卡诺氏液为什么要洗掉:网上系统神学课程：神论

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/30 16:05:16

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林傑華牧師

（編者註：歡迎主內弟兄姊妹上網閱覽本課程！今年上半年「系統神學課程：導論與聖經論」推出以來，深受讀者喜愛；承蒙林傑華牧師惠允繼續撰稿，九月份開始每個月刊出有關「神論」的文章，分三期刊出，與大家談論這方面的課題。文末附有思考問題與進階書目，供大家作課後思考與進深研讀，願你從中得益。）
神論（Theology Proper）
一. 課程簡介
　　神論是系統神學裏重要的部分，它立定了基督教信仰的神觀。基督教有別於其他信仰的其中一個主要原因，就是它的神觀──三位一體的神觀（Trinitarianism）──是獨一無二的。本課程藉著用聖經啟示中的多處經文，通過探討神的存在、神的本性和神的工作，來立定基督教的神觀。
　　有了確定的神觀，方能有意義地探討接下來的課題，如：基督論、聖靈論、救贖論等。
二. 課程目標
　　藉著網上論述，並提供思考問題，使學生瞭解並掌握基督教的神觀。
三. 課程大綱
神論
　1 神的存在
　　1.1 聖經的立場
　　1.2 哲學上的探討
　　1.3 各種神觀 / 世界觀
　　1.4 綜合結論
　2 神的本性
　　2.1 神的“三而一”
　　2.2 神的名字
　　2.3 神的屬性
　3 神的工作
　　3.1 神的計畫
　　3.2 神的創造
　　3.3 神的供應 / 護理
神論（一）
　1. 神的存在
　　1.1 聖經的立場
　　聖經從一開始就肯定一位獨一的神的存在，因此從不討論此事。聖經只是鄭重地宣告：神怎樣怎樣，祂說了甚麼甚麼、做了甚麼甚麼事，例如“起初神創造天地……”（創1:1）。它從不需要立論說“神是存在的”，也從不花費任何篇幅辯論或證實神的存在，比如“以下的篇幅我從某某角度來探討並證實神是存在的……”，而是像家長向兒女說話，帶著不受挑戰的權威鄭重地宣告“耶和華神說：……”、“耶和華如此說：……”、“耶和華的話臨到我說：……”等。
　　1.2 哲學上的探討
　　歷代以來，反而是哲學上不斷地探討神存在不存在的問題，例如“宇宙終極的真理是甚麼？”。在哲學上，有關神論及神的存在有以下四大論證：
　　一是宇宙論證（Cosmological Argument）──這論證的論點是：以神為 “第一因”或“原動力”作為開始，因果的必然性使“第一因”的存在成為必然，因此神必然存在。
宇宙論證的弱點：第一因或原動力仍屬於經驗世界的一部分，神卻是經驗世界的創造者，與世界在本質上不一樣。況且，因果也可能是迴圈性，不一定是直線性的；因此這推論不一定是必然的。
　　二是目的論證（Teleological Argument）──這論證的論點是：任何具有“目的”之事物皆必然有一位設計者使它如此，而經驗世界的奇妙顯示出世界是有目的之創造，因此神作為創造主必然存在。
　　目的論證的弱點：這只是一種或然性的推論，況且經驗世界的事物不一定都有“目的”性。
　　三是本體論證（Ontological Argument）──這論證的論點是：從神的定義乃“沒有比這更大的”作為開始，這“沒有比這更大的”若不存在，就必定有比他更大的，因此，“沒有比這更大的”必然存在。所以，神“按本體說”是必然存在的。
　　本體論證的弱點：本體論證被認為是“分析語言”的論點，就如“白花是白的”一樣無甚意義。但話說回來，這論證也不完全是“分析語言”性的，它並不牽涉任何主觀經驗在內，而是一個客觀的論述，只是在運用時不易使別人明白。
　　四是道德論證（Moral Argument）──這論證的論點是：人人都有道德觀念，因此“道德律”乃超越性的，在人人之上的。絕對的道德律的存在要求一位主宰使之成為有意義，因此神作為“道德律”的源頭者必然存在。
　　道德論證的弱點：其必然性並不明顯。對某些人來說，絕對的道德的必然性缺乏說服力。
　　1.3 各種神觀 / 世界觀
　　世上宗教信仰幾百個，有的是世界性的，有的是地方性的。綜觀而言，可大略分成八大類，稱為世界觀。
　　1) 不可知論（Agnosticism）：認為對事物的認知皆須經過實驗證明，而神卻不能如此被驗證，因此認為人是不能夠確定神是否存在的。
　　2) 一神論（Monotheism）：神是單一的，祂是至高無上、超越的。
　　3) 多神論（Polytheism）：認為神是眾多的，因此被人敬拜的物件有很多，包括了日、月、山川、各個偶像等。
　　4) 泛神論（Pantheism）：認為神就是世界萬物，萬物就是神。神、人、萬物是合一的。
　　5) 自然神論（Deism）：認為所謂的神在創造之後，即容讓世界按照自然規律運行，他不再管理世界萬物。
　　6) 萬有在神論（Panentheism）：認為世界萬有本來就是神的一部分，但目前還不是，而是逐漸朝向成為神。這立場其實是泛神論演變而來的。
　　7) 三一神論（Trinitarianism）：神是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈三個位格，但祂是一個神。
　　8) 無神論（Atheism）：否定神的存在，其理論依據有不同的方式，如 “進化論” 就是其中之一。
　　第九類並不是宗教信仰，一般稱為“無宗教信仰”（Free-thinker），持這類態度的人士與無神論者是不同的。他們並不承認、也不否定神的存在，只是還沒有作出信從哪個宗教的決定。因此，有人說他們是“信自己”。
　　1.4 綜合結論
　　1) 神的存在不能單憑經驗或理性去推論。
　　2) 雖然哲學上論證神存在的進路各有弱點，但仍足以指出神的存在是非常合理的；對比之下，無神論就較缺乏說服力。
　　3) 信徒確信神的存在乃因祂的話如此認定，而又使人確實經歷到祂的真實。

思考問題：
世界上宗教信仰有多少個沒有人數得清，可能有數百個至數千個，甚至萬個。我們怎麼知道這麼多個之中哪個才是真的/對的？這是一個非常“傷腦筋”的問題，但它卻是一個非常嚴肅而實在的問題，因為宗教信仰決定一個人的結局。千百年來，無數智者和一般人都在尋求這個問題的答案，因此，可以合理地相信這百或千個宗教信仰中一定有一個（或是多個）是真的/對的，否則，你就必須自己再創一個了。很慶幸的，有人把這百千個宗教信仰分類了，使我們容易把它們釐清。我們必須從本文所述的八個世界觀裏作出選擇，你的世界觀是哪一個？請你花時間認真地一個一個探索它的正確性/可靠性。我的建議是：從基督教開始，探索數個以後，從中確定自己的信仰是哪一個。希望不是太多人最後決定說：我是“無宗教信仰”者，恐怕最終他必須自封為“神”，因為他“信自己”。
進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師：新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
（下期續談）

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