半生戎马是什么意思:慈善是长寿第一法
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 12:50:33
慈善是长寿第一法
标签:佛教
慈善
长寿
净心居士
教育
分类: 生命与健康
——《劝善要言》
若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心受正智。
若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学唯佛法要。
——《法句经》
看人寿百岁,无悲无三昧,不如生一日,具慧修禅定。
——《法句经》
得生为人难,人生有寿难,遇佛出世难,听闻正法难。
——《法句经》
善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔莫追!
——《涅盘经》
勿随邪业,行住卧安,世世无患。
——《法句经》
然寿命长短,骨体强劣,各有人焉。善养者终之,劳忧者半之,虚用者夭之。——《辩证论》
安祥是处事第一法,廉退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
平民种种施惠,是无位的公卿;仕夫贪财好货,乃有爵的乞丐。
烦恼场空,身住清凉世界;营求念绝,心归自在乾坤。
世味浓,不求忙而忙自至;世味淡,不偷闲而闲自来。
少年休笑老年颠,及得老年颠一般。只怕不到颠时老,老年何暇笑少年? ——《小窗幽记》
他们摒弃爱欲,专心致志,遵行乔达摩的教诲,达到至高目的,进入永恒,享受寂静之乐。
——《经集》
不贪恋任何名色,不为不存在而悲伤,这样的人在这世上不衰老。
——《飞经集》
世尊说:弥德古啊!不要欢喜和执著你所知道的上下左右和中间的东西,不要结识存在。这样生活的比丘富有思想,勤奋学习,四处游荡,抛弃自私,抛弃生老、忧愁和悲伤,就会在这世上成为智才,脱离痛苦。 ——《经集》
在这世上,人生无归属,无可知,烦恼而短促,充满痛苦。
——《经集》
哭泣和忧伤不能使心境平静,只会加深痛苦,损害身体。
——《经集》
想要获得果实的人,肩负人生职责,勤奋努力,由此产生快乐和幸福,带来荣誉。
——《经集》
若知安命,则贫富得失,一切委之前定,皆我自造,则穷达寿夭,皆吾命之固然。若明信因果,则今生受用一切,皆我前世修成,原非他人之可与,亦非智力之可能,即有才智而致之者,蛮是我分之固有也。如此,又何计较得失而劳苦心虑,妄积恩怨于其间哉!若明智之士,的信因果报应,不必计其前之得失,但称今生现前所有,以种未来之福田。
——德清
视世界为空无,摩迦罗啊!永远富有思想,摒弃自我的观点,这样就能越过死神;死神找不到这样看待世界的人。 ——《经集》
如果追随低能愚昧、不明事义而妒忌心重的人,他就不可能领悟法,驱除疑惑,而只能走向死亡。
——《经集》
对万事万物,无论是所见、所闻,还是所想,都不怀敌意;在这世,有谁能改变这样一位目光远大、公开游荡的人?
——《经集》
他不应偷盗,不应该说谎。他应该仁慈地对待弱者和强者。他应:觉察内心的冲动,把它们视作摩罗的同伙,加以驱逐。
——《经集》
不应该贪睡,应该保持清醒,精力充沛,应该抛弃懒惰、虚妄、嬉、娱乐、淫欲和装饰。
——《经集》
如果他恶言脏语,像喜欢伤人的野兽,那么他的生活是邪恶的,他污垢不断增长。
——《经集》
生命是值得尊重的,形骸是值得珍惜的,因此人必须自爱自敬。
依所播下的种子,你便由此收到同样的果子。作善的人收到善,作恶的人收到恶的;播下的是什么种子,你便尝到什么果子。
人想要长寿,就不要说谎,因为说谎要费心思。一点点的事情也使人劳神,人若是能够不劳心,就会长寿,这是无疑的。
——《禅语与人生》
仁者寿,生理定也;默者寿,元气定也;拙者寿,元气固也。
——吕新吾
王孙莫作多情客,自古多情损少年。
——温庭筠
仁者寿,圣人之言也;余尝执此以观天下之人:凡气之温和者寿,之慈良者寿,量之宽宏者寿,貌之厚重者寿,言之简默者寿;盖温和、良、宽宏、厚重、简默,皆仁之一端;其寿之长,决非猛厉、残忍、偏狭、薄、浅躁者之所能及也。
——吴草庐
或人论致寿之道:曰慈,曰俭,曰和,曰静,胸中有一段吉祥恺悌之气,自然灾诊不干,可以长龄。
——张英
人生于世,如电光石火,虽至百年,直倏忽耳!大限到来,定知不免;思及此,凡世间嗜欲、好五、顺逆,便须全体放下,何必营扰于心?
——珑溪
浮生若梦谁非寄,到处能安即是家。——彭刚直
少不勤苦,老必艰辛。
——陈献章
老来疾痛,都是壮时落的;衰后怨孽,都是盛时作的。
——吕近溪
恺悌主人常寿,忧戚之人常夭。
——《劝善要言》
执拗者福轻,而圆通之人其福必厚;急躁者寿夭,而宽宏之士其寿必长。——《宝训》
事事培元气,其人必寿;念念存本心,其后必昌。
——《通鉴释文》