民贷天下理财:外国人眼中的孔子

    近日看了两个外国人拍摄的关于孔子的电视纪录片，一个是Biography频道拍摄的《孔子——世界的智慧》，另一个是韩国拍摄的《儒教2500年之旅》。前者是一个单集，后者是一个四集纪录片。从中可以了解一些中国之外的人们是如何看待和理解孔子的。
    Biography频道的《孔子——世界的智慧》拍摄于西元1996年，到西元2004年制作成影碟，它代表了一部分西方人对于孔子的认识。这个片子的开头有一个导语这样说道：“上帝所造万物中，最伟大的是人类，能够以思想涵盖人类和自然的，就是孔子。”这个叙述似乎在说，上帝创造世界，孔子教导世界，因此，在该片的最后解说词说到：“上帝在保佑他（孔子）”，言下之意，是上帝给了孔子无限的智慧。于是乎，在西方人的理解中，孔子也被纳入了上帝的系统。西方人的这种理解显然与孔子本身有较大出入，孔子说“不知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，与西方上帝是有距离的。但是，西方人对孔子思想中远离神灵的现实社会人本主义有理解上的困难，不得不借助他们的上帝来理解孔子。在我看来，这也是西方人难以真正理解孔子的原因之一。
    Biography的《孔子——世界的智慧》继续说道：“他是中国最杰出的圣人，无数人崇拜他的智慧，孔子的智慧之路，充满艰辛和泪水，他从来不忘人类的苦难，发誓要推翻阶级压迫，他要改革，放弃了家庭，为中国的未来而斗争，挑战达官富贵势力，要改变他们野蛮的方式，蔑视野蛮，勇敢地宣扬和平与正义。”这一段解说也与孔子思想的本质若即若离，孔子“宣扬和平与正义”是对的，但孔子并没有“发誓要推翻阶级压迫”。孔子思想的核心是“仁”，他认可社会上层与下层的存在，但是，孔子要求上层要关心、关爱下层，到后来发展为儒学主张的“爱民如子”，继而发展为“载舟覆舟”，如果不维护下层的利益，就会成为“独夫民贼”、“失道寡助”，就会被广大民众抛弃。因此，孔子不是用阶级斗争理论可以解释的，孔子思想的和谐与秩序，对于西方人来说，是他们二元对立观念较难真正理解的。
    Biography拍摄的《孔子——世界的智慧》还说：“他死后，有人认为他失败了，然而，千千万万亚洲人，通过跟随他的教导而致富。孔子是一位发愤图强，抛弃了家人而拯救别人，一位我们永远也不知道他给世界带来多少智慧的人”。这段话的缘由，我想是该片于西元1996年拍摄时，看到一系列儒家文化圈国家和地区如日本、韩国、新加坡，中国的香港、台湾等在经济上获得成功的总结。但是，该片最滑稽的是，片中还说，当今中国人还把孔子的思想扩展到军事中，它的意思应该是说维护权力，但是，这与前面说的“发誓要推翻阶级压迫”不矛盾吗？因此，我们看到西方人对于孔子的理解还是比较肤浅的。
    相比来说，韩国人拍摄的《儒教2500之旅》在对孔子思想的理解上，要比西方人准确得多。该片不是光讲道理，而是拍摄了很多具体的实例，片子一开始就介绍了三个现代孝道的故事。一个是韩国的一名男子，在母亲的坟头守孝三年，住在坟边，每天给母亲的坟头供上新鲜食物。二是一个日本议员，工作再忙也要亲自照料年迈母亲的日常起居，结果获得民众的高票支持。三是中国一位74岁的老汉，骑着三轮车，带着98岁的母亲周游中国，目的是满足母亲“到处看看”的心愿。从孝道着手是理解孔子思想的捷径，它的逻辑发展就是“修身齐家治国平天下”，我们不得不说，韩国人对于孔子的理解要比西方人准确得多。
    西方人说孔子思想被用于“军事”，有点语焉不详，韩国人的片子中举了一个例子。当年日本发动侵略战争，在战争快失败的时候，日本组织了大量的青年参加“神风特攻队”，约有5000名日本青年为此而死。有人说他们都是狂热的军国主义分子，也有人说他们都是受儒家“忠君”思想毒害的人。韩国的这个片子，对于后一种观点进行了批驳，它指出，“忠君”不是盲从。我认为韩国人对于儒家思想的这个理解是正确的。人们批判孔子思想，经常以“君君臣臣、父父子子”为例，实际上，我们不能只看到“君君臣臣”的忠君内涵，而同样应该看到，“君君臣臣”中，对于“君”的要求也同样存在，君要有君的样子，不是说摆一个威仪的样子君临天下，而是要“仁”，要关心天下百姓。君若无道，像商汤周武那样打破“君君臣臣”的规范，也是被儒家认可的，这也就是孟子的表述：“民为贵，社稷次之，君为轻”。儒家思想其实是一种动态的平衡，偏重任何一个侧面，都不是儒学的本质，所谓“过犹不及”。昨天的文章讲到“仇富”，也应该从这个角度理解。把富当成绝对道德是不对的，把穷当成道德楷模也不对，把“均贫富”当成唯一也是极端，合理的平衡，才是中国人真正的智慧。
    韩国拍摄的《儒教2500年之旅》较多采用了韩国自身历史上很多与儒家思想有关的故事和人物，并和Biography拍摄的片子一样，都从儒家思想中寻找经济繁荣、经济发展的原因和动力，比方说诚信、双赢、公平等等。它也采用了不少中国的例子，比方说左宗棠与胡雪岩，一个忠于儒家思想的高官，一个讲究诚信的商人，但我认为它的阐述还不够全面。左宗棠收复新疆与胡雪岩的经济支持有很大的关系，它一方面说明儒学并不是软弱的，另一方面让人看到，有道德操守的高官正确地利用商业，既能创造名垂史册的伟业，也能避免腐败。我们今天说起来只是一句话，“义利之辨”，但事实上，这个概念的丰富含义，是值得今天的人们认真思索的。
    前不久有消息说，韩国要与中国争孔子思想的正统，我觉得，从历史上说，韩国人的这种想法是不可能的实现的。但是，从现实来说，如果中国自身不重视孔子思想，正统被别人拿走，也完全可能。这就好比佛教诞生于印度，但在印度没有很好发展，如今佛教的正统，大致都在中国。所谓重视，并不是修修孔庙，搞点祭祀仪式，而是要让孔子思想继续存在于人们的日常生活中，包括商业活动。假设我在商业活动中遇到一个商业伙伴，发现他是孔子思想忠实的奉行者，我就很容易对他产生信任，这种信任比商业合同中繁复的法律条文要有效得多。与那些锱珠必较的小家子气相比，“一诺千金”是怎样的豪迈？这也就是我一贯的观点，当前中国社会的道德缺失，包括易中天先生所说的“道德沙尘暴”之所以出现，最重要的原因就是我们错误地对待了自己的文化传统。当全世界都日益重视孔子的时候，作为孔子故乡的中国人，作为长期受其恩惠的中国人，却依然轻视孔子和儒家思想，甚至还以恶毒的言语辱骂孔子，错莫大矣。