重要的是本性所属的正规配合，比如甲乙木, 丙丁火, 亥子丑为水等，除此以外，就是六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律五音，共为六十纳音，其原理无外乎是生克演化。早期命理只有干支五行的演算，五代著名命理学家宋子平专以干支推论，也称之为正五行。在不断的实践运用中，逐渐发现干支五行与命局实际有很大出入，也就是说不能完全涵盖命局中的各种情况，于是人们便使用纳音五行来作为补充，干支五行为经，纳音五行为纬。
战国时期的鬼谷子与东方朔先圣早就已经熟练运用无疑，故有鬼谷先师断生死天下第一之说。《命理探原》说：“看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主；若补偏救弊，酌盈济虚，又当参看年月日时之纳音”。
正因为命局中变幻无穷、偏弊盈虚非常复杂多样，才需要精细研究纳音五行的底蕴奥妙，以补干支五行之不足，使推算命运时多一种方法，从而达到尽善尽美、准确无误。